Pekel je, če drugi ljudje razmišljajo o vojni

Avtor: David Swanson, World BEYOND War, Marec 30, 2023

Letak je avtorja takole opisal: »Nekdanji marinec Charles Douglas Lummis je obširno pisal o zunanjih odnosih ZDA in je glasen kritik ameriške zunanje politike. Njegova dela vključujejo Radical Democracy in A New Look at the Chrysanthemum and the Sword. Susan Sontag je Lummisa označila za "enega najbolj premišljenih, častnih in relevantnih intelektualcev, ki pišejo o demokratični praksi kjerkoli na svetu." Karel van Wolferen ga je označil za 'eminentnega opazovalca ameriško-japonskega vazalskega odnosa'.« Te stvari sem že vedel o njem, a kljub temu sem se še vedno trudil vzeti knjigo v roke, pa ne samo zato, ker je bila v elektronski obliki. .

Knjiga se imenuje Vojna je pekel: Študije o pravici do zakonitega nasilja. Avtor mi je zagotovil, da ne govori v prid nasilju. Imel je prav. Dodal sem jo na svoj seznam odličnih knjig o odpravi vojne (glej spodaj) in jo imam za najboljšo knjigo, ki sem jo v zadnjem času prebral. Toda do zaključka pride postopoma in metodično. To ni počasna knjiga. Preberete ga lahko naenkrat. Vendar se začne s tradicionalnimi militarističnimi načini razmišljanja in se korak za korakom premika k nečemu modrejšemu. Lummis na začetku, ko obravnava koncept »legitimnega nasilja«, piše:

»Te stvari vemo, toda kaj to vedenje pomeni? Če je vedeti dejanje uma, kakšno dejanje je 'vedeti', da vojaško bombardiranje ni umor? Kaj počnemo (in počnemo sami sebi), ko 'vemo' te stvari? Ali ni to 'vedenje' oblika 'nevedenja'? Ali ni "vedenje" tisto, ki zahteva pozabo? 'Vedenje', ki namesto da bi nas spravilo v stik z realnostjo sveta, dela del te realnosti nevidnega?«

Lummis bralca neizogibno vodi k dvomu o ideji legitimne vojne in celo ideji legitimne vlade, kot jo trenutno razumemo. Če so, kot trdi Lummis, vlade upravičene s preprečevanjem nasilja, vendar so glavni morilci vlade – ne le v tujih vojnah, temveč v državljanskih vojnah in zatiranju uporov –, kaj potem ostane od utemeljitve?

Lummis začne z namigom, da ne razume, kaj ljudem omogoča, da vidijo nasilje kot nekaj povsem drugega. Kljub temu s potekom knjige dokazuje, da jo zelo dobro razume, in poskuša spodbuditi druge, da storijo enako, da sledijo številnim primerom in argumentom, kar doseže vrhunec v razumevanju, kako Satjagraha ali nenasilno dejanje spremeni umor nazaj v umor z zavračanjem ukrepanja v skladu z njegovimi pogoji (pa tudi s tem, kako nakazuje potrebo po federaciji suverenih vasi).

Mislim, da gledanje na nekaj kot popolnoma drugačnega od tistega, kar lahko kaže običajno opazovanje, sploh ni redek pojav.

Film, ki je zdaj v ameriških kinematografih imenovan Človek po imenu Otto — ter prejšnja knjiga in film Moški, imenovan Ove — [OPOZORILO SPOILER] pripoveduje zgodbo o moškem, ki mu je umrla ljubljena žena. Večkrat poskuša storiti samomor, kar opisuje kot prizadevanje, da bi se pridružil svoji ženi. Žalost in tragedija tega opisa le povečata zaskrbljenost drugih, da preprečijo katastrofo, ko se je Otto/Ove ubil. Z drugimi besedami, nekateri ali vsi liki v filmu, vključno s protagonistom, dobro vedo, da je smrt smrt (sicer bi vsi spodbujali in proslavljali veselo ponovno združitev srečnega para v čarobni deželi). Toda vsaj eden od njih je sposoben do neke mere "verjeti", da smrt dejansko ne konča življenja.

Ko toleriramo ali odobravamo ali navijamo za ubijanje v vojni, s strani policije ali v zaporih, presežemo distanciranje mesojedega jedca, ki ne želi vedeti imen živine na krožniku. Vojne ne razumemo le kot žal nujno zlo, ki se mu je treba čim bolj izogniti, čim prej končati, a kljub temu opravljati kot uslugo tistih, ki hočejo in zmorejo, ko je treba. Namesto tega vemo, kot piše Lummis, da umor v vojni ni umor, da ni grozljiv, da ni krvav, gnusen, beden ali tragičen. To moramo »vedeti«, sicer ne bi sedeli pri miru in to neskončno počeli v našem imenu.

Ko gledamo prebivalce Pariza v Franciji, kako zapirajo svojo prestolnico zaradi veliko manjših zamer kot javnost ZDA do svoje vlade, postane zelo jasno, da so vsi pogovori v ameriških krogih o vojni – pogovori o izbiri med vodenje vojne in preprosto ležanje in podrejanje – prihaja iz treh virov: neskončne vojne propagande, stroge zanikanje dejstev moči nenasilnega delovanja in globoko zakoreninjeni navadi, da preprosto leže in se podredi. Potrebujemo pošteno priznanje moči nenasilnega delovanja kot nadomestka za vojno in pasivnost.

