David Swanson, August 10, 2017, Skúsme demokraciu.
Mám zmiešané pocity z toho, že budem chýbať na najnovšom veľkom fašistickom zhromaždení tu v Charlottesville, pretože sa najbližšie zúčastním tréningov na kajaku inde. Flotila do Pentagonu za mier a životné prostredie.
Teší ma, že mi chýba fašizmus a rasizmus, nenávisť a šialenstvo so zbraňami. Je mi ľúto, že som tu nemohol hovoriť proti tomu.
Dúfam, že by tu mohlo byť niečo, čo by sa podobalo disciplinovanej nenásilnej a nenávistnej opozičnej prítomnosti, ale mám silné podozrenie, že malý počet násilných a nenávistných odporcov rasizmu to zničí.
Som nadšený, že zbúranie rasistického vojnového pamätníka sa stalo mainstreamom. Mám depresiu z toho, že aj keď zákonné oneskorenie pri jeho zbúraní je založené na tom, že ide o vojnový pomník, jedna strana ho chce dať dole za to, že je rasistický, druhá strana ho chce dať dole za to, že je rasistický, a každý sa úplne rád zbalí. mesto s vojnovými pomníkmi.
Desím sa možnosti počuť, že rasisti opäť skandovali „Rusko je náš priateľ!“ čo znamená, že bez dôkazov veria, že Rusko skazilo voľby v USA, a sú za to vďační, ale dúfam, že prešli k iným bizarným spevom – hoci dúfam, že niekto by mohol skandovať „Rusko je náš priateľ“ je minimálna a znamená to, že by chceli vybudovať mier a priateľstvo medzi Američanmi a Rusmi.
Ako som už písal v minulosti, myslím si, že ignorovanie rasistov a ich mítingov je nesprávne a konfrontovať ich s nepriateľským krikom je nesprávne. Vysloviť sa v prospech lásky, zdravého rozumu a porozumenia je správne. Tento týždeň opäť uvidíme niektoré z týchto prístupov. Pravdepodobne sa tiež dočkáme ďalšieho zneužitia moci militarizovaným policajným zborom. (Spomínate si, keď Američania považovali políciu za najvýznamnejších násilných rasistov? Kedy to bolo, asi pred mesiacom?)
Sklon ignorovať rasistov a dúfať, že zmiznú do histórie ako súdne skúšky alebo súboje, je silný. Súdiac podľa populárnych spoločenských noriem a ich zmenšujúceho sa počtu členov sa zdá, že KKK sú na ceste von. Prečo im alebo ich spojencom v oblekoch a kravatách venovať nejakú pozornosť, ktorá by ich mohla podporiť?
No, po prvé, násilný rasizmus nie je na ústupe, ak súdime podľa prezidentských volieb, zločinov z nenávisti, policajných zločinov, väzenského systému, výberu komunít, cez ktoré majú viesť plynovody, alebo mnohých iných faktorov. A jediný spôsob, ako má moja poznámka o „spoločenských normách“ v predchádzajúcom odseku zmysel, je, ak odpíšeme všeobecne akceptované bombardovanie siedmich moslimských národov tmavej pleti ako nejaký nerasistické.
Skutočne nenásilný prístup k ľuďom, ktorí veria, že zastávajú spravodlivosť tak, ako ju vnímajú, nie je protestom, ale pozvánkou. Nie je to tak dávno, čo v Texase skupina plánovala protimoslimský protest v mešite. Objavil sa násilný protimoslimský dav. Moslimovia z mešity sa umiestnili medzi tieto dve skupiny, požiadali svojich prípadných obrancov, aby odišli, a potom pozvali protimoslimských demonštrantov, aby sa k nim pripojili v reštaurácii a porozprávali sa o veciach. Urobili tak.
Rád by som videl, ako skúsení mediátori a iní s dobrou vôľou a dobrým srdcom pozývajú rasistov navštevujúcich Charlottesville, aby prišli neozbrojení diskutovať v malých skupinách, bez kamier a divákov, o tom, čo nás rozdeľuje. Mohli by niektorí z nich rozpoznať ľudskosť tých, ktorých robia obetným baránkom, ak by niektorí z nás uznali nespravodlivosť, ktorej čelili, alebo nespravodlivosť, ktorú vnímajú v pozitívnych krokoch alebo v prijateľnosti „bielych“ len ako námet na urážky, nie ako zdroj hrdosť na spôsob povolený všetkým ostatným rasovým a etnickým skupinám?
