Kako so palestinske ženske uspešno branile svojo vas pred rušenjem

Avtor Sarah Flatto Mansarah, oktober 8, 2019

od Vodenje nenasilja

Pred nekaj več kot enim letom so fotografije in video posnetki izraelske mejne policije nasilno aretirali mlada Palestinka šel virusno. Zdelo se ji je, da je kričala, ko so ji odtrgali hidžab in jo stisnili k tlom.

Krilni trenutek je zajel junak 4, 2018, ko so izraelske sile prišle z buldožerji v Khan al-Amar, pripravljene izstreliti in porušiti majceno palestinsko vasico pod strelom. Bil je neizbrisen prizor v gledališču surovosti, ki ga je opredelilo oblegana vas. Vojsko in policijo je srečalo sto palestinskih, izraelskih in mednarodnih aktivistov, ki so se zbirali, da so svoja telesa postavili na vrsto. Skupaj s duhovščino, novinarji, diplomati, izobraženci in politiki so jedli, spali, stratezirali in vzdržali nenasilni odpor proti bližajočemu serušenju.

Takoj po tem, ko je policija aretirala mlado žensko na fotografiji in druge aktiviste, so prebivalci vložili peticijo vrhovnega sodišča za ustavitev rušenja. Za začasno ustavitev je bila izdana izredna odredba. Vrhovno sodišče je stranke pozvalo, naj se dogovorijo za rešitev razmer. Nato je sodišče razglasilo, da se morajo prebivalci Khan al-Amar strinjati s prisilno selitvijo na mesto ob smetišču v vzhodnem Jeruzalemu. Niso sprejeli teh pogojev in znova uveljavili svojo pravico ostati v svojih domovih. Končno so 5. septembra 2018 sodniki zavrnili prejšnje peticije in presodili, da lahko rušenje napreduje.

Skupnosti na okupiranem palestinskem ozemlju so navajene na prisilno razselitev, zlasti v Območje C, ki je pod popolnim izraelskim vojaškim in upravnim nadzorom. Pogosta rušenja so opredeljujoča taktika načrtovanih izraelskih vlad za aneksirati celotno palestinsko ozemlje. Khan al-Amar je nasedel edinstveni osrednji lokaciji, ki jo je Izrael imenoval območje "E1", leži pa med dvema masivnima izraelskima naseljema, ki sta po mednarodnem pravu nezakonita. Če bo Khan al-Amar uničen, bo vlada uspela oblikovati sosednje izraelsko ozemlje na Zahodnem bregu in izločiti palestinsko družbo od Jeruzalema.

Mednarodna obsodba načrta izraelske vlade za rušenje vasi je bila brez primere. Glavni tožilec Mednarodnega kazenskega sodišča izdal izjavo da "obsežno uničenje premoženja brez vojaške potrebe in premestitev prebivalstva na okupiranem ozemlju pomenijo vojne zločine." Evropska unija je opozorila da bi bile posledice rušenja "zelo resne." Množični nenasilni protesti vseskozi so budno spremljali Khan al-Amar do konca oktobra 2018, ko je izraelska vlada razglasila "evakuacijo". zamudo, Krivijo volitev leta negotovosti. Ko so protesti končno popustili, je na stotine Izraelcev, Palestincev in mednarodnih ljudi varovalo vasi štiri mesece.

Khan al-Amar živi in ​​diši olajšanje, več kot leto po tem, ko je rušenje dobilo zeleno luč. Njeni ljudje ostajajo v svojih domovih. So odločni, odločeni, da ostanejo tam, dokler jih fizično ne odstranijo. Mlada ženska na fotografiji Sarah je postala še ena ikona upora žensk.

Kaj je šlo pravilno?

Junija 2019 sem sedela v Khan al-Amarju in pila čaj z žajbljem in se prigrizla po pestrih s Sarah Abu Dahouk, žensko na virusni fotografiji, in njeno mamo Um Ismael (njenega polnega imena zaradi zasebnosti ni mogoče uporabiti). Na vhodu v vas so se moški naslanjali v plastične stole in kadili kašo, otroci pa so se igrali z žogo. V tej osamljeni skupnosti, obkroženi z velikimi zahodi gole puščave, je bilo čutiti dobrodošlico, a brez oklevanja. Klepetali smo o eksistencialni krizi prejšnjega poletja in jo evfemistično poimenovali muskilehali težave v arabščini.

Ne bi mogel najti Khana al-Amarja, če ne bi bil s Sharono Weiss, sezonsko ameriško borko za človekove pravice, ki je prejšnje poletje preživela tedne tam. Zavili smo z ostrega avtocesta in se odpravili po nekaj skalnih metrih do vaškega vhoda. Čutilo je nesmiselno, da tudi najbolj desničarski Kahanist supremacist bi lahko to skupnost - ki jo sestavlja desetine družin, ki živijo v šotorih, ali lesenih in kositrnih barakah - grozila državi Izrael.

