Spominjanje trpljenja in prispevkov korejskih žensk

Avtor Joseph Essertier, marec 12, 2018.

„Kvalitete, ki so značilne za ZDA, vendar niso edinstvene - vključno s običajnim in priložnostnim spolnim nasiljem in rasizmom - se s pornografijo po vsem svetu promovirajo kot seks. Z ameriškega stališča mednarodni promet s pornografijo pomeni, da ameriške ženske kršijo in mučijo in izkoriščajo, da bi lahko iz njih naredili pornografijo, da bi se ženske v tujini lahko zlorabljale, mučile in izkoriščale z njeno uporabo. Na ta način mizoginija ameriški slog kolonizira svet na družbeni ravni kot zakon o nespodobnosti Britanski slog, ko kolonizira svet na pravni ravni, poskrbi, da se s tem nič ne naredi. "

Catharine MacKinnon, So ženske človeške? In drugi mednarodni dialogi (2006)

Tri umazane osebe: patriarhat, prostitucija in pornografija

Težko se je kdo postavil v čevlje nekoga drugega. Ta ideja je tako široko razumljena, da gre za kliše. Toda večini moških je še posebej težko predstavljati sebe v položaju ženske. Kljub temu pa se je treba potruditi za vsakogar, ki danes patriarhijo prepoznava kot težavo v svetu.

Na srečo nekateri moški danes poskušajo premagati prevare patriarhata. Kot je zapisano v feminističnih zvoncih, "jemanje lastne pozitivne spolnosti moških in njeno spreminjanje v nasilje je patriarhalni zločin, ki se nadaljuje nad moškim telesom, zločin, ki ga množice moških še nimajo moči poročati. Moški vedo, kaj se dogaja. Preprosto so jih naučili, da ne govorijo resnice svojih teles, resnice svojih spolnosti. "(Zvončki, Volja do spremembe: moški, moškost in ljubezen, 2004). Če začnemo dvomiti v prostitucijo in pornografijo ter izpodbijati zakonitost "spolnega dela", je verjetno del procesa, ki ga moramo moški prehoditi, predvsem zaradi žensk, vendar tudi zaradi nas samih, fantov in drugih moških. "Feminizem je za vsakogar" je naslov ene od številnih knjig zvonov.

Razmislite o besedah ​​korejskega preživelca civilne prostitucije:

Če mislite, da je prostitucija seks, ste tako zelo nevedni. Seks s svojim fantom 350 iz 365 dni v letu se sliši naporno, kako bi se lahko vsak dan več strankam počutilo kot seks? Prostitucija je jasno izkoriščanje prikrajšanih žensk. Zdi se mi le poštena izmenjava, ker johni (tj. Kupci prostitucije) plačujejo storitve. S prostitutkami pa se ravnajo kot z ljudmi, ki si zaslužijo napad in žalitev. Ne prosimo vas, da nas vidite kot žrtve. Ne prosimo za vašo naklonjenost. Pravimo, da prostitucija ni samo naša težava. Če boste še naprej mislili, da je tako, težave nikoli ne bomo rešili. (Razen če ni drugače navedeno, ta in vsi nadaljnji citati izhajajo iz knjige Caroline Norme: Japonske ženske udobja in spolno suženjstvo med kitajsko in pacifiško vojno, Bloomsbury Academic, 2016).

In težava s prostitucijo je tako jasno in pogumno izražena z besedami Susan Kay:

Tako kot posiljevalka se tudi on ne ukvarja z njenimi potrebami ali željami ali željami. Ni ji treba ravnati kot s človekom, ker je predmet, ki ga je treba samozadovoljevati sem in tja. Ko vidimo, da je nasilje nemaskirano in bomo odpravili denar, ki ga uporabljajo za hudodelstvo, je njegov seks dejanje posilstva. ”

To opisuje večino prostitucije. Opisuje tudi večino pornografije, takšne s pravimi človeškimi igralci (nasproti animaciji). Tudi če veste malo o krivicah prostitucije, četudi se smatrate za feministko, ki se bori proti spolni trgovini, in četudi ste malo prebrali o japonski prostituciji in pornografski industriji, vas bo verjetno šokiralo veliko tega, kar ste učite se pri Caroline Norma Japonske ženske udobja in spolno suženjstvo med kitajsko in pacifiško vojno, če ste dovolj pogumni, da si ogledate.