Žijeme v krajine, ktorá rozpútala svoj najväčší sociálny projekt, v krajine, ktorá koncentrovala svoje bohatstvo za hranice stredoveku, v krajine, ktorá následne zažíva neuveriteľnú úroveň zbytočného utrpenia umocneného uvedomením si svojej nepotrebnosti a nespravodlivosti. Avšak to, čo máme v oblasti sociálnej podpory pre vzdelávanie, odbornú prípravu, zdravotnú starostlivosť, starostlivosť o deti, dopravu a príjem, sa distribuuje neuniverzálnym, rozdeľujúcim spôsobom, ktorý nás povzbudzuje, aby sme medzi sebou bojovali. Členovia KKK, ktorí prišli do Charlottesville minulý mesiac, a väčšina rasistov, ktorí sa objavia tento týždeň, nie sú bohatí. Nežijú z vykorisťovania pracovníkov alebo väzňov, zo znečistenia alebo z vojny. Práve si vybrali na svoju vinu obzvlášť škodlivý objekt v porovnaní s tými, ktorí obviňujú republikánov, demokratov alebo médiá.
Keď nás prídu odsúdiť za snahu odstrániť sochu, nemali by sme sa na nich pozerať zvrchu ako na veľkých generálov na koňoch veľkých rozmerov. Mali by sme privítať, aby sa vysvetlili.
Tí z nás, ktorí považujú za hanebné mať obrovskú sochu Roberta E. Leeho na koni v parku uprostred Charlottesville a ďalšiu sochu Stonewalla Jacksona, by sa mali pokúsiť pochopiť tých, ktorí si myslia, že jednu z týchto sôch odstránia. je nehoráznosť.
Netvrdím, že im rozumiem, a určite nenaznačujem, že všetci rozmýšľajú rovnako. Existujú však určité opakujúce sa témy, ak počúvate alebo čítate slová tých, ktorí si myslia, že Lee by mal zostať. Oplatí sa ich počúvať. Sú ľudia. Myslia to dobre. Nie sú blázni.
Najprv nechajme bokom argumenty, ktorými sme nie snažiac sa pochopiť.
Niektoré z šírených argumentov nie sú ústredné pre tento pokus o pochopenie druhej strany. Napríklad argument, že premiestnenie sochy stojí peniaze, ma tu nezaujíma. Nemyslím si, že väčšinu podpory pre sochu poháňajú obavy z nákladov. Ak by sme sa všetci zhodli, že odstránenie sochy je dôležité, peniaze by sme našli. Jednoduché darovanie sochy do múzea alebo do nejakého mesta, kde Lee skutočne žil, by dosť možno vyprodukovalo nového majiteľa ochotného zaplatiť za prevoz. Sakra, darujte to Trump Winery a pravdepodobne si to vyzdvihnú do budúceho štvrtka. [1] Mesto sa ho v skutočnosti rozhodlo predať, možno so značným čistým ziskom.
Dotknutý je tu aj argument, že odstránením sochy sa vymaže história. Určite len málo z týchto historických fanatikov protestovalo, keď americká armáda strhla sochu Saddáma Husajna. Nebol súčasťou irackej histórie? Nemyslela to CIA dobre a nevynaložila veľké úsilie, aby mu pomohla dostať sa k moci? Neposkytla mu nejaká spoločnosť vo Virgínii dôležité materiály na výrobu chemických zbraní? Dobré alebo zlé, história by sa nemala búrať a vymazávať!
V skutočnosti to nikto nehovorí. Nikto si neváži celú históriu. Málokto pripúšťa, že škaredé časti histórie sú vôbec históriou. Ľudia si cenia konkrétny kúsok histórie. Otázka znie: prečo? Priaznivci histórie určite neveria, že 99.9 % histórie Charlottesville, ktorá nie je zastúpená v monumentálnych sochách, bolo vymazaných. Prečo musí byť tento kúsok histórie monumentálny?
Môžu existovať takí, ktorých historická starosť sa týka iba posledných približne 90 rokov, že socha je v parku. Jeho existