Pregled knjige: Maverick Priest: Zgodba o življenju na robu očeta Harryja J. Buryja, dr. Robert D. Reed založniki, Bandon, OR, 2018.
Alan Knight za World BEYOND War
Mark Twain je nekoč zapisal, da je »čudno, da bi moral biti fizični pogum tako pogost v svetu in moralni pogum tako redek.« To razlikovanje med fizičnim in moralnim pogumom je eno, kar smo izgubili iz vida. Pravzaprav bi predlagal, da se malo ljudi zaveda, da obstaja razlika. Povezujemo obe, zaradi česar smo bolj dovzetni za zapeljivo privlačnost pripovedi o „pravični vojni“.
Prvih deset let svojega življenja je bil Harry Bury zapornik te pripovedi. Rojen v 35-u v strogi katoliški družini, izobražen na semenišču od 1930-a, posvečen kot katoliški duhovnik v 15, župnik do 25, Harry je sprejel avtoriteto in svetovni pogled na svojo cerkev, cerkev, ki je podprla " teorijo pravične vojne in podprla ameriške vojne, vključno z vojno v Vietnamu.
In potem je bil na 35 Harry imenovan za Newmanov center na Univerzi v Minnesoti kot apostolat. Za leta 35 je živel v skoraj hermetičnem svetu hierarhičnega in pravno vezanega katoliškega duhovništva. Nenadoma je bil potisnjen v svet, ki je bil veliko bolj raznolik, kjer dnevne interakcije niso bile pretežno s tistimi, ki so delile vašo vero, kjer so tisti brez moči zahtevali odgovornost tistih, ki so to storili, kjer so vest in kritično mišljenje vrednotili več kot dogmo in kjer so odnosi je bilo povezovanje in ne transakcija. Harry se ni izogibal temu novemu svetu in se obrnil navznoter, kot bi bilo mogoče pričakovati. Sprejel ga je in odprl svoj um in srce, včasih naivno, vsemu, kar mu je bilo novo. Ko je Harry začel medsebojno vplivati, razumeti in sočustvovati s tistimi na družbenih, intelektualnih in verskih robovih, se je začel premikati od glavnega toka k temu, kar imenuje »rob«.
Začel se je srečevati z ljudmi, ki so razumeli moralni pogum. V začetku je spoznal Daniela Berrigana, jezuitskega duhovnika in člana Catonsville 9, duhovnikov 9, ki so uporabili domači napalm, da bi uničili osnutke 378 na parkirišču Catonsville v Marylandu v 1968. Učenci so začeli pisati pisma v podporo svojim prošnjam za pridobitev statusa zaveznika vesti. Opravil je raziskave. Zgradil je odnose. Napisal je pisma.
V 1969 je v podporo sojenju Catonsville 9 odšel v Washington, DC in poskušal obdržati maso v Pentagonu. Prvič je bil aretiran. Pozno v 1969-u se je prijatelj odločil, da ne more več sedeti ob strani in da je čas za ukrepanje. Prosil je Harryja, naj sodeluje pri uničenju osnutkov dokumentov na številnih uradih za zaposlovanje v Minnesoti. Toda Harry še ni bil pripravljen ukrepati. Sprva je rekel ne, potem pa je začel razmišljati in si premislil. Toda ko je končno rekel da, je bilo prepozno. Skupina, Minnesota 8, je bila ustanovljena in je bila pripravljena ukrepati. Seveda so bili ujeti in aretirani. Harry je govoril med protestom na sodišču med njihovim sojenjem. Protest je razbila policija. Harry je bil drugič aretiran. Bil je pripravljen ukrepati.
V 1971 je odšel v Vietnam. On in še trije so se privezali do vrat ameriškega veleposlaništva v Saigonu. Bili so aretirani. Na poti domov se je ustavil v Rimu, kjer je skušal povedati množico miru na stopnicah bazilike sv. Petra v Rimu. Švicarska straža ga je aretirala. Ta dejanja težko zmaganega moralnega poguma so določila vzorec do konca njegovega življenja. Energično se je organiziral in deloval. Ali v jugovzhodni Aziji, Indiji z mamo Terezo, srednjo in južno Ameriko ali na Bližnjem vzhodu, kjer je bil v starosti 75 ugrabljen s puško v Gazi, Harry je rekel ne vojni in da miru.
Pred dvema tednoma sem bil v Londonu in obiskal Imperial War Museum. V petem nadstropju je galerija izrednih junakov lorda Ashcrofta. Opisuje se kot
»Največja zbirka Victoria Crosses na svetu, poleg pomembne zbirke George Crosses. . . . nad 250 izrednimi zgodbami o moških, ženskah in otrocih, ki so izvajali izredna dejanja poguma, da bi pomagali drugim ljudem v obupni potrebi in ki so delovali pogumno in pogumno. "
Ob vhodu v Galerijo je video zaslon, ki predvaja kratek komentar o junaštvu in pogumu svetnikov »pravične vojne«. Gledal sem, kako je lord Ashcroft govoril o fizičnem in moralnem pogumu mnogih junakov, ki so predstavljeni v galeriji. Na tisoče mladih študentov se vsako leto odpravijo brezplačno skozi ta muzej. Poslušajo lorda Ashcrofta in prijatelje. Ni zgodovinskega konteksta. Vojna je dano. Tako smo ga vodili. Ni nasprotnih pripovedi. Jezik protirakative je kooptiran. Fizični in moralni pogum sta povezana. Moralni pogum se zmanjša na pomoč vašim tovarišem v orožju. Ni komentarjev o moralni vojni.
V družbi 2015 je Chris Hedges sodeloval v razpravi v Oxford Unionu. Vprašanje je bilo, ali je bil Edward Snowden, prijavitelj nepravilnosti, junak. Hedges, ki je kot novinarka videl veliko vojne in je bil posvečen prezbiterijanski pastor, je zagovarjal. Pojasnil je, zakaj:
»Bil sem v vojni. Videl sem fizični pogum. Toda ta vrsta poguma ni moralni pogum. Zelo malo pogumnih bojevnikov ima moralni pogum. Moralni pogum pomeni kljubovati množici, vstati kot osamljeni posameznik, se izogibati opojnemu objemu tovarištva, biti neposlušni oblasti, celo na tveganje svojega življenja, za višje načelo. In z moralnim pogumom pride do preganjanja. "
Harry Bury je razumel razliko in je bil pripravljen biti neposlušen. Za njega preganjanje ni bilo teoretski koncept ali občutek intelektualne neugodnosti. Bila je notranjost celice v Vietnamu. V svoji državi je bil aretiran zaradi javnega izpodbijanja vojne pripovedi. Ugrabili so jo ob pištoli v Gazi.