Sarah je stara samo 19 let in je veliko mlajša, kot bi uganila iz lastnega in samozavestnega vedenja. Mi smo se hihitali nad naključjem, da sva oba Sarah poročena ali se poročita z Mohamedi. Oba si želiva kup otrok, fantov in deklet. Um Ismael se je igral z mojim trimesečnim dojenčkom, saj se je šestletni sin Sharona izgubil med barakami. "Mi samo želimo tukaj živeti v miru in živeti normalno življenje," je večkrat in strastno dejal Um Ismael. Sarah je ponovila občutek: "Za zdaj smo srečni. Mi želimo samo, da ostanemo pri miru. "

Za njimi ni nobenega zahrbtnega političnega računa sumudali neomajnost. Država jih je dvakrat razselila država Izrael in nočejo biti ponovno begunci. Tako preprosto. To je pogost refren v palestinskih skupnostih, če bi se le svet trudil poslušati.

Lani je Sarahin hidžab odtrgala močno oborožena moška policija, ko je poskušala pred aretacijo braniti strica. Ko se je izmuznila, da bi pobegnila, so jo prisilili na tla, da so jo tudi aretirali. To posebej brutalno in spolno nasilje je pritegnilo svetovno pozornost na vas. Incident je bil na številnih ravneh globoko kršen. Njena osebna izpostavljenost oblastem, aktivistom in prebivalcem vasi se je zdaj razširila po svetu, saj je fotografija hitro deljena po družbenih medijih. Tudi tisti, ki se zavzemajo za podporo Khana al-Amarja, niso obvladali te fotografije. V prejšnji račun družinska prijateljica Amira Hass je razložila globok šok in ponižanje, ki sta ga navdihnila incidenta: "Postaviti roko na mandolo je škodovati ženski identiteti."

Toda njena družina ni želela, da bi bila "junakinja". Vaški voditelji so njeno aretacijo videli kot sramotno in nesprejemljivo, ki jim je zelo mar za varnost in zasebnost njihovih družin. Motila jih je ideja, da bi mlado žensko pridržali in zaprli. Skupina moških iz Khana al-Amarja se je z drznim dejanjem predstavila sodišču, da so ga aretirali v Sarahinem kraju. Njihova ponudba je bila nenavadno zavrnjena in ona je ostala v priporu.

Sarah je bila zaprta v istem vojaškem zaporu kot Ahed Tamimi, palestinska najstnica, obsojena zaradi slapa vojaka, in njena mati Nariman, ki so jo zaprli zaradi snemanja incidenta. Dareen Tatour, palestinski pisatelj z izraelskim državljanstvom, je bil prav tako zaprt poleg njih objavo pesmi na Facebooku "spodbujanje". Vsi so nudili prepotrebno čustveno podporo. Nariman je bil njen zaščitnik in ji je milostno ponujal posteljo, ko je bila celica prenatrpana. Na vojaškem zaslišanju so oblasti sporočile, da je Sarah edini posameznik iz Khana al-Amarja, obtoženega "varnostnih kaznivih dejanj", in je ostala v priporu. Dvomljiva obtožba zoper njo je bila, da je poskušala udariti vojaka.

Kri bližnjega

Um Ismael, Sarahina mama, je znana kot steber skupnosti. Ženske na vasi je ves čas rušenja obveščala. Deloma je bilo to zaradi ugodnega položaja njenega doma na hribu, kar je pomenilo, da se je njena družina pogosto prvič soočila s policijskimi in vojaškimi vpadi. Bila je tudi vez z aktivisti, ki so prinašali otroške potrebščine in donacije. Znano je, da se šali in vzdržuje dobro voljo, tudi ko so se buldožerji selili, da bi uničili njen dom.

Sharona, Sarah in Um Ismael so me pokazali po vasi, vključno z majhno šolo, ki je bila zajeta v barvito umetnost, ki je bila predvidena za rušenje. Rešili so ga tako, da je postal protestno mesto, ki je več mesecev gostilo aktiviste. Pojavilo se je več otrok in nas navdušeno pozdravili z zborom "Zdravo, kako si?" Igrali so se z mojo punčko in ji pokazali, kako prvič drsi po darovanem igrišču.

Ko smo obiskali šolo in velik stalni šotor, je Sharona prejšnje poletje povzela rutino nenasilnega odpora in zakaj je bila tako učinkovita. "Med julijem in oktobrom so bile vsako noč v šoli neprekinjeno nadzorne izmene in protestni šotor," je pojasnila. "Beduinske ženske niso ostale v glavnem protestnem šotoru, toda Um Ismael je ženskim aktivistkam povedala, da lahko v njenem domu spijo."

