avtor David Swanson, Poskusimo demokracijoMaj 31, 2021
Želim si, da bi se vsaj malo pošalil. Knjiga Malcolma Gladwella, Bombirska mafijatrdi, da je Haywooda Hansella v bistvu Jezus zamikal hudič, ko ni hotel zažgati japonskih mest do tal. Hansel je bil zamenjan, Curtis LeMay pa je vodil ameriško bombardiranje Japonske med drugo svetovno vojno. Lelad, pravi nam Gladwell, ni bil nihče drug kot Satan. Toda Gladwell trdi, da je bila zelo potrebna satanska nemoralnost - pripravljenost namerno sežgati približno milijon moških, žensk in otrok, da bi napredovali v svoji karieri. Le to in nič drugega bi lahko najhitreje zmagali v vojni, kar je ustvarilo blaginjo in mir za vse (razen mrtvih, menda in vseh, ki so bili vpleteni v vse nadaljnje vojne ali posledično revščino). Toda na koncu je bila druga svetovna vojna le bitka, večjo vojno pa je dobil Hansell-Jesus, ker so se njegove sanje o humanitarnem natančnem bombardiranju zdaj uresničile (če se strinjate z umorom z raketami in ste pripravljeni spregledati, da imajo natančni bombni napadi že leta uporabljajo za ubijanje večinoma neznanih nedolžnih ljudi, hkrati pa ustvarjajo več sovražnikov, kot jih odpravijo).
Gladwell začne svoj umazani del vojne normalizacije s priznanjem, da je bila njegova prva kratka zgodba, napisana kot otrok, fantazija o tem, kako je Hitler preživel in se vrnil po vas - z drugimi besedami, osnovna pripoved ameriške vojne propagande že 75 let. Potem nam Gladwell pove, da so mu ljubezni obsesivni ljudje - ne glede na to, ali so obsedeni z nečim dobrim ali zlim. Gladwell v tej knjigi subtilno in drugače utemeljuje nemoralnost, ne le nemoralnost. Najprej trdi, da je izum merilnika bombe rešil enega izmed 10 največjih tehnoloških problemov v pol stoletja. Težava je bila v tem, kako natančneje spustiti bombo. Moralno je to nezaslišano in ni problem, da bi ga strmoglavili, saj Gladwell to stori, kako zdraviti bolezni ali proizvajati hrano. Tudi pogled na bombo je bil velik neuspeh, ki tega domnevno kritičnega problema ni rešil, in Gladwell pripoveduje o tem neuspehu skupaj z desetinami drugih v toku valjanih SNAFU, ki jih obravnava kot neke vrste znake drznosti, drznosti, ki ustvarjajo značaje, in krstost.
Cilj "bombarske mafije" (Mafia(tako kot Satan, ki je v tej knjigi izraz pohvale), naj bi se izognil strašni vojni v XNUMX. svetovni vojni, namesto da bi načrtoval zračne vojne. To se je seveda čudovito izšlo, saj je XNUMX. svetovna vojna z združevanjem kopenskih in zračnih vojn pobila veliko več ljudi kot prva svetovna vojna - čeprav v knjigi ni niti ene besede o kopenskih bojih v drugi svetovni vojni ali obstoju Sovjetske zveze, ker je to Ameriška knjiga o največji generaciji, ki vodi največjo vojno za Veliko Ameriko; največji odmor pa je prišel na največji univerzi (Harvard) z uspešnim preizkusom največjega orodja Satana, našega Odrešenika, in sicer Napalma.
Sem pa v zgodbi. Preden se Jezus pojavi, mora to seveda storiti Martin Luther King mlajši. Veste, sanje o humanitarni zračni vojni so bile skoraj popolnoma podobne sanjam dr. Kinga o premagovanju rasizma - razen vseh možnih podrobnosti. Gladwell ne sprejema, da je ta primerjava smešna, vendar Dream of Air Wars imenuje "drzne" in se takoj obrne od ideje, da bo bombardiranje prineslo mir, k razpravi o amoralni tehnološki pustolovščini. Ko Gladwell citira komentatorja, ki trdi, da bi izumitelj merilca bombe svoj izum pripisal Bogu, kajti vse, kar lahko rečemo, se Gladwell verjetno strinja. Kmalu je navdušen nad tem, kako naj bi izum vida bombe naredil vojno "skoraj brez krvi" in humanitarnost ameriških teoretikov bombardiranja, ki tvorijo bombno mafijo, ki načrtujejo bombardiranje oskrbe z vodo in oskrbe z energijo (ker ubijanje velike populacije počasneje je božanska).