Eden njenih temeljnih argumentov je, da sta civilno spolno zasužnjevanje in vojaško spolno zasužnjevanje zgodovinsko zelo povezana, da se ti dve vrsti krivic, ki se izvajata nad telesi, srcem in razumom deklet, mladostnic in žensk, medsebojno podpirata. Norma-jeva knjiga se osredotoča na japonske ženske, ki so bile ujete v civilno prostitucijo, in tiste, ki jih je zajela in zaprla vrsta vojaške prostitucije, imenovane "postaje udobja". Mnoge ženske so bile žrtve obeh vrst prostitucije. "Postaje udobja" so bile razpršene po ozemlju Japonskega cesarstva in blizu bojišč dežel, ki jih je cesarstvo v osvajanju. Trgovanje s spolnimi odnosi na „postajah udobja“, ki jih je vlada ustanovila in upravljala v celotni petnajstletni vojni (1931-45), predstavlja le en način, na katerega so bile japonske ženske v preteklosti zasužnjene zaradi spolnega zadovoljstva japonskih moških.

Toda njena knjiga zajema tudi nekaj zgodovine nasilja nad korejskimi ženskami v tem sistemu vojaškega spolnega suženjstva. In ta mesec, Mesec zgodovine žensk v ZDA, bi rad ponudil majhen vzorec pomembnih zaključkov o zgodovini korejskih žensk, ki jih lahko črpamo iz te knjige, ki je rezultat večletnih raziskav o prostituciji, pornografiji in trgovini na Japonskem in Južni Koreji, pa tudi v Avstraliji.

Caroline Norma o civilnih in vojnih pravicah Japonskih moških

Norma dokazuje, da je tako kot patriarhalni sistemi indoktrinacije v drugih državah tudi Japonska patriarhija moškim v obdobju Taisho (1912-26) naslovila pravico do prostitutke žensk na relativno odprt način. Iz moje perspektive, kot nekdo, ki je študiral japonsko literaturo in se je vedno zdelo za japonske pisateljice feministk zanimive, to ne preseneča. To je država likovnih žensk in fetišizma slavnega romanopisca Tanizakija Jun'ichira (1886-1965), geisha pornografske zgodovine anime, in obdobja Meiji (1868-1912), feministični boj, da bi končali konkunacijo, bigamijo in prostitucijo.

Spominjam se, kako smo v zgodnjih 1990-jih pogosto videli moške, ki so se vozili po nenehno čudovitih, modernih vozovih s časopisom ali revijo, ki so se odprli naravnost z naravnimi rokami, tako da so bile žaljive pornografske fotografije ali risbe vidne druge potniki, celo otroci in mlade ženske. S pojavom mobilnih telefonov in z majhno, a pomembno stopnjo dviga zavesti danes danes opazimo veliko manj, vendar se spominjam, da sem takrat že večkrat šokiral, ne toliko ob nenehnih golih fotografijah žensk, temveč občasnih prizorov spolnosti napadi in seksualizirane podobe otrok in mladostnikov v Manga. Slavni feminist Ueno Chizuko je Japonsko že davno poimenoval "družba pornografije".

Toda, četudi je oborožena s takšnim znanjem, je šokantna slika, ki jo Caroline Norma prikazuje iz zgodnjih dni sodobne japonske industrije prostitucije. Nisem veliko bral o ameriški prostituciji, tako da je to v No Way primerjava ZDA in Japonske, ampak samo upoštevanje dejstev za to, kar so, npr.