Palestinski, izraelski in mednarodni aktivisti so se v šoli vsak večer zbrali za razpravo o strategiji in skupaj delili ogromen obrok, ki ga je pripravila domačinka Mariam. Politične stranke in voditelji, ki zaradi ideoloških razlik običajno ne bi sodelovali, so združili okoli skupnega primera v Khan al-Amarju. Mariam je prav tako poskrbela, da imajo vsi vedno preprogo za spanje in da jim je kljub okoliščinam udobno.

Ženske so se v prvi vrsti postavile pred napadi policije in brizganjem paprike, medtem ko so se ideje o možnih ženskih akcijah prepletale. Pogosto so sedeli skupaj in povezovali roke. Bilo je nekaj nesoglasij glede taktike. Nekatere ženske, vključno z beduinskimi ženskami, so želele oblikovati obroč okoli mesta izselitve in peti, biti močne in zakrivati ​​svoje obraze v tandemu, ker niso želele biti na fotografijah. Moški pa bi pogosto vztrajali, da se ženske odpravijo v sosesko, ki ni bila ogrožena na drugi strani ceste, da bi bile zaščitene pred nasiljem. Veliko noči je bilo videti okoli aktivistov, novinarjev in diplomatov 100, da bi bili prisotni s prebivalci, bolj ali manj odvisno od pričakovanj o rušenju ali petkovih molitvah. Ta močna solidarnost spominja na zapoved Levita 19: 16: Ne stojite mirno s krvjo bližnjega. Tveganje za normalizacijo med Izraelci in Palestinci je domačinom sprva postalo neprijetno, vendar je postalo manj težav, ko so Izraelci aretirani in pokazali, da so pripravljeni tvegati za vas. Ta dejanja soodpora so bila sprejeta z izjemno gostoljubnostjo skupnosti, katere sam obstoj je ogrožen.

Ženske na celotnem območju C, kjer je nasilje vojske in naseljencev pogosta izkušnja, imajo pogosto edinstveno vlogo pri "odvzemu prostosti" Palestincem. Vojska preprosto ne ve, kaj bi počela, ko ženske skočijo noter in začnejo kričati v lica. Ta neposredna akcija pogosto onemogoča aretacijo in odvzem aktivistov s prizorišča s prekinitvijo njihovega pridržanja.

V "Pretty Dolls" iz Khan al-Amar

Med protesti so mednarodne in izraelske ženske opazile, da domače ženske niso prišle v javni protestni šotor zaradi lokalnih norm zasebnosti in ločevanja spolov. Yael Moaz iz Friends of Jahalin, lokalna neprofitna organizacija, je vprašal, kaj lahko storimo, da jih podpremo in vključimo. Eid Jahalin, vodja vasi, je dejal: "nekaj bi morali storiti z ženskami." Sprva niso vedeli, kako lahko to "nekaj" izgleda. Toda med muskilehPrebivalci pogosto izrazil razočaranje nad njihovo gospodarsko marginalizacijo. V preteklosti so jih najemali v bližnjih naseljih, vlada pa jim je izdajala delovna dovoljenja za vstop v Izrael, vendar je bilo to za maščevanje ustavljeno. Ko delajo, je to skoraj za nič denarja.

Aktivisti vprašal žensk preprosto vprašanje: "Kaj pa ti veš, kako to storiti?" Tam je bil en starejši ženska, ki je spomnil, kako ustvariti šotore, ampak vezenje je kulturno znanje, da je večina žensk izgubila. Najprej so ženske povedale, da ne vedo, kako veziti. Toda potem so se nekateri spomnili - posnemali so lastna vezena oblačila in si omislili lastne zasnove za punčke. Nekatere ženske se je naučil kot najstniki, in začel povedal Galya Chai - oblikovalec in eden od izraelskih žensk pomagajo ohraniti vigilijo nad Khan al-Amar lansko poletje - kakšne vezenine nit vložiti.

Nov projekt, imenovan „Lueba Heluwa, "Ali Lepa lutka, je zrasel iz tega prizadevanja in zdaj mesečno prinese nekaj sto šekelov obiskovalcev, turistov, aktivistov in njihovih prijateljev - kar pozitivno vpliva na kakovost življenja prebivalcev. Punčke se prodajajo tudi po Izraelu, na primer v progresivnih aktivističnih prostorih Kavarna Imbala v Jeruzalemu. Zdaj želijo prodati lutke v drugih krajih, kot je Betlehem in po svetu, saj je ponudba presegla lokalno povpraševanje.

