Avtor: Matthew Hoh, Counter PunchJanuar 16, 2023
Leto dni pred svojim atentatom je Martin Luther King javno in odločno obsodil ne le ameriško vojno v Vietnamu, temveč tudi militarizem, ki je omogočil vojno in spodkopal ameriško družbo. Kraljeva Onstran Vietnama Pridiga, izvedena 4. aprila 1967 v cerkvi Riverside v New Yorku, je bila tako napovedna kot močna in preroška. Njegov pomen in vrednost obstajata danes tako kot pred skoraj 55 leti.
King je upravičeno povezal prevladujoči in poveljujoči militarizem ZDA z gospodarskimi, družbenimi in kulturnimi demoni, ki pestijo Ameriko. Podobno kot je predsednik Dwight Eisenhower naredil v svojem slovo V govoru šest let prej se je King odločil razjasniti zahrbtno naravo resničnosti tega militarizma, ne samo s čezmorskim vojskovanjem in nadzornim vojaško-industrijskim kompleksom, temveč tudi s ponižujočimi in slabšimi učinki, ki jih je imel na ameriško ljudstvo. King je vojno v Vietnamu razumel in jo predstavil kot »veliko globljo bolezen v ameriškem duhu«. Sramotne in ostudne smrti, ki jih je prinesel v tujino, so bile bistvo ameriških razbitin. Svoje namene nasprotovanja vojni v Vietnamu je povzel kot poskus reševanja ameriške duše.
Najbolj očitno je prišlo do fizičnega in psihološkega uničenja Vietnamcev, pa tudi do uničenja ameriških delavskih družin. Do aprila 1967 je bilo v Vietnamu vsak teden ubitih več kot 100 Američanov, večinoma bi jih natančno opisali kot dečke, ne moške. Medtem ko smo Vietnamce sežigali z napalmom, smo »polnili ameriške domove s sirotami in vdovami«. Tisti, ki so se vrnili s »temačnih in krvavih bojišč [so bili] telesno hendikepirani in psihično moteni«. Metastatski učinek tega čezmorskega nasilja na ameriško družbo je bil tako predvidljiv, kot se je izkazal za samouničujočega. King je opozoril:
Ne moremo si več privoščiti, da bi častili boga sovraštva ali se klanjali pred oltarjem maščevanja. Oceane zgodovine razburkajo vedno naraščajoče plime sovraštva. In zgodovina je natrpana z razbitinami narodov in posameznikov, ki so sledili tej samouničujoči poti sovraštva.
King je razumel, da ameriško nasilje v tujini in doma nista le odseva drug drugega, ampak sta soodvisna in se medsebojno krepita. V svoji pridigi tistega dne King ni govoril samo o sedanjih okoliščinah tiste vojne v Vietnamu, ampak je opisoval norost v ameriški politiki, gospodarstvu in kulturi, ki ni imela časovne omejitve ali pripadnosti generaciji. Petinpetdeset let pozneje so se vojne nadaljevale tako doma kot v tujini. Od leta 1991 izvajajo ZDA več kot 250 vojaške operacije v tujini. V tem ubijanju in propadu vidimo v ZDA več deset tisoč vsako leto umorjenih in na svetu Največji zaporniško populacijo.
King je opozoril, kako je to nasilje omogočilo neupoštevanje rasnih norm v ZDA, saj so vse stvari postale podrejene namenu nasilja. Mladi temnopolti moški, ki jim v ZDA ne bi bilo dovoljeno živeti v istih soseskah ali hoditi v iste šole, so v Vietnamu lahko zažgali koče vietnamskih revežev v »brutalni solidarnosti«. Njegova vlada je bila »največji povzročitelj nasilja na svetu«. V prizadevanju ameriške vlade za to nasilje je treba podrediti vse druge stvari, vključno z dobrobitjo njenih ljudi.
