Avtor Peter van den Dungen, World BEYOND WarJanuar 23, 2022
Pregled knjige: Zakaj vojna? avtor Christopher Coker, London, Hurst, 2021, 256 str., 20 £ (trda vezava), ISBN 9781787383890
Kratek, oster odgovor na Zakaj vojna? bralke lahko navedejo 'zaradi moških!' Drug odgovor bi lahko bil 'zaradi pogledov, izraženih v takih knjigah!' Christopher Coker se sklicuje na "skrivnost vojne" (4) in trdi, da so "Ljudje neizogibno nasilni" (7); »Vojna je tisto, kar nas dela ljudi« (20); "Vojni se ne bomo nikoli izognili, ker obstajajo meje, kako daleč lahko damo svoj izvor za seboj" (43). Čeprav zakaj vojna? takoj spomni na podobno naslovljeno korespondenco med Albertom Einsteinom in Sigmundom Freudom1, ki jo je leta 1933 objavil Mednarodni inštitut za intelektualno sodelovanje Društva narodov, se Coker nanjo ne sklicuje. Ne omenja se niti CEM Joadove knjige Zakaj vojna? (1939). Joadov pogled (drugačen od Cokerjevega) je bil pogumno izražen na naslovnici tega posebnega pingvina iz leta 1939: »Moj primer je, da vojna ni nekaj, kar je neizogibno, ampak je posledica določenih okoliščin, ki jih je ustvaril človek; da jih človek lahko odpravi, kakor je odpravil okoliščine, v katerih je cvetela kuga«. Enako zmedeno je tudi odsotnost sklicevanja na klasiko na to temo, Človek, država in vojna Kennetha N. Waltza ([1959] 2018). Ta izjemni teoretik mednarodnih odnosov se je k vprašanju lotil tako, da je identificiral tri konkurenčne »podobe« vojne, pri čemer je problem lociral v bistvene značilnosti posameznika, države oziroma mednarodnega sistema. Waltz je tako kot Rousseau pred njim zaključil, da se vojne med državami dogajajo zato, ker jih nič ne prepreči (v nasprotju z relativnim mirom znotraj nacionalnih držav zahvaljujoč centralni vladi, pri čemer med njimi prevladuje anarhija zaradi odsotnosti sistema globalno upravljanje). Od 19. stoletja sta rast soodvisnosti držav in vse večja destruktivnost vojne povzročila poskuse zmanjšanja pojavnosti vojn z uvedbo struktur globalnega upravljanja, zlasti Društva narodov po prvi svetovni vojni in Združenih narodov. Narodi po drugi svetovni vojni. V Evropi so se stoletja stare načrte za premagovanje vojne končno uresničile (vsaj delno) v procesu, ki je pripeljal do Evropske unije in je navdihnil nastanek drugih regionalnih organizacij. Za nedavno upokojenega profesorja mednarodnih odnosov na LSE je Cokerjeva razlaga vojne precej zmedena, vendar ne upošteva vloge države in pomanjkljivosti mednarodnega upravljanja ter upošteva le posameznika.
Ugotavlja, da delo nizozemskega etologa Nika Tinbergena (»za katerega verjetno niste slišali«) – »človek, ki je opazoval galebe« (Tinbergen [1953] 1989), ki ga je navdušilo njihovo agresivno vedenje – ponuja najboljši način za odgovor na Zakaj vojna? (7). V knjigi se pojavljajo sklicevanja na vedenje najrazličnejših živali. Vendar Coker piše, da vojna v živalskem svetu ni znana in da je, citiraj Tukidida, vojna »človeška stvar«. Avtor sledi »Tinbergenovi metodi« (Tinbergen 1963), ki sestoji iz postavljanja štirih vprašanj o vedenju: kaj je njen izvor? kakšni so mehanizmi, ki ji omogočajo razcvet? kakšna je njegova ontogeneza (zgodovinska evolucija)? in kakšna je njegova funkcija? (11). Vsaki od teh smeri raziskovanja je posvečeno poglavje s sklepnim poglavjem (najzanimivejšim), ki obravnava prihodnji razvoj. Bolj primerno in plodno bi bilo, če bi se Coker seznanil z delom Nikovega brata Jana (ki je leta 1969 prejel prvo Nobelovo nagrado za ekonomijo; Niko je nagrado za fiziologijo ali medicino delil leta 1973). Če je Coker slišal za enega najpomembnejših svetovnih ekonomistov, ki je bil svetovalec Društva narodov v tridesetih letih prejšnjega stoletja in močan zagovornik svetovne vlade, o tem ni govora. Janova dolga in slavna kariera je bila posvečena pomoči pri spreminjanju družbe, vključno s preprečevanjem in odpravo vojne. Jan Tinbergen je v svoji soavtorski knjigi Warfare and welfe (1930) trdil, da je blaginja in varnost neločljiva. Mreža evropskih mirovnih znanstvenikov je svojo letno konferenco poimenovala po njem (1987. izdaja leta 20). Prav tako je pomembno poudariti, da je bil kolega Nika Tinbergena, ugledni etolog in zoolog Robert Hinde, ki je med drugo svetovno vojno služil v RAF, predsednik tako britanske skupine Pugwash kot tudi Gibanja za odpravo vojne.