Čeprav imam v tej knjigi številne pripombe glede manjših točk, je težko oporekati knjigi, ki se zdi, da je njen namen spodbuditi ljudi k razmišljanju z lastno glavo. Vendar si želim, da bi veliko knjig, ki obravnavajo idejo vojne, vključno s to, prevzelo institucijo samo. Vedno bodo primeri, ko nenasilje spodleti. Tam, kjer nasilje odpove, jih bo več. Obstajajo primeri, ko se nenasilje uporablja za slabe namene. Več jih bo tam, kjer se nasilje uporablja v slabe namene. Ta dejstva ne bi zagotovila podpornikom vojne nobenega razloga za odpravo vladnih oddelkov neoboroženega odpora, če bi take stvari obstajale, in dajejo malo argumentov za odpravo vojske. Toda naslednji argument velja:

Vojske ustvarjajo vojne, zapravljajo vire, ki bi lahko rešili in izboljšali veliko več življenj kot tistih, ki so jih izgubile vojne, ustvarjajo tveganje za jedrsko apokalipso, so glavni uničevalci zemeljskih ekosistemov, širijo sovraštvo in nestrpnost ter rasizem in brezpravje ter manjše nasilje in predstavljajo največjo oviro za nujno globalno sodelovanje pri neobveznih krizah.

Nekoliko sem tudi utrujen od stare trditve, da je Kellogg Briandov pakt simbol neuspeha, in ne predvsem zaradi Scotta Shapira in Oone Hathaway. koncepti o tem, kako je preoblikoval mednarodne odnose, predvsem pa zato, ker je bil vsak posamezen korak proti odpravi vojne doslej neuspešen, skoraj vsak zakon v knjigah je kršen veliko pogosteje kot Kellogg Briandov pakt in se kljub temu šteje za izjemen uspeh, in medtem ko je pravilno kriminaliziran vojna se ne bo zgodila brez velikega nenasilnega boja, vojna se ne bo končala brez ustrezne prepovedi.

ZBIRKA O RASNEM UKREPU:

Vojna je pekel: Študije o pravici do zakonitega nasilja, avtor C. Douglas Lummis, 2023.
Največje zlo je vojna, Avtor: Chris Hedges, 2022.
Odprava državnega nasilja: svet onkraj bomb, meja in kletk avtor Ray Acheson, 2022.
Proti vojni: Gradimo kulturo miru papež Frančišek, 2022.
Etika, varnost in vojni stroj: resnični stroški vojske avtor Ned Dobos, 2020.
Razumevanje vojne industrije avtor Christian Sorensen, 2020.
No More War avtor Dan Kovalik, 2020.
Moč z mirom: kako je demilitarizacija privedla do miru in sreče v Kostariki in kaj se lahko preostali svet nauči od majhnega tropskega naroda, avtorja Judith Eve Lipton in David P. Barash, 2019.
Socialna obramba avtor: Jørgen Johansen in Brian Martin, 2019.
Murder Incorporated: druga knjiga: priljubljena zabava v Ameriki Mumia Abu Jamal in Stephen Vittoria, 2018.
Waymakers za mir: Govorijo Hirošima in Nagasaki Melinda Clarke, 2018.
Preprečevanje vojne in spodbujanje miru: vodnik za zdravstvene delavce uredili William Wiist in Shelley White, 2017.
Poslovni načrt za mir: izgradnja sveta brez vojne od Scilla Elworthy, 2017.
Vojna ni nikoli samo David Swanson, 2016.
Globalni varnostni sistem: alternativa vojni by World Beyond War, 2015, 2016, 2017.
Mogočen primer proti vojni: kaj je Amerika zamudila v zgodovini ZDA in kaj lahko zdaj (vsi) storimo Kathy Beckwith, 2015.
Vojna: Zločin proti človeštvu Roberto Vivo, 2014.
Katoliški realizem in ukinitev vojne David Carroll Cochran, 2014.
Vojna in zabloda: kritični pregled avtor Laurie Calhoun, 2013.
Shift: Začetek vojne, konec vojne z Judith Hand, 2013.
Vojna ni več: primer za odpravo David Swanson, 2013.
Konec vojne John Horgan, 2012.
Prehod v mir Russell Faure-Brac, 2012.
Od vojne do miru: vodnik za naslednjih sto let Kent Shifferd, 2011.
Vojna je laž David Swanson, 2010, 2016.
Beyond War: Človeški potencial za mir avtor Douglas Fry, 2009.
Živeti zunaj vojne Winslow Myers, 2009.
Dovolj prelivanja krvi: 101 rešitev za nasilje, teror in vojno avtor Mary-Wynne Ashford in Guy Dauncey, 2006.
Planet Zemlja: Najnovejše vojno orožje avtor Rosalie Bertell, 2001.
Fantje bodo fantje: prekinitev povezave med moškostjo in Nasilje, Myriam Miedzian, 1991.