Medtem ko je večina Japonskih žensk, ki so bile prodane na postajah udobja, že dosegla polnoletnost, so pred civilno spolno industrijo pred njimi skoraj vedno prostituirale. že od otroštva. To je zlasti veljalo za ženske, ki so jih z lokali „gejše“ prodali na postaje za udobje. Zaradi uporabe posvojitvenih pogodb s strani lastnikov lokalov geisha kot osrednjega načrta dejavnosti javnih naročil je bila prostitucija mladoletnih deklet posebno pomembna značilnost teh podjetij, prizorišča gejš pa so bile običajno mesto izvora za japonske ženske, ki so jih prodali na postajah udobja.

Japonski očetje in matere, ki se soočajo z obupno revščino, so posredniki prevarali, da so se odrekli nadzoru svojih hčera zaradi obljube o prihodnjem tovarniškem delovanju hčerke ali umetniškega "izobraževanja" kot geisha. To sem že vedel, nisem pa vedel, da bi jih lahko, odkar so jih sprejeli, zlorabili še bolj kot pri drugih vrstah prostitucije.

Načrtovana služnost je bila strategija javnih naročil, ki je privedla do trgovine z velikim deležem mladoletnih deklet v japonsko spolno industrijo iz obdobja Taisho, zlasti v kavarne, geisha prizorišča in druga nepridipravi, ki so bila sorazmerno neurejena ... Kusuma je nominirala dva razloga za tako velik delež mladoletnih deklet v japonski spolni industriji: regionalne vlade so dekletom od starosti 16 omogočale, da delajo na kafe prizorišča in mladoletna dekleta bi lahko zakonito prodali v prizorišča gejš pod pretvezo, da bodo deležni umetniškega "treninga".

(Kako so se takrat imenovali kavarne [iz angleške besede "cafés"] je moškim ponudila avenije za prostitutke deklet in žensk). S kasnejšim sistemom "ženske za udobje" poznih 1930-ov in zgodnjih 1940-ov pričakujemo grozljive zgodbe, vendar sem bil presenečen, da je bila v obdobju Taisho (1912-26) razširjena hlapčevina in trgovina z otroki.

Izvemo, da je kasneje v industriji 1930 to industrijo v osnovi sprejela le z manjšimi spremembami, tako da je vojska hitro lahko vzpostavila sistem spolnega zasužnjevanja, ki japonskim vojakom omogoča dostop do neke vrste spolnega zadovoljstva pred in po njej jih pošljejo na bojišča smrti in uničenja v "totalni vojni", kjer so v nasprotju s podobnimi ZDA, v tistem, kar je John Dower imenoval "vojna brez milosti".

Tako na ameriški kot na japonski strani je bilo rasistično in brutalno, a ZDA so bile bogatejša država s prednostjo veliko večje uničevalne zmogljivosti, zato so bile stopnje žrtev na japonski strani precej višje in japonski vojaki so imeli manjše možnosti preživetja kot Ameriški vojaki. Ta generacija izgubljenih moških je povzročila nenavadno veliko samomorov med številnimi neporočenimi Japonskimi ženskami - neporočeni, ker je v vojni umrlo toliko Japonskih moških, da je bilo pomanjkanje razpoložljivih moških partnerjev, s katerimi bi se lahko poročili - v zgodnjih 1990-jih , ki so bili takrat starejši in so zaradi kakršnega koli razloga menili, da bremenijo njihove brate ali druge družinske člane, ki so jih morali finančno podpirati.

Sistem "žensk, ki tolažijo" se je začel z naročanjem večinoma japonskih žrtev, preden se je veliko bolj zanašal na trgovino z mladostniki in ženskami iz Koreje ter v številnih postajah za mučenje spolnega suženjstva po celotnem cesarstvu. Prehod iz civilne, licencirane in odkrito zakonite industrije prostitucije v vladno vojaško prostitucijo, tj. Trgovino s spolnostjo, ki jo običajno imenujejo sistem "žensk, ki tolaži", je bil razmeroma nemoten. Sistem je bil tudi precej odprt. Moški so se preprosto postavili in plačali za seks z zaprtimi in zaprtimi žrtvami, ki jim jih je zagotovila vlada.

Obdobje Taisho je bilo povezano z demokratizacijo japonske družbe, kot je širitev franšize na volitvah, v tem obdobju pa je bil dostop do bordelov tudi demokratiziran, pojasni Norma. Moški pravice so se povečale, japonske ženske pa so se obdržale v zastareli patriarhalni vezi. Število žensk, ki so bile zlorabljene, mučene in zlorabljene - trpijo zaradi tega, kar danes poznamo kot PTSP - v hišah prostitucije se je dejansko povečalo. (Moja definicija patriarhata vzamem iz Angleški angleški slovar, tj. "sistem družbe ali vlade, v katerem imajo moški moč, ženske pa so v veliki meri izključene iz nje" in temu dodajo navade razmišljanja za tem sistemom - sistemi, institucije in ideologije).

Tu je majhen vzorec številnih šokantnih dejstev in statistik: leta 1919 (tj. Prav v letu razglasitve neodvisnosti Koreje in začetku gibanja proti tuji prevladi 1. marca) so prostitucijo za vso Korejo legalizirali kolonizirajoči Japonci. vlada. Do dvajsetih let prejšnjega stoletja je bila polovica vseh prostitutk v Koreji Japonk. Sčasoma so korejske žrtve kmalu zmanjšale število japonskih žrtev, toda v prvih dneh prostitucije pod Japonskim imperijem je bilo tudi ogromno japonskih prostituk. "Civilni podjetniki seksualne industrije" so pozneje odprli pot za vojaško sodelovanje in mnogi od teh podjetnikov so kapital, ustvarjen s trgovino s seksom, uporabili za ustanavljanje zelo donosnih in "uglednih" podjetij v drugih panogah. Pogoji stradanja na podeželju leta 1920 (tj. Leta propada borze) so priskrbeli na tisoče bednih Korejk trgovcem s seksom. (Ta izraz "bedni" si sposodim pri Kropotkinu. Pojasnil je, kako kapitalizem ne more delovati brez stalne zaloge obupanih ljudi, ki so jih strmoglavili na kolena v stanje bednosti, kjer jih je mogoče prisiliti v ponižujoče delo, ki ga ne bi se sicer kdaj ukvarjali). In končno, "število prostituiranih Korejk se je med leti 1929 in 1916 povečalo za petkrat." Ta knjiga je napolnjena z očesnimi zgodovinskimi dejstvi, ki bodo spremenila naše razumevanje vojne.

Kdo je bil odgovoren za to nasilje, poleg moških, ki so patronirali postaje, tj. Moških, ki so jih pod običajnimi civilnimi patriarhalnimi indoktrinacijami učili, da imajo moški pravico do rednega dostopa do ženskih teles, da bi nad njimi prevladovali po svojih željah? Številni zgodovinarji bi s prstom kazali na zvestega cesarjevega služabnika Tojo Hidekija (1884-1948), enega izmed usmrčenih vojnih zločincev. Po besedah ​​Yuki Tanake, ene najbolj uglednih japonskih zgodovinark zgodovine "žensk, ki tolažijo", je Tojo "nosil končno odgovornost za nasilne potešitve žensk" (Skrite grozote: Japonski vojni zločini v drugi svetovni vojni, 1996).

Zločini Tojoa so bili tako neverjetni, da so bili skoraj enaki storitvam človeka, ki je vodil našo izvršno vejo od 1945 do 1953, predsednika Harryja S. Trumana. Truman je dovolil atomsko bombardiranje Nagasakija tri dni po bombardiranju Hirošime, samo v primeru, da nihče ni opazil obsega škode v Hirošimi. Eden njegovih najbolj zaupanja vrednih svetovalcev po tej vojni je bil vodja korejske vojne in množičnega razvoja vojaško-industrijskega kompleksa Dean Acheson (1893-1971).