Coker piše: »Obstaja poseben razlog, zakaj sem napisal to knjigo. V zahodnem svetu svojih otrok ne pripravljamo na vojno« (24). Ta trditev je vprašljiva, in čeprav bi se nekateri strinjali in ocenili, da je to neuspeh, bi drugi odvrnili, 'pa tudi – vzgajati bi morali za mir, ne za vojno'. Opozarja na kulturne mehanizme, ki prispevajo k vztrajanju vojne, in sprašuje: »Ali nismo poskušali prikriti grdote vojne? . . in ali ni to eden od dejavnikov, ki ga poganja? Ali se še vedno ne anesteziramo do smrti z uporabo evfemizmov, kot je »padli«?« (104). Prav tako, vendar se zdi, da nerad priznava, da takšni dejavniki niso nespremenljivi. Coker sam morda ni povsem neoporečen, ko zatrjuje, da »proti vojni ni tabuja. V desetih zapovedih ni mogoče najti nobene odredbe proti njej“ (73) – kar pomeni, da „ne ubijaj“ ne velja za ubijanje v vojni. Za Harryja Patcha (1898–2009), zadnjega britanskega preživelega vojaka iz prve svetovne vojne, je 'Vojna organiziran umor in nič drugega'2; za Leva Tolstoja, "vojaki so morilci v uniformi". Obstaja več sklicevanj na Vojno in mir (Tolstoj 1869), vendar nobenega na njegove poznejše, zelo različne spise na to temo (Tolstoj 1894, 1968).
O slikarstvu, drugem kulturnem mehanizmu, ki ga Coker meni, komentira: »Večina umetnikov . . . nikoli ni videl bojišča in zato nikoli naslikal iz prve roke. . . njihovo delo je ostalo varno brez jeze ali besa ali celo osnovnega sočutja do žrtev vojne. Redko so se odločili spregovoriti v imenu tistih, ki so skozi stoletja ostali brez glasu« (107). To je res še en dejavnik, ki prispeva k nagonu vojne, ki pa je prav tako podvržen spremembam in katerega posledice spet ignorira. Poleg tega spregleda dela nekaterih največjih slikarjev sodobnega časa, kot je Rus Vasilij Vereščagin. William T. Sherman, ameriški poveljnik enot Unije med državljansko vojno v ZDA, ga je razglasil za "največjega slikarja vojnih grozot, ki so jih kdajkoli živeli". Vereshchagin je postal vojak, da bi spoznal vojno iz osebnih izkušenj in ki je umrl na krovu bojne ladje med rusko-japonsko vojno. V več državah je bilo vojakom prepovedano obiskovati razstave njegovih (proti)vojnih slik. Njegova knjiga o Napoleonovi katastrofalni ruski kampanji (Verestchagin 1899) je bila v Franciji prepovedana. Omeniti je treba tudi Iri in Toshi Maruki, japonska slikarja plošč v Hirošimi. Ali obstaja bolj ganljiv izraz jeze ali besa kot Picassova Guernica? Coker se nanjo sklicuje, vendar ne omenja, da je bila različica tapiserije, ki je bila do nedavnega razstavljena v stavbi ZN v New Yorku, (ne)slavno prikrita februarja 2003, ko je ameriški državni sekretar Colin Powell zagovarjal vojno proti Iraku. 3
