David Swanson, World BEYOND WarSeptembra 12, 2021
V roku 2002 americké skupiny žien poslali vtedajšiemu prezidentovi Georgeovi W. Bushovi spoločný list na podporu vojny proti Afganistanu v prospech žien. Podpísali sa Gloria Steinem (predtým CIA), Eve Ensler, Meryl Streep, Susan Sarandon a mnoho ďalších. Národná organizácia pre ženy, Hillary Clintonová a Madeline Albrightová podporili vojnu.
Mnoho rokov do katastrofickej vojny, ktorá preukázateľne neprospela ženám a v skutočnosti zabila, zranila, traumatizovala a urobila z bezdomovcov obrovské množstvo žien, dokonca aj Amnesty International stále povzbudzovala vojnu pre ženy.
Aj týchto 20 rokov neskôr, pomocou rozumných, fakticky dostupných analýz o desiatkach vojen „proti teroru“, Národná organizácia pre ženy a príbuzné skupiny a jednotlivci pomáhajú vopred podporiť registráciu ženského návrhu prostredníctvom Kongresu USA s odôvodnením, že ide o feministické právo byť rovnako nútená proti vlastnej vôli zabíjať a zomierať pre ženskú generálnu riaditeľku Lockheed Martinovej.
Nová kniha Rafie Zakaria Proti bielemu feminizmu, Kritizuje minulý a súčasný mainstreamový západný feminizmus nielen za rasizmus, ale aj za jeho klasicizmus, militarizmus, výnimočnosť a xenofóbiu. Akýkoľvek diskurz, politický alebo iný, bude mať v spoločnosti postihnutej rasizmom tendenciu byť zafarbený rasizmom. Zakaria nám však ukazuje, ako údajne feministické výdobytky boli niekedy priamo na úkor nie „bielych“ ľudí. Keď mala Británia impérium, niektoré Britky mohli nájsť nové slobody cestovaním mimo vlasti a pomáhaním podrobiť domorodcov. Keď USA získali impérium, bolo možné, aby ženy jeho propagáciou získali novú moc, rešpekt a prestíž.
Ako Zakaria spomína, v hollywoodskom filme podporovanom CIA Zero Dark Thirty„hlavná hrdinka (podľa skutočnej osoby) si získava rešpekt od ostatných postáv, potlesk publika v divadle, kde ho Zakaria sledovala, a neskôr Cenu Akadémie za najlepší herecký výkon tým, že na mužov sadizuje a ukazuje im dychtivosť po mučení. "Ak biele americké feministky v šesťdesiatych rokoch minulého storočia a vo vietnamskej ére obhajovali koniec vojny," píše Zakaria, "nové americké feministky novonarodeného dvadsiateho prvého storočia boli predovšetkým o boji vo vojne po boku chlapcov."
Kniha Zakaria sa otvára autobiografickým popisom scény vo vinárni s bielymi feministkami (alebo aspoň bielymi ženami, o ktorých je podozrivá, že sú biele feministky - teda nielen feministky, ktoré sú biele, ale feministky, ktoré uprednostňujú názory bielych žien) a možno západných vlád alebo prinajmenšom vojenských). Tieto ženy sa Zakaria pýtajú na jej minulosť a odmieta odpovedať s informáciami, ktoré skúsenosti, ktoré ju naučili, nebudú dobre prijaté.
Zakaria je očividne rozrušená odpoveďou, ktorú si predstavuje, že by tieto ženy urobili, keby im povedala veci, ktoré nie. Zakaria píše, že vie, že vo svojom živote prekonala viac ako ktorákoľvek z týchto iných žien vo vinárni, napriek tomu, že o nich zrejme vedela tak málo ako oni. Oveľa neskôr v knihe, na strane 175, Zakaria naznačuje, že opýtať sa niekoho, ako správne vysloviť jeho meno, je povrchné predstieranie, ale na strane 176 nám hovorí, že nepoužitie niekoho správneho mena je zásadne urážlivé. Veľká časť knihy odsudzuje fanatizmus vo feminizme pomocou príkladov z minulých storočí. Väčšinu z toho považujem za trochu nespravodlivú voči defenzívnemu čitateľovi - možno čitateľke, ktorá sama seba podozrieva, že v ten večer bola v tej vinárni.