Je kdo pripravljen na korejsko vojno 2.0 z jedrsko močjo? Če je bilo to, kar so ZDA na Japonskem storile, slabo, razmislite, kaj bi storile nuklearno oborožena Severna Koreja. Razmislite, kaj bi se zgodilo, ko bi bile ameriške baze v Južni Koreji in Okinavi prizadete ali če bi se Peking počutil ogroženega zaradi ameriške invazije na Severno Korejo (tako kot med zadnjo korejsko vojno) in stopil v konflikt. Razmislite, kaj bi se zgodilo z ženskami in dekleti v Koreji, ko begunce begajo iz Koreje na Kitajsko.

Ameriška vojaška in civilna moška pravicas

73 let je minilo od konca vojne v Tihem oceanu, odkar se je na Japonskem vojaško trgovanje s seksom zmanjšalo. Zaradi dejstva, da je Japonsko cesarstvo dokumentiralo zaposlitev preprodajalcev spolnih odnosov, med zgodovinarji - o Japonski, Koreji, Kitajski, ZDA, Filipinih in drugih državah - ni nobenega vprašanja, - da je bila japonska vlada eden od agentov odgovoren za to grozodejstvo vojaškega spolnega zasužnjevanja. Toda zgodovinarji, borke za pravice žensk in drugi strokovnjaki zdaj prav tako začenjajo izkopavati zgodovinsko gradivo z naslednje faze mučenja korejskih žensk, ki temeljijo na patriarhatju, tj. Vlade ZDA in ameriških moških, ki je trajalo celo dlje kot japonske vojaška spolna trgovina.

Na srečo je ameriška vojska v 2005 prepovedala prostitutje ljudi s strani ameriškega vojaškega osebja, v zadnjih letih pa je v ZDA dosežen napredek na področju boja proti koncu spolnega nasilja na splošno. Nekaj ​​zaslug za to imajo preživele "tolažilne ženske", feministične aktivistke in zgodovinarke, ki so solidarno sodelovale z njimi, od katerih so bile številne Korejke. Takšni ljudje so nam odprli oči, kaj se lahko zgodi s trgovino s spolnostjo v vojnih razmerah, toda Normaina knjiga nam kaže, da je za človeka lahko grozljivo destruktivno tudi v civilnih razmerah.

V primeru japonskih žensk, ki se tolažijo, se je suženjstvo in trgovina na splošno začelo, ko so bile ženske v najstniških letih. To je v skladu s tem, kar danes vemo o trgovini s seksom v Ameriki: »Povprečna starost, ko dekleta prvič postanejo žrtve prostitucije, je od 12 do 14 let. Niso prizadete le deklice na ulici; fantje in transspolna mladina se v povprečju ukvarjajo s prostitucijo med 11. in 13. letom. " (https://leb.fbi.gov/2011/march/human-sex-trafficking) "Trgovci z ljudmi vsako leto ustvarijo več milijard dolarjev dobička z žrtvami milijonov ljudi v ZDA in po vsem svetu. Ocenjujejo, da bodo trgovci z ljudmi izkoristili milijone žrtev 20.9, pri čemer naj bi bilo po ocenah žrtev milijona 1.5 v Severni Ameriki, Evropski uniji in drugih razvitih gospodarstvih. "(" Trgovina z ljudmi ", Nacionalna telefonska številka za trgovino z ljudmi, dostopna julija 17, 2017:  https://humantraffickinghotline.org/type-trafficking/human-trafficking).

Tako je res, da je Japonska pred približno 100 leti imela ogromno industrijo trgovine s prostitucijo / spolno trgovino, vendar bi se Američani morali bati, da imamo eno celo danes. In to je to po desetletja izobraževanja o seksu, zlorabah otrok, pretepanju žena, posilstvih itd. v najbogatejšem narodu na svetu, kjer so gibanja feminizma in zagovarjanja otrok razmeroma močna. Za razliko od Japoncev, ki so se prenehali ukvarjati z vojno v 1945, Američani še vedno pobijajo ogromno število nedolžnih ljudi na bojiščih. In vojne naše vlade v velikem obsegu spodbujajo zaprtje in zasužnjevanje žensk zaradi vojakov. Torej imamo civilno industrijo trgovine s spolnostjo in vojaško trgovino s spolnim prometom, tako kot je Japonsko cesarstvo v zadnjih letih. (Ne bom poskušal primerjati obsega spolnega nasilja - opomnik, da to ni primerjava).