Čeprav Coker piše, da so umetniki šele s prvo svetovno vojno slikali prizore, »ki bi morali odvračati vsakogar, ki bi pomislil, da bi se združil z barvami« (108), molči o različnih mehanizmih, ki jih državni organi uporabljajo za preprečevanje takšnega malodušja. Vključujejo cenzuro, prepoved in sežiganje tovrstnih del – ne le, na primer, v nacistični Nemčiji, ampak tudi v ZDA in Združenem kraljestvu do danes. Laganje, zatiranje in manipulacija resnice pred, med in po vojni je dobro dokumentirano v klasičnih razkritjih, npr. Arthurja Ponsonbyja (1928) in Philipa Knightlyja ([1975] 2004) in v zadnjem času v The Pentagon Papers ( Vietnamska vojna),4 Poročilo o preiskavi v Iraku (Chilcot)5 in The Afghanistan Papers Craiga Whitlocka (Whitlock 2021). Prav tako je bilo jedrsko orožje že od začetka obkroženo s tajnostjo, cenzuro in lažmi, vključno s posledicami bombardiranja Hirošime in Nagasakija avgusta 1945. Dokazi o tem niso mogli biti prikazani ob njegovi 50. obletnici leta 1995 na veliki razstavi, ki je je bil načrtovan v Smithsonianu v Washingtonu DC; je bil odpovedan in direktor muzeja je bil za vedno odpuščen. Zgodnje filme o uničenju obeh mest so ZDA zasegle in zatirale (glej npr. Mitchell 2012; glej tudi recenzijo Loretza [2020]), medtem ko je BBC prepovedal televizijsko predvajanje filma The War Game, ki ga je imel naročil o učinku odvrženja jedrske bombe na London. Odločila se je, da filma ne bo predvajala zaradi strahu, da bo verjetno okrepil gibanje proti jedrskemu orožju. Pogumni žvižgači, kot so Daniel Ellsberg, Edward Snowden in Julian Assange, so bili preganjani in kaznovani zaradi razkritja uradne prevare, zločinov agresije in vojnih zločinov.
Kot otrok se je Coker rad igral z vojaki, kot mladostnik pa je bil navdušen udeleženec vojnih iger. Prostovoljno se je prijavil v šolske kadetske enote in rad je bral o trojanski vojni in njenih junakih ter se zagrel za biografije velikih generalov, kot sta Aleksander in Julij Cezar. Slednji je bil "eden največjih napadalcev sužnjev vseh časov." Po sedmih letih kampanje se je vrnil v Rim z milijonom ujetnikov, ki so jih prodali v suženjstvo. . . zaradi česar je čez noč postal milijarder« (134). Skozi zgodovino so vojno in bojevnike povezovali z pustolovščino in vznemirjenjem, pa tudi s slavo in junaštvom. Slednje poglede in vrednote tradicionalno prenašajo država, šola in cerkev. Coker ne omenja, da so potrebo po drugačni izobrazbi, heroju in zgodovini zagovarjali že pred 500 leti (ko sta bili vojna in orožje v primerjavi z današnjim dnem primitivni) vodilni humanisti (in kritiki države, šole in cerkve) kot sta Erasmus in Vives, ki sta bila tudi utemeljitelja sodobne pedagogike. Vives je pripisoval velik pomen pisanju in poučevanju zgodovine ter kritiziral njeno pokvarjenost in trdil, da bi bilo res, da bi Herodota (ki ga Coker večkrat omenja kot dobrega pripovedovalca vojnih zgodb) imenoval za očeta laži kot zgodovine. Vives je tudi nasprotoval pohvali Julija Cezarja, ker je poslal toliko tisoč ljudi v nasilno smrt v vojni. Erazm je bil hud kritik papeža Julija II. (še enega občudovalca Cezarja, ki si je kot papež prevzel njegovo ime), ki je domnevno preživel več časa na bojišču kot v Vatikanu.