Polovica knjige je naključna neumnost, nekaj pa je vredno ponoviti. Gladwell denimo verjame, da je kapela letalskih sil v Koloradu še posebej sveta, ne samo zato, ker se zdi, da častijo zračne vojne, ampak tudi zato, ker pušča, ko dežuje - zdi se velik dosežek, ko neuspeh postane uspeh.
Ozadje, kako je nastala XNUMX. svetovna vojna in kako se ji je torej mogoče izogniti, je v Gladwellovi knjigi podano pet besed. Tu je teh pet besed: "Potem pa je Hitler napadel Poljsko." Gladwell s tega skoči na pohvalno naložbo v priprave na neznane vojne. Potem se loti razprave med bombardiranjem preprog in natančnim bombardiranjem v Evropi, med katero ugotavlja, da bombardiranje preprog ne spodbuja prebivalstva k rušenju vlad (pretvarja se, da to ne moti ljudi, pa tudi priznava, da ustvarja sovraštvo do tistih, ki izvajajo bombardiranje, in izogibanje dejstvu, da vlade navadno ne skrbijo za trpljenje znotraj svojih meja, pa tudi izogibanje kakršni koli uporabi kontraproduktivnosti bombardiranja v trenutnih ameriških vojnah in - seveda - postavljanje pretvarjanje, da Britanija ni nikoli bombardirala civilistov, še dolgo potem, ko je to storila Nemčija). O nacistični bombni mafiji, ki je kasneje delala za ameriško vojsko, pomagala uničiti kraje, kot je Vietnam, s Satanovim lastnim Dupontom Better Living Through Chemistry.
Skozi razpravo med bombardiranjem preprog (Britanci) in natančnim bombardiranjem (vitezi svete ameriške mafije) Gladwell priznava, da je britanski položaj vodil sadizem, vodil pa ga je sadist in psihopat. To so njegove besede, ne moje. Priznava, da je pristop ZDA strašno propadel pod svojimi pogoji in je predstavljal zablod kult resničnih vernikov (njegove besede). Kljub temu moramo preslediti stran za stranjo tistega, kar bi Holden Caulfield imenoval vse to sranje Davida Copperfielda. Od kod so bili starši vsakega bombnega mafijosa, kaj so nosili, kako so prdeli. Gre za neskončno "humanizacijo" poklicnih morilcev, medtem ko knjiga vsebuje tri omembe japonskih žrtev zmagoslavnega požganega pekla. Prva omemba so trije stavki o tem, kako so dojenčki goreli in ljudje skakali v rekah. Drugi je nekaj besed o težavah pilotov, ki so se spoprijeli z vonjem po gorečem mesu. Tretji je ugibanje števila ubitih.
Še preden pade z nebes, je LeMay upodobljen kot umor ameriških mornarjev v vaji, ki je bombardirala ameriško ladjo ob zahodni obali. O LeMayu ali Gladwellu o tej težavi ni niti besede.
Velik del knjige je nadgradnja LeMayeve odločitve, da reši dan s sežiganjem milijona ljudi. Gladwell odpira ta ključni odsek s trditvijo, da so ljudje vedno vodili vojno, kar preprosto ni res. Človeške družbe so minile tisočletja, ne da bi bilo kaj podobnega vojni. In nič podobnega sedanji vojni ni obstajalo v nobeni človeški družbi bolj kot relativno pred sekundo glede na obstoj človeštva. Toda vojna mora biti normalna in možnost, da je ne bi bilo, ne sme biti na mizi, če boste razpravljali o najbolj humani-satan-arijanski taktiki za njeno zmago * in * se predstavljali kot moralist.
Britanci so bili seveda sadistični, medtem ko so bili Američani trdi in praktični. Ta pojem je mogoč, ker Gladwell ne samo ne citira niti ne navede imena niti prikupne zgodbice za enega samega Japonca, ampak tudi ne citira ničesar, kar je o Japoncih rekel en sam Američan - razen tega, vonjal pri gorenju. Pa vendar je ameriška vojska izumila lepljiv gel za pekoč, nato zgradila lažno japonsko mesto v Utahu, nato pa na mesto spustila lepljiv gel in ga opazovala, nato pa isto storila za prava japonska mesta, medtem ko so ameriški mediji predlagali uničenje Japonske in ameriških poveljnikov dejal, da se bo po vojni japonsko govorilo samo v peklu, ameriški vojaki pa so kosti japonskih vojakov pošiljali domov svojim dekletom.