Vedno večja je ozaveščenost o problemu spolne trgovine Filipincev v ZDA in o tem, kako moški, ki prostituirajo Filipince, tudi pogosto / običajno nasilno zlorabljajo. (Primer pretresljivega poročila ZN glej https://www.un.org/womenwatch/daw/vaw/ngocontribute/Gabriela.pdf). Zdravljenje južnokorejskih žensk je moralo biti še slabše med ameriško okupacijo Koreje (1945-48), korejsko vojno in v letih takoj po korejski vojni. Zgodovinske raziskave o grozodejstvih, storjenih nad Korejci, se šele začenjajo. Če in ko bo prišel mir na Korejski polotok, bodo objavljene številne nove raziskave v angleškem jeziku o Severni Koreji, vsekakor o grozodejstvih ZDA, verjetno o drugih grozodejstvih poveljstva ZN in seveda o grozodejstvih Japonske v začetku dvajsetega stoletja.

V primeru japonskih deklet in mladostnikov, ki so trenirali kot geisha, ki so bili sčasoma premeščeni v "postaje za udobje", so že imeli običajne bolečine otroške prostitucije, preden so postali "tolažilne ženske", vključno z "zlomljenimi kostmi, modricami, reproduktivnimi zapleti, hepatitisom in SPO ... [in] psihološkimi težavami, vključno z depresijo , PTSP, samomorilne misli, pohabljanje in močni občutki krivde in sramu. " S to vrsto trpljenja se morajo zdaj soočiti žrtve trgovine z ljudmi v ZDA.

Praksa prostitucije "po vsem svetu naj bi povzročila, da je pri ženskah več post-travmatičnega stresa, kot je pri vojnih veteranih, tudi če se spolna zloraba pred otrokom diskontira kot korelacijska spremenljivka." To je vrsta bolečine, ki jo japonski vojaki moški dve ali tri desetletja je obiskal korejske ženske in ameriške vojaške moške že približno sedem desetletij obiskal ženske v Južni Koreji, predvsem na območjih v bližini ameriških vojaških oporišč.

Splošno znano je, da so ameriški vojaški moški v času korejske in vietnamske vojne v velikem obsegu prostituirali ženske, ne le v Koreji in Vietnamu, ampak tudi na Japonskem, Okinavi in ​​Tajskem. Manj se zaveda dejstva, da so na vojnih območjih pobrali slabe navade in jih vrnili nazaj v ZDA. Kot je povedala Katherine MacKinnon, je v ZDA po vojni v Vietnamu spolna agresija proti azijskim ženskam "eksplodirala" v ZDA. Piše,

Ko se vojska vrne, obišče ženske doma eskalirano raven napadov, ki so jih moški učili in izvajali na ženskah v vojnem območju. ZDA to dobro poznajo iz vojne v Vietnamu. Nasilje moških v družini nad ženskami se je stopnjevalo - vključno z njihovo spretnostjo za izsiljevanje mučenja, ne da bi pustilo vidne sledi. V ZDA je v tem obdobju eksplodirala spolna agresija proti azijskim ženskam s prostitucijo in pornografijo. Ameriški moški so dobili poseben okus, ker so jih tam kršili.

MacKinnon, So ženske človeške?, Poglavje 18 (Navedla Norma).