Za Kinga so bili ameriški revni ravno toliko sovražnikov ameriške vlade kot Vietnamci. Vendar sta imela ameriška vojna in militarizem tako zaveznike kot sovražnike. V tem, kar je morda najbolj znan odlomek njegove pridige, King napoveduje dejansko os zla: »Ko so stroji in računalniki, motivi za dobiček in lastninske pravice pomembnejši od ljudi, velikanski trojčki rasizma, skrajnega materializma in militarizma jih ni mogoče premagati."
Ta nesveta trojica rasizma, materializma in militarizma danes opredeljuje in prevladuje v naši družbi. Sovraštvo, ki ga propagira politično napredujoče belo rasistično gibanje, sega daleč mimo objav na družbenih medijih in posameznih terorističnih dejanj v uspešne politične kampanje in kruto učinkovito zakonodajo. Vidimo in čutimo trojčke zla v naših naslovih, soseskah in družinah. Težko dosežene volilne in sodne zmage za državljanske svoboščine so razveljavljene. Revščina še vedno opredeljuje črnske, rjave in staroselske skupnosti; najrevnejši med nami so pogosto matere samohranilke. Nasilje, ne glede na to, ali gre za policijske umore neoboroženih temnopoltih in rjavih ljudi, nasilje v družini nad ženskami ali ulično nasilje nad geji in trans osebami, se nadaljuje brez milosti ali pravičnosti.
To vidimo v prioritetah naše vlade. Še enkrat, vse stvari morajo biti podrejene prizadevanju za nasilje. Kingov dobro znani stavek iz tiste pridige 4. aprila: »Narod, ki leto za letom še naprej troši več denarja za vojaško obrambo kot za programe družbenega dviga, se bliža duhovni smrti,« je neizpodbiten. Ameriška vlada je leta več svojega diskrecijskega proračuna porabila za vojno in militarizem kot za blaginjo svojih ljudi. Od 1.7 bilijona dolarjev, ki si jih je ameriški kongres prisvojil tik pred preteklim božičem, skoraj 2/3, 1.1 bilijona dolarjev, gre Pentagonu in organom pregona. V tem stoletju, diskrecijska pravica, ki ni povezana z obrambo poraba zvezne vlade je večinoma ostala nespremenjena ali pa se je zmanjšala, čeprav se je prebivalstvo ZDA povečalo za 50 milijonov.
Posledice tega dajanja prednosti nasilju so prav tako neizogibne kot tudi profane. Na stotine tisoč Američanov je umrlo v pandemiji COVID zaradi nezmožnosti plačila zdravstvene oskrbe. Ker je kongres odobril povečanje za $ 80 milijarde za Pentagon decembra zmanjšal šolsko kosilo programov. 63% Američanov živi od plače do plače, z letnimi večmestnimi povečanji režijskih stroškov, kot so zdravstvo, stanovanje, komunalne storitve in izobraževanje; izdelujejo korporacije rekordnih dobičkov in komaj plačati davki. Pričakovana življenjska doba Američanov se je zmanjšala 2 ½ let v dveh letih tako kot prvi in tretji največji morilci naših otrok so orožje in preveliki odmerki ...
Kingovo pridigo sem opisal kot močno, preroško in napovedujočo. Bil je tudi radikalen in evokativen. King je pozval k »pravi revoluciji vrednot«, da bi odpravili, odpravili in nadomestili zlo rasizma, materializma in militarizma, ki nadzoruje ameriško vlado in družbo. Postavil je resnične in opredeljene korake za konec vojne v Vietnamu, tako kot je predpisal zdravila za bolezen ameriškega duha. Nismo jim sledili.
King je razumel, kam bo Amerika presegla Vietnam. Prepoznal in izrekel je resničnost trojčka zla, nacionalne duhovne smrti in vojne proti revnim. Razumel je, kako so bile te realnosti družbena izbira in kako se bodo poslabšale, in to je tudi govoril. Martin Luther King je bil eno leto umorjen zaradi takšne artikulacije.