V vasi, ki jo je izraelska vlada izbrisala z zemljevida, je Chai razložil, kako so pristopili k očitnemu neravnovesju moči. "Zaupanje smo si zaslužili z dolgim ​​in trdim delom," je dejala. »Lani je bilo toliko ljudi, ki so prihajali enkrat in dvakrat, vendar je težko biti ves čas del nečesa. Mi smo edini, ki to dejansko počnemo. Mi smo tam dve, tri, štiri krat na mesec. Vedo, da nanje nismo pozabili, da smo tam. Tam smo, ker smo prijatelji. So veseli, da nas vidijo, in to je zdaj osebno. "

Projekt je bil nepričakovano uspešen brez kakršnega koli formalnega financiranja. Začeli so Instagram upoštevajte ženske, če se ne fotografirajo, toda vasi, otroci in njihove roke so lahko. Gostili so en dogodek, ki se ga je udeležilo obiskovalcev 150, in razmišljajo o izvedbi več obsežnih dogodkov. "Pomembno jim je, ker se počutijo tako oddaljene," je pojasnil Chai. "Vsaka lutka nosi sporočilo, da pripoveduje o vasi. Na njem je ime proizvajalca. "

Ženske razmišljajo, da bi v vas pripeljale več skupin, da bi se naučile umetnosti vezenja. Nobene dve punčki si nista podobni. "Lutke so začele izgledati kot ljudje, ki jih izdelujejo," je v smehu dejal Chai. "Nekaj ​​je punčko in njene identitete. Imamo mlajša dekleta, kot so 15 letniki, ki so zelo nadarjeni, lutke pa so videti mlajše. Začeti so videti kot svoj proizvajalec. "

Projekta je vse več, vsi se lahko pridružite. Trenutno je okoli lutkarjev 30, tudi najstnic. Delajo sami, vendar so večkrat na mesec skupna zbiranja. Projekt se je razvil v večje prizadevanje za reševanje problemov brez neumnosti, prerazporeditev virov in samostojno sprostitveno organiziranje. Na primer, starejše ženske imajo težave z vidom, zato jih izraelske ženske vozijo na pregled k okulistu v Jeruzalem, ki ponuja brezplačne storitve. Ženske zdaj zanima, kako se šivati ​​na šivalnih strojih. Včasih želijo delati keramiko, zato bodo Izraelci prinesli glino. Včasih pravijo, pridite z avtomobili in dajmo piknik.

Chai pazljivo trdi, da "ne samo prinašamo in ne delamo, ampak tudi za nas. Vedno nam želijo nekaj dati. Včasih nam delajo kruh, včasih nam pripravijo čaj. Zadnjič, ko smo bili tam, je ženska naredila lutko zase s svojim imenom Ghazala. "Ime ji je Yael, kar zveni kot ghazala, kar pomeni gazela v arabščini. Ko nekateri Izraelci izvejo za projekt, predlagajo stvari, da se naučijo žensk. Toda Chai je trdno usmerjena v pravičnost projekta - ni tam, da bi inicirala ali da bi stvari izgledale na določen način, ampak da bi sooblikovala. "Veliko moraš razmišljati o vsem, kar počneš, in ne biti naporen, da ne boš izraelski."

Naslednje leto inshallah

Tekoč z rokami po enem od zapletenih šivov za lutko, sem vdihnil vonj trde zemlje, ki je že pred časom in bo dolgo presegla vojaško zasedbo. Spominjalo me je, da sta kulturni spomin in preporod ključna oblika upora, prav tako pomembna kot Sarah, ki se trudi, da svoje telo osvobodi policistov, ali stotine aktivistov, ki vzdržujejo štirimesečno sedenje v oblegani šoli Khan al-Amar .

Družina očitno pogreša prepričljivo prisotnost in solidarnost mednarodnih obiskovalcev. Ko smo se pripravljali na odhod, mi je Um Ismael rekel, da se moram kmalu vrniti k Khan al-Amarju in da pripeljem moža. "Naslednje leto, inshallah, «Je bil najbolj iskren odgovor, ki sem ga lahko dal. Oba sva vedela, da je povsem mogoče, da bo izraelska vlada izpolnila svoje obljubo in uničila Khana al-Amarja pred prihodnjim letom. Toda za zdaj je moč ljudi prevladala. Vprašal sem Sarah in njeno mamo, če mislijo muskileh bi se nadaljevalo - če bi se vrnile oborožene sile, buldožerji in rušenja. "Seveda," Um Ismael izjavil otožno. "Palestinci smo." Vsi smo se žalostno nasmehnili in v tišini srkali čaj. Skupaj smo opazovali otekanje sončnega zahoda v navidezno neskončnih puščavskih gričih.

Sarah Flatto Manasrah je zagovornica, organizatorka, pisateljica in porodna delavka. Njeno delo je osredotočeno na spol, priseljevanje, begunsko pravičnost in preprečevanje nasilja. Sedela je v Brooklynu, vendar preživi veliko časa, ko pije čaj v sveti deželi. Je ponosna pripadnica muslimansko-judovsko-palestinsko-ameriške družine s štirimi begunskimi generacijami.