Avtor: Nan Levinson, TomDispatchJanuar 19, 2023
Rada pojem in najraje pojem to na vso moč, ko sem čisto sama. Prejšnje poletje, ko sem se sprehajal po koruznih poljih v dolini reke Hudson v New Yorku, kjer ni bilo nikogar razen domačih lastovk, sem se zalotil, da sem prepeval mešanico melodij o miru iz svojih davnih let poletnega taborišča. To je bilo v poznih petdesetih letih prejšnjega stoletja, ko je bila beda druge svetovne vojne še razmeroma sveža, ZN so izgledale kot obetaven razvoj in ljudska glasba je bila prav oh-tako kul.
Na mojem dobronamernem, pogosto samovšečnem, vedno melodičnem taboru je 110 otrok tarnalo s takimi sladka obljuba:
»Nebo moje države je bolj modro od oceana
in žarki sončne svetlobe na deteljici in boru
toda druge dežele imajo tudi sončno svetlobo in deteljo
in nebo je povsod modro kot moje"
Zdelo se je tako razumen, odrasel način razmišljanja - kot, huh! mi lahko vse imeti dobre stvari. To je bilo, preden sem postal starejši in sem spoznal, da ni nujno, da odrasli razmišljajo razumno. Toliko let kasneje, ko sem končala zadnji refren, sem se spraševala: kdo še govori, kaj šele poje, tako o miru? Mislim, brez ironije in s pristnim upanjem?
Od mojega poletnega pohajkovanja, Mednarodni dan miru je prišel in odšel. Medtem pa vojska ubija civiliste (in včasih obratno) na tako različnih mestih, kot Ukrajina, Etiopija, Iran, Sirijaje Zahodni bregin Jemen. Kar traja in traja, kajne? In to niti ne omenjam vseh krhkih premirij, terorističnih dejanj (in povračilnih ukrepov), zadušenih uporov in komaj potlačenih sovražnosti na tem planetu.
Naj mimogrede ne začnem govoriti o tem, kako jezik bitke tako pogosto prežema naše vsakdanje življenje. Ni čudno, da je papež v svoji nedavni božični poslanici obžaloval svet "lakota miru«.
Med vsem tem, ali si ni težko predstavljati, da ima mir možnost?
Poj!
Seveda obstaja omejitev, koliko pomena lahko imajo pesmi, vendar uspešno politično gibanje potrebuje dobro zvočno podlago. (Kot sem ugotovil med poročanje potem, Rage Against the Machine služila temu namenu za nekatere protivojne vojake po 9. septembru.) Še bolje pa je himna, ki jo lahko zapojejo množice, ko se zberejo v znak solidarnosti in izvajajo politični pritisk. Navsezadnje je dober občutek peti kot skupina v trenutku, ko sploh ni pomembno, ali lahko preneseš melodijo, dokler besedilo zadene. Toda protestna pesem po definiciji ni pesem miru - in izkazalo se je, da tudi najnovejše mirovne pesmi niso tako miroljubne.
Kot se mnogi od nas v določeni starosti spomnimo, so protivojne pesmi uspevale v letih vietnamske vojne. Tam je bil ikonični "Daj miru priložnost,« so posneli John Lennon, Yoko Ono in prijatelji v hotelski sobi v Montrealu leta 1969; “War,« so prvič posneli Temptations leta 1970 (še vedno slišim tisti »absolutno nič!« odgovor na »What Is It Good For?«); Cat Stevens "Mirovni vlak,« iz leta 1971; in to je samo za začetek seznama. Toda v tem stoletju? Večina tistih, na katere sem naletel, je govorila o notranjem miru ali pomirjenju s seboj; so mantre samooskrbe du jour. Nekaj tistih, ki so govorili o svetovnem ali mednarodnem miru, je bilo neznosno jeznih in mračnih, kar je tudi odražalo tenoro časa.
Ne gre za to, da bi bila beseda "mir" preklicana. Na verandi mojega soseda je zbledela zastava miru; Trader Joe's me dobro oskrbuje z notranjim grahom; in mir je včasih še vedno komercialno obravnavan, kot pri oblikovalcu Kratke Majice iz kitajskega oblačilnega podjetja Uniqlo. Toda številne organizacije, katerih cilj je v resnici svetovni mir, so se odločile, da te besede ne bodo vključile v svoja imena, in "peacenik", ki je bil slabšilen celo v času svojega razcveta, je zdaj čisto preživet. Torej, ali je mirovno delo le spremenilo melodijo ali se je razvilo na bolj bistvene načine?