Vojaške vojne izkušnje povečujejo težave s spolnim nasiljem v ZDA. Tudi brez kakršnih koli vojn družbe pogosto dovolijo grozljivo komercialno spolno nasilje, vendar vojne povzročajo spolno nasilje. "Z naključnim spolnim nasiljem in rasizmom se danes prek pornografije" po vsem svetu promovira kot seks ". Tako ZDA kot Japonska omogočata spodbujanje nasilja in rasizma kot seksa prek naše ogromne industrije civilne prostitucije in pornografije.

Korejske ženske, ki zasledujejo človekove pravice in mir

Civili v Južni Koreji, vključno s številnimi seksualnimi turisti, še naprej izkoriščajo tamkajšnjo industrijo trgovine z ljudmi, ki jo je okrepil japonski kolonializem in ameriška vojaška baza "taborišča" (območja okoli oporišč, kjer se v Južni Koreji dopušča prostiranje žensk v korist Ameriške čete). In globalno zasužnjevanje žensk se žal ne zmanjšuje. Globalna spolna trgovina je 2018 velik posel, vendar ga je treba ustaviti. Če vam je mar za žrtve vojne, naj vas skrbi tudi spolno nasilje. Oba imata korenine v patriarhiji, kjer fante učijo, da je njihova vloga, da prevladujejo z nasiljem, tudi toliko fantov je žrtev tega. Naj povemo, da je dovolj. Pridružite se nam, da boste pozvali k prenehanju vseh oblik spolnega nasilja.

Predstavljajte si žensko, ki je bila žrtve seksa, ki je pela pesem Tracy Chapman "Subcity" (1989) z besedami "Sem na milost in nemilost sveta, mislim, da imam srečo, da sem živa." (https://www.youtube.com/watch?v=2WZiQXPVWho). Od nekdaj sem si to pesem predstavljal kot pesem o Afroameričanki, ki ji drobtine zaradi ogromnega bogastva Amerike vržejo v obliki vladne blaginje in žigov, a zdaj v mesecu ženske zgodovine, ko je mir v Koreji videti bolj mogoč kot kadar koli prej. 2017, ko poslušam to pesem, si predstavljam Korejko, ki je bila že prej žrtve seksa zaradi trenutnega zadovoljstva nasilnih vojakov. Zamišljam si, kako poje, »morda si ne želimo le izročkov, ampak načina, kako pošteno preživeti. Živeti? To ne živi, ​​«v smislu, da noče, da se ji meče denar, potem ko jo je moški spolno zlorabil. Ona hoče v živo, ne kot poniženo bitje, ki preživlja od teh "izročil" pred storilci nasilja nad njo in drugimi ženskami, ampak kot "avtentično" človeško bitje v smislu besede "avtentično", ki jo je izrazila revolucionarna japonska feministka Hiratsuka Raicho, ustanoviteljica prve feministične revije na Japonskem Seito (Bluestocking) v 1911:

Na začetku je bila ženska resnično sonce. Pristna oseba. Zdaj je luna, rahla in boleča luna, odvisna od drugega, ki odraža sijaj drugega. (Na začetku je bilo žensko sonce, prevod Teruko Craig, 2006)

Predstavljajte si, da je južnokorejski preživeli trgovec s spolnim delom rekel: "Prosim, dajte gospodu predsedniku iskrene pohvale, da me ni spoštoval" - besede, ki jih boste posredovali predsedniku Trumpu, ko ga zagledate.

Naj bo ta mesec, ko bo mir videti vse bolj mogoč, in ko se bomo borili za dvig stroškov nasilja na Korejskem polotoku in zaščitili življenje nedolžnih otrok, žensk in tudi moških, je čas, da žalujemo, naj pustijo solze v našem zavedanju, kaj so preživele korejske ženske. Vendar naj bo tudi čas, da se odločimo, da opravimo svoj del, da se postavimo in se pridružimo korejskim ženskam, ki danes neumorno delajo na področju človekovih pravic in miru. Vsi lahko pridobimo samozavest in pogum iz njihovih dejanj in spisov, moški in ženske. Ta odločen izraz na obrazu „Kip mlade deklice za mir“ pred japonskim veleposlaništvom v Seulu (imenovan tudi „kip udobne ženske“) je zdaj nenehno opominjanje, zakaj upamo na mir in na konec trgovine z ljudmi. . Čez sto let lahko ti kipi še vedno izobražujejo ljudi in navdihujejo pogum. Tako kot se zavest dviguje po človeka, se množijo ena za drugo, tako da so se zdaj pojavile v Glendaleu v Kaliforniji; Brookhaven, Georgia; Southfield, Michigan; in Toronto v Kanadi, da ne omenjam drugih krajev zunaj Severne Amerike.