Kniha však nehodnotí fanatizmus minulých epoch feminizmu sama pre seba. Tým objasňuje svoju analýzu problémov, s ktorými sa dnes feminizmus stretáva. Neobhajuje ani počúvanie iných hlasov len kvôli nejakej prázdnej predstave o rozmanitosti, ale pretože tieto ostatné hlasy majú iné perspektívy, znalosti a múdrosť. Ženy, ktoré museli zápasiť s plánovanými manželstvami a chudobou a rasizmom, môžu chápať feminizmus a určité druhy vytrvalosti, ktoré je možné hodnotiť rovnako ako kariérnu vzburu alebo sexuálne oslobodenie.
Kniha Zakaria popisuje svoje vlastné skúsenosti, medzi ktoré patrí pozvanie na udalosti ako pakistansko-americká žena, ktoré treba viac predvádzať, ako počúvať, a byť napomínaná, že nenosila „pôvodné oblečenie“. Ale zameriava sa na myslenie feministiek, ktoré vidia Simone de Beauvoir, Betty Friedan a biely feminizmus vyššej strednej triedy ako vedúcu cestu. Praktické výsledky neopodstatnených predstáv o nadradenosti nie je ťažké nájsť. Zakaria ponúka rôzne príklady programov pomoci, ktoré nielenže väčšinou financujú korporácie v bohatých krajinách, ale poskytujú aj dodávky a služby, ktoré nepomáhajú ženám, ktoré by z nich mali mať prospech a ktorým sa nikdy nepýtali, či chcú sporák alebo kura alebo niečo iné. rýchla schéma, ktorá sa vyhýba politickej moci, považuje všetko, čo ženy v súčasnosti robia, za prácu a pracuje z úplného ignorovania toho, čo by mohlo ekonomicky alebo sociálne prospieť žene v spoločnosti, v ktorej žije.
Do zničujúcej vojny v Afganistane bol hneď od začiatku zapojený program USAID s názvom PROMOTE, ktorý má pomôcť 75,000 20 afganským ženám (pričom ich bombarduje). Program skončil tak, že manipuloval so svojimi štatistikami a tvrdil, že každá žena, s ktorou sa rozprávali, „mala“ prospech, bez ohľadu na to, či mala, alebo nie, a viete, že 3,000 z 20 XNUMX žien, ktorým pomohlo nájsť si prácu, bude „úspech“ - napriek tomu ani ten cieľ XNUMX nebol v skutočnosti dosiahnutý.
Podnikové médiá prinášajú dlhodobé tradície nechať bielych hovoriť za ostatných, zobrazovať a porušovať záujmy súkromia nebielych žien spôsobmi, ktoré nie sú tolerované s bielymi ženami, pomenovávať bielych ľudí a nechávať ostatných bez mena a vyhýbať sa akékoľvek predstavy o tom, čo si tí, ktorí si stále mysleli, ako domorodci môžu želať alebo čo robia, aby to získali pre seba.
Vrelo odporúčam túto knihu, ale nie som si istý, či mám napísať túto recenziu na knihu. Muži v knihe a v akomkoľvek popise, kto sú feministky, prakticky chýbajú. Feminizmus v tejto knihe je pre ženy, pre ženy a pre ženy - čo je zjavne o milión míľ lepšie, ako keď muži hovoria za ženy. Zaujímalo by ma však, či to neprispieva aj k praxi obhajovania vlastných sebeckých práv, ktorú niektoré biele feministky zrejme interpretujú ako obhajcu úzkych záujmov bielych žien. Zdá sa mi, že muži sú do značnej miery vinní za nespravodlivé a kruté zaobchádzanie so ženami a za takú minimálnu potrebu feminizmu, ako sú ženy. Ale predpokladám, že som muž, takže by som si to myslel, nie?