Mir 101
Mir je stanje bivanja, celo morda stanje milosti. Lahko je tako notranja kot individualna vedrina ali tako široka kot prijaznost med narodi. Toda v najboljšem primeru je nestabilen, večno v nevarnosti, da se izgubi. Potrebuje glagol zraven - seek the, pursue the, win the, keep the - da bi imel resničen vpliv in, čeprav je bilo v določenih regijah nekaj časa brez vojne (na primer Evropa po drugi svetovni vojni do nedavnega), to se vsekakor ne zdi naravno stanje vse preveč tega našega sveta.
Večina mirovnih delavcev se verjetno ne strinja, sicer ne bi počeli tega, kar počnejo. V tem stoletju sem leta 2008 v telefonskem intervjuju z Jonathanom Shayem, psihiatrom, ki je znan po svojem delu z veterani vietnamske vojne, ki trpijo za posttravmatskim stresnim sindromom, prvič doživel odrivanje ideje, da je vojna prirojena ali neizogibna. To je bila tema, o kateri smo govorili, ko je skrenil s teme in zatrdil svoje prepričanje, da je res mogoče končati vse vojne.
Večina takšnih konfliktov, je menil, izvira iz strahu in načina, na katerega ne le civilisti, ampak tudi vojaško vodstvo tako pogosto »zaužijejo« to kot zabavo. Pozval me je, naj preberem razpravo razsvetljenskega filozofa Immanuela Kanta Večni mir. Ko sem to storil, so me res presenetili njeni odmevi več kot dve stoletji kasneje. O ponavljajočih se razpravah o ponovno vzpostavitev osnutka, če vzamemo en primer, razmislite o Kantovem predlogu, da stalne vojske le olajšajo državam vstop v vojno. "Različne države spodbujajo, da prehitevajo druga drugo v številu svojih vojakov," je zapisal takrat, "in temu številu ni mogoče postaviti nobene omejitve."
Sodobno akademsko področje študij miru in konfliktov — zdaj jih je približno 400 takih programov po vsem svetu — se je začelo pred približno 60 leti. Osnova teorije miru so koncepti negativni in pozitivni mir najprej široko uvedel norveški sociolog Johan Galtung (čeprav sta Jane Addams in Martin Luther King oba uporabljala izraze prej). Negativni mir je odsotnost takojšnjega nasilja in oboroženih spopadov, morda prepričanje, da lahko kupujete živila, ne da bi tvegali, da vas bo razneslo na koščke (kot v Ukrajini danes). Pozitiven mir je stanje trajne harmonije znotraj in med narodi. To ne pomeni, da se nihče nikoli ne strinja, le da se vpletene strani nenasilno spopadajo s kakršnim koli spopadom ciljev. In ker toliko nasilnih spopadov izhaja iz osnovnih družbenih razmer, je uporaba empatije in ustvarjalnosti za celjenje ran bistvena za proces.
Cilj negativnega miru je izogibanje, pozitivnega miru vztrajanje. Toda negativni mir je takojšnja nuja, ker je vojn tako veliko lažje začeti kot se ustaviti, zaradi česar Galtungovo stališče bolj praktično kot mesijansko. "Ne ukvarjam se z reševanjem sveta," je zapisal. "Zanima me iskanje rešitev za določene konflikte, preden postanejo nasilni."
David Cortright, veteran vietnamske vojne, zaslužni profesor na Krocovem inštitutu za mednarodne mirovne študije Notre Dame in soustvarjalec Win brez vojne, mi je v elektronskem sporočilu ponudil tole definicijo takega dela: »Zame vprašanje ni 'svetovni mir', ki je sanjski in utopičen in se prepogosto uporablja za zasmehovanje tistih med nami, ki verjamemo v mir in delamo zanj, temveč kako zmanjšati oborožene spopade in nasilje.«
Mir prihaja počasi
Mirovniška gibanja se ponavadi mobilizirajo okoli določenih vojn, naraščajo in upadajo, tako kot ti konflikti, čeprav včasih po tem ostanejo v našem svetu. Materinski dan je na primer zrasel iz poziva k miru po državljanski vojni. (Ženske so bile v ospredju mirovnih akcij od takrat Lysistrata organiziral ženske v starodavni Grčiji, da moškim onemogočajo spolne odnose, dokler ne končajo peloponeške vojne.) Nekaj še vedno aktivnih protivojnih organizacij izvira iz časa pred prvo svetovno vojno, več pa jih je nastalo iz odporniškega gibanja proti vietnamski vojni in protijedrskega gibanja v zgodnjih osemdesetih letih. Drugi so novejši kot Nezadovoljniki, ki so ga leta 2017 organizirali mladi barvni aktivisti.
Danes je dolg seznam neprofitnih organizacij, verskih skupin, nevladnih organizacij, lobističnih kampanj, publikacij in znanstvenih programov namenjenih odpravi vojne. Na splošno se osredotočajo na izobraževanje državljanov o tem, kako zajeziti militarizem in vojaško financiranje, hkrati pa spodbujajo boljše načine za mirno sobivanje držav ali zaustavitev notranjih konfliktov.
Vendar računajte na eno stvar: to ni nikoli lahka naloga, niti če se omejite na Združene države, kjer militarizem redno prikazujejo kot patriotizem in nebrzdano trošenje morilskega orožja kot odvračanje, medtem ko je vojno dobičkarstvo že dolgo nacionalna zabava. Res je, podpisnik Deklaracije o neodvisnosti je pozneje predlagal a Mir-Office ki ga bo vodil minister za mir in bo enakovreden vojnemu ministrstvu. Takšna zamisel pa nikoli ni prišla dlje od preimenovanja tega vojnega ministrstva v bolj nevtralno zveneče obrambno ministrstvo leta 1949, potem ko je Ustanovna listina ZN prepovedala agresivne vojne. (Če bi le!)
Glede na bazo podatkov, ki jo je sestavil Projekt vojaške intervencije, je ta država od leta 392 sodelovala v 1776 vojaških intervencijah, od tega polovico v zadnjih 70 letih. Trenutno ta država neposredno ne vodi nobenih obsežnih konfliktov, čeprav so ameriške enote še vedno boj v Siriji in njegova letala še vedno izvajajo napade v Somaliji, da ne govorim o 85 protiterorističnih operacijah projekta Stroški vojne univerze Brown je pokazala, so se ZDA ukvarjale od leta 2018 do 2020, nekateri pa nedvomno še potekajo. Inštitut za ekonomijo in mir ZDA uvršča na 129. mesto med 163 državami v letu 2022 Globalni indeks miru. Med kategorijami, ki smo jih pri tem izračunu spodleteli, so velikost našega zaprtega prebivalstva, število izvedenih protiterorističnih dejavnosti, vojaški izdatki (ki pusti preostali del planeta v prahu), splošni militarizem, naš jedrski arzenal je "posodobljen” v vrednosti skoraj 2 bilijonov dolarjev v prihodnjih desetletjih, osupljivo število orožja, ki ga pošljemo oz. prodati v tujinoin število prebojev. Če k temu dodamo toliko drugih nujnih, prepletajočih se problemov in vsakdanje brutalnosti proti temu planetu in ljudem na njem, je zlahka verjeti, da prizadevanje za trajni mir ni le nerealno, ampak izrazito neameriško.
Razen tega ni. Mirovno delo je preveč ključnega pomena, že zato, ker Pentagonov proračun, ki predstavlja vsaj 53 % diskrecijskega proračuna te države, spodkopava in sabotira prizadevanja za reševanje množice ključnih družbenih potreb. Zatorej ni presenetljivo, da so morali ameriški mirovni aktivisti prilagoditi svoje strategije skupaj s svojim besediščem. Zdaj poudarjajo medsebojno povezanost vojne in toliko drugih vprašanj, deloma kot taktiko, pa tudi zato, ker je "ni pravice, ni miru" več kot slogan. To je predpogoj za bolj mirno življenje v tej državi.
Priznavanje medsebojne povezanosti tega, kar nas pesti, pomeni več kot le nagovarjanje drugih volivcev, da dodajo mir svojim portfeljem. Pomeni tudi sprejemanje in sodelovanje z drugimi organizacijami pri njihovih vprašanjih. Kot je povedal Jonathan King, sopredsednik Mirovna akcija v Massachusettsu in zaslužni profesor na MIT, se je primerno izrazil: "Morate iti tja, kjer so ljudje, se z njimi srečati glede njihovih skrbi in potreb." Tako je King, dolgoletni mirovni aktivist, tudi član usklajevalnega odbora kampanje revnih ljudi v Massachusettsu, ki na seznamu vključuje odpravo »vojaške agresije in hujskanja na vojno«. zahteve, medtem ko ima Veterans For Peace zdaj aktivno Projekt podnebne krize in militarizma. David Cortright podobno opozarja na naraščajočo množico mirovnih raziskav, ki se opirajo na znanost in druga znanstvena področja, vključno s feminističnimi in postkolonialnimi študijami, hkrati pa si prizadevajo za radikalen ponovni razmislek o tem, kaj mir pomeni.