Japonska reševalka iz "udobnih postaj" Shirota Suzuko je v 1971 objavila svojo biografijo. Na žalost na Japonskem ni pridobila mednarodne ali celo veliko pozornosti, a preden je umrla, je je na srečo tolažil z vedenjem, da so preživeli južnokorejski prebivalci javno izšli s svojo zgodbo in da so ujeli mednarodno pozornost, ki bo uporabljena za spodbujanje tako protivojnega boja kot zaustavitve spolnega nasilja. Južnokorejska preživela Kim Hak-son (1927-94) je zagotovo olajšala bolečine tisočem takih preživelih, več deset narodnosti, ko je svojo osebno zgodovino pogumno objavila v 1991, pred vzhodnoazijsko konfucijansko patriarhijo in običajno diskriminacija žensk, ki so žrtve trgovine z ljudmi - nekakšna diskriminacija, ki jo Amerika deli z vzhodnoazijskimi družbami, kjer je žrtev kriva za nasilje nad njo.

Ne nazadnje med doseženimi korejskimi ženskami je tisto, kar so lani dosegli rame ob rami z južnokorejskimi moškimi v revoluciji s svečami, ki je končala vladavino nekdanjega predsednika Park Geun-hye, hčerke podprtih ZDA diktatorja Park Chung-hee, ki je vladal državi od 1963 do 1979. Milijoni korejskih žensk so pomagali omogočiti trenutni trenutek skoraj zbliževanja med Severno in Južno Korejo. Reševalci Koreje in drugih udobnih postaj - iz drugih držav, kot so Japonska, Kitajska, Filipini, Tajska, Vietnam, Tajvan in Indonezija - se lahko zahvalijo tudi za srečen dan, ko je predsednik Moon Jae-in povabil preživelo osebo in aktivistko za pravice žensk Lee Yong-soo na državni večerji s predsednikom Trumpom. Južnokorejske ženske dosegajo družbeni napredek, ki bo koristil milijonom žensk v Koreji in milijonom žensk zunaj Korejskega polotoka v drugih državah.

Lee Yong-soo, ena redkih vidnih žrtev spolnega nasilja na mednarodnem prizorišču, je v resnici objela najslavnejšega mizoginista na svetu in vodjo institucije, ki je znana po spolnem nasilju - ameriško vojsko. Njena edina gesta je bila dejanje, bogato s simboliko, ki je v prihodnosti odpuščanje, spravo in mir v vzhodni Aziji. Ta prihodnja sprava bo dosežena, ko se bodo moški povsod spopadli s patriarhijo in načini, kako nas že od otroških let indoktriniramo, prevaramo in discipliniramo, da verjamemo, da bo prevlado žensk, spolno in na druge nepravične načine, bolj zadovoljujoče in moško kot ljubeče ženske in delajo solidarno z njimi.

Christine Ahn, vodilna ameriška zagovornica miru na Korejskem polotoku, je pred kratkim zapisala, da "ko bo Trumpova administracija kmalu odkrila, so korejske ženske in njihovi zavezniki na čelu, da na novo opredelijo odnos svoje države do Washingtona in bodo poskrbeli, da bodo slišal - na ulicah, pred veleposlaništvi in ​​po svojih žepnih knjigah. "Da. Danes, ko je na Korejskem polotoku veliko možnosti za mir, se spomnimo tako trpljenja kot tudi prispevkov korejskih žensk.