Ne omenjajo se številni lastni interesi, ki so povezani z vojno in jo spodbujajo, predvsem vojaški poklic, proizvajalci orožja in trgovci z orožjem (tudi "trgovci smrti"). Slavni in zelo odlikovan ameriški vojak, generalmajor Smedley D. Butler, je trdil, da je vojna lopar (1935), v kateri nekateri dobijo, mnogi pa plačajo stroške. Predsednik Dwight Eisenhower, še en visoko odlikovan general ameriške vojske, je v svojem poslovilnem nagovoru ameriškemu ljudstvu (1961) preroško opozoril na nevarnosti naraščajočega vojaško-industrijskega kompleksa. Način, na katerega je vključen v odločanje, ki vodi v vojno, ter v njegovo vodenje in poročanje, je dobro dokumentiran (tudi v zgoraj omenjenih publikacijah). Obstaja veliko prepričljivih študij primerov, ki osvetljujejo izvor in naravo več sodobnih vojn in dajejo jasne in moteče odgovore na vprašanje Zakaj vojna? Zdi se, da je obnašanje galebov nepomembno. Takšne študije primerov, ki temeljijo na dokazih, niso del Cokerjeve preiskave. Osupljivo odsoten v številčno impresivni bibliografiji ca. 350 naslovov je znanstvena literatura o miru, reševanju konfliktov in preprečevanju vojne. Beseda "mir" pravzaprav ni v bibliografiji; redka omemba se pojavlja v naslovu slavnega Tolstojevega romana. Bralec tako ostane neveden do ugotovitev o vzrokih za vojno, ki so posledica raziskav miru in mirovnih študij, ki so se pojavile v petdesetih letih prejšnjega stoletja zaradi skrbi, da vojna v jedrski dobi ogroža preživetje človeštva. V Cokerjevi idiosinkratični in zmedeni knjigi sklicevanja na široko paleto literature in filmov prerivajo stran; različni elementi, ki se vržejo v mešanico, ustvarjajo kaotičen vtis. Takoj na primer, ko je Clausewitz predstavljen, se pojavi Tolkien (1950–99); Homer, Nietzsche, Shakespeare in Virginia Woolf (med drugimi) so poklicani na naslednjih nekaj straneh.
Coker ne meni, da bi lahko imeli vojne, ker je "svet preveč oborožen, mir pa premalo financiran" (generalni sekretar ZN Ban Ki-moon). Ali pa zato, ker nas še vedno vodi starodavna (in diskreditirana) izreka Si vis pacem, para bellum (Če hočeš mir, se pripravi na vojno). Mogoče zato, ker jezik, ki ga uporabljamo, skriva vojno realnost in je zakrit z evfemizmi: vojna ministrstva so postala ministrstva za obrambo, zdaj pa za varnost. Coker ne obravnava (ali le mimogrede) teh vprašanj, ki jih je mogoče obravnavati kot prispevke k vztrajanju vojne. Vojna in bojevniki prevladujejo v zgodovinskih knjigah, spomenikih, muzejih, imenih ulic in trgov. Nedavni razvoj in gibanja za dekolonizacijo učnega načrta in javnega prizorišča ter za rasno pravičnost in enakost med spoloma je treba razširiti tudi na demilitarizacijo družbe. Na ta način lahko kultura miru in nenasilja postopoma nadomesti globoko zakoreninjeno kulturo vojne in nasilja.
Ko razpravlja o HG Wellsu in drugih »izmišljenih iteracijah prihodnosti«, Coker piše: »Predstavljati si prihodnost seveda ne pomeni, da jo ustvarjamo« (195–7). Vendar pa je IF Clarke (1966) trdil, da so včasih zgodbe o bodočem vojskovanju dvignile pričakovanja, ki so zagotovila, da bo vojna, ko je prišla, bolj nasilna, kot bi bila sicer. Tudi predstavljanje sveta brez vojne je bistven (čeprav nezadosten) predpogoj za njeno uresničitev. Pomen te podobe pri oblikovanju prihodnosti sta prepričljivo trdila, na primer, E. Boulding in K. Boulding (1994), dva pionirja mirovnih raziskav, katerih delo je navdihnilo delo Freda L. Polaka Podoba prihodnosti. (1961). Podoba, ki zebe kri na naslovnici revije Zakaj vojna? pove vse. Coker piše: »Branje nas resnično dela različne ljudi; na življenje gledamo bolj pozitivno. . . ob branju navdihujočega vojnega romana je večja verjetnost, da se lahko držimo ideje o človeški dobroti« (186). To se zdi nenavaden način navdihovanja človeške dobrote.