Potem je tu še vprašanje, kako gibanja kaj dosežejo s kombinacijo notranjega institucionalnega dela, splošne politične moči in pritiska javnosti. Da, morda bo kongres nekega dne končno prepričal kampanja lobiranja, da prekliče tista zastarela dovoljenja za uporabo vojaške sile, sprejeta leta 2001 in 2002 kot odgovor na napade 9. septembra in vojne, ki so sledile. Vsaj to bi predsedniku otežilo poljubno napotitev ameriških vojakov v oddaljene konflikte. Vendar pa bi pridobivanje dovolj članov kongresa, da bi se strinjali z obvladovanjem obrambnega proračuna, verjetno zahtevalo množično kampanjo osupljive velikosti. Vse to pa bi nedvomno pomenilo zlitje katerega koli mirovnega gibanja v nekaj veliko večjega, pa tudi vrsto kompromisov, ki držijo nos in neusmiljene pozive k zbiranju sredstev (kot je nedavna prošnja, v kateri so me prosili, naj "nakažem predplačilo za mir«).
Peace Beat?
To jesen sem se udeležil panela "Kronika vojne in okupacije" na konferenci o svobodi tiska, ki so jo organizirali študenti. Štirje panelisti - impresivni, izkušeni, potolčeni vojni dopisniki - so premišljeno spregovorili o tem, zakaj opravljajo takšno delo, na koga upajo vplivati in o nevarnostih, s katerimi se soočajo, vključno z možnostjo "normalizacije" vojne. V času vprašanj sem vprašal o poročanju o protivojnih dejavnostih in naletel sem na tišino, čemur je sledilo polsrno omembo zatiranja nesoglasja v Rusiji.
Res je, da ko letijo naboji, ni čas za razmišljanje o alternativi, a v tistem avditoriju naboji niso leteli in vprašal sem se, ali ne bi moral vsak panel o vojni reportaži vključevati nekoga, ki poroča o miru. Dvomim, da se v redakcijah sploh razmišlja, da bi poleg vojnih poročevalcev obstajali tudi mirovni. In kako bi ta utrip izgledal, se sprašujem? Kaj lahko doseže?
Dvomim, da sem kdaj pričakoval, da bom v našem času videl mir, še nedolgo nazaj, ko smo peli tiste pevske pesmi. Toda videl sem, da se vojne končajo in se jim občasno celo izognejo. Videl sem reševanje konfliktov v korist vpletenih in še naprej občudujem mirovne delavce, ki so imeli vlogo pri tem.
Kot je povedal David Swanson, soustanovitelj in izvršni direktor World Beyond War, me je opomnil v nedavnem telefonskem klicu, delate za mir, ker je »moralna odgovornost nasprotovati vojnemu stroju. In dokler obstaja možnost in delaš na tem, kar ima najboljše možnosti za uspeh, moraš to storiti.«
To je tako preprosto - in tako moteče - kot to. Z drugimi besedami, miru moramo dati priložnost.
Avtorske pravice 2023 Nan Levinson
Predstavljena slika: Protivojni protestni pohod v Washingtonu, 24. septembra 2005 by Rob je pod licenco pod CC BY-NC-ND 2.0 / Flickr
Sledite TomDispatchu naprej Twitter in se nam pridružite Facebook . Oglejte si najnovejše knjige o odpremi, novi distopični roman Johna Fefferja, Dežele pesmi (zadnji v svoji seriji Splinterlands), roman Beverly Gologorsky Vsako telo ima svojo zgodboin Toma Engelhardta Narod, ki ga ni ustvarila vojna, pa tudi Alfreda McCoya V sencah ameriškega stoletja: vzpon in upad globalne moči ZDA, John Dower's Nasilno ameriško stoletje: vojna in teror Po drugi svetovni vojni, in Ann Jones Bili so vojaki: Kako se ranjeni vrnejo iz vojn Amerike: Neponovljiva zgodba.