Gladwell izboljša domnevno duševno stanje svojih nenaklonjenih hudičevih bomb, tako da si jih izmisli, ugiba, kaj si mislijo, da besede v usta celo ljudem, od katerih je dokumentiranih veliko dejanskih besed. Prav tako citira, a se hitro švigne mimo LeMaya in novinarju pove, zakaj je požgal Tokio. LeMay je dejal, da bo izgubil službo kot fant pred njim, če kaj hitro ne bo storil, in to je lahko storil. Sistemski zagon: resničen problem, ki ga knjige, kot je ta, še poslabšajo.
Toda večinoma Gladwell na svoj portret LeMaya prilepi moralo tako, da Japonce odpravi še bolj učinkovito kot Napalm. V tipičnem odlomku, kot nekateri drugi v knjigi, Gladwell citira LeMayjevo hčerko, ki trdi, da je njenega očeta skrbelo za moralnost tega, kar je počel, ker je stal na vzletno-pristajalni stezi in štel letala, preden so odletela, da bi bombardirala Japonsko. Skrbelo ga je, koliko se jih bo vrnilo. Toda na njegovi vzletno-pristajalni stezi - ali v Gladwellovi knjigi ni bilo nobene japonske žrtve.
Gladwell hvali LeMayovo vedenje kot bolj resnično moralno in koristilo svetu, obenem pa trdi, da občudujemo Hansellovo moralo, ker si v resnici ne moremo pomagati, medtem ko gre za nekakšno nietzscheovsko in drzno nemoralo, ki jo dejansko potrebujemo, četudi - po Gladwellu - na koncu je to najbolj moralno dejanje. A je bilo?
Tradicionalna zgodba ignorira bombardiranje vseh mest in skoči naravnost do nuklearne eksplozije Hirošime in Nagasakija, ob tem pa lažno trdi, da se Japonska še ni bila pripravljena predati in da so nuklearke (ali vsaj ena izmed njih in ne bodimo nalepke glede te druge ena) rešila življenja. Ta tradicionalna zgodba je pograd. Toda Gladwell ga poskuša nadomestiti z zelo podobno zgodbo ob svežem sloju orožarske barve. V Gladwellovi različici so bili meseci požganega mesta za mestom tisti, ki so rešili življenja in končali vojno ter naredili težko, a pravilno stvar, ne pa jedrske bombe.
Kot smo že omenili, niti ene besede ni o možnosti, da bi se vzdržali desetletja dolge orožne tekme z Japonsko in se odločili, da ne bodo gradili kolonij in oporišč ter groženj in sankcij. Gladwell mimogrede omenja tipa po imenu Claire Chennault, niti ene besede o tem, kako je Kitajcem pomagal proti Japoncem pred Pearl Harbourjem - še manj pa o tem, kako je njegova vdova Richardu Nixonu pomagala preprečiti mir v Vietnamu (vojna proti Vietnamu in številne druge vojne dejansko ni obstajal v Gladwellovem preskoku od Satanove zmage v bitki med drugo svetovno vojno do Jezusove zmage v vojni za natančne filantropske bombne napade).
Vsaki vojni se je mogoče izogniti. Vsaka vojna si zelo prizadeva za začetek. Vsako vojno je mogoče ustaviti. Ne moremo natančno reči, kaj bi delovalo. Lahko rečemo, da se ni nič poskusilo. Lahko rečemo, da je prizadevanje ameriške vlade za pospešitev konca vojne z Japonsko v veliki meri temeljilo na želji, da bi jo končali, preden je stopila in končala Sovjetska zveza. Lahko rečemo, da bi ljudje, ki so prej šli v zapor v ZDA in ne sodelovali v drugi svetovni vojni, nekateri izmed njih pa so v teh zaporniških celicah v prihodnjih desetletjih sprožili gibanje za državljanske pravice, ustvarili bolj občudovanja vredne like kot Gladwellovi ljubljeni piromanski kemiki in mesarji za cigare.
V eni stvari ima Gladwell prav: ljudje - vključno z bombardiranjem mafijcev - se močno držijo svoje vere. Vera, ki jo imajo zahodni pisatelji najdražje, je morda vera v drugo svetovno vojno. Ker propaganda jedrskih bombardiranj zaide v težave, ne bi smeli biti šokirani, da je nekdo ustvaril ta gnusni romantizacijski umor kot rezervno pripoved.