Opombe
- Zakaj vojna? Einstein Freudu, 1932, https://en.unesco.org/courier/may-1985/ why-war-letter-albert-einstein-sigmund-freud Freud Einsteinu, 1932, https:// en.unesco.org /kurir/marzo-1993/why-war-letter-freud-einstein
- Patch in Van Emden (2008); Zvočna knjiga, ISBN-13: 9781405504683.
- Za reprodukcije del omenjenih slikarjev glej Vojna in umetnost, ki jo je uredila Joanna Bourke in je bila recenzirana v tej reviji, letnik 37, št. 2.
- Dokumenti Pentagona: https://www.archives.gov/research/pentagon-papers
- Iraška preiskava (Chilcot): https://webarchive.nationalarchives.gov.uk/ukgwa/20171123122743/http://www.iraqinquiry.org.uk/the-report/
Reference
Boulding, E., in K Boulding. 1994. Prihodnost: podobe in procesi. 1000 Oaks, Kalifornija: Sage Publishing. ISBN: 9780803957909.
Butler, S. 1935. Vojna je lopar. 2003 ponatis, ZDA: Feral House. ISBN: 9780922915866.
Clarke, IF 1966. Glasovi, ki prerokujejo vojno 1763-1984. Oxford: Oxford University Press.
Joad, CEM 1939. Zakaj vojna? Harmondsworth: Pingvin.
Knightly, P. [1975] 2004. Prva žrtev. 3. izd. Baltimore: Johns Hopkins University Press. ISBN: 9780801880308.
Loretz, John. 2020. Pregled Fallouta, prikrivanja Hirošime in poročevalca, ki ga je razkril svetu, Lesley MM Blume. Medicina, konflikti in preživetje 36 (4): 385–387. doi:10.1080/13623699.2020.1805844
Mitchell, G. 2012. Atomic Cover-up. New York, Sinclair Books.
Patch, H., in R Van Emden. 2008. Zadnji borbeni Tommy. London: Bloomsbury.
Polak, FL 1961. Podoba prihodnosti. Amsterdam: Elsevier.
Ponsonby, A. 1928. Laž v vojnem času. London: Allen & Unwin.
Tinbergen, Jan in D Fischer. 1987. Warfare and Welfare: Integracija varnostne politike v socialno-ekonomsko politiko. Brighton: Wheatsheaf Books.
Tinbergen, N. [1953] 1989. Svet sledovega galeba: študija družbenega vedenja ptic, Nova naravoslovna monografija M09. nova izd. Lanham, Md: Lyons Press. ISBN: 9781558210493. Tinbergen, N. 1963. "O ciljih in metodah etologije." Zeitschrift für Tierpsychologie 20: 410–433. doi:10.1111/j.1439-0310.1963.tb01161.x.
Tolstoj, L. 1869. Vojna in mir. ISBN: 97801404479349 London: Penguin.
Tolstoj, L. 1894. Božje kraljestvo je v tebi. San Francisco: Internetni arhiv Open Library Edition št. OL25358735M.
Tolstoj, L. 1968. Tolstojevi spisi o državljanski nepokorščini in nenasilju. London: Peter Owen. Verestchagin, V. 1899. »1812« Napoleon I. v Rusiji; z uvodom R. Whiteinga. 2016 na voljo kot e-knjiga Project Gutenberg. London: William Heinemann.
Waltz, Kenneth N. [1959] 2018. Človek, država in vojna, Teoretična analiza. revidirana izd. New York: Columbia University Press. ISBN: 9780231188050.
Whitlock, C. 2021. The Afghanistan Papers. New York: Simon & Schuster. ISBN 9781982159009.
Peter van den Dungen
Mirovni inštitut Bertha Von Suttner, Haag
petervandendungen1@gmail.com
Ta članek je bil ponovno objavljen z manjšimi spremembami. Te spremembe ne vplivajo na akademsko vsebino članka.
© 2021 Peter van den Dungen
https://doi.org/10.1080/13623699.2021.1982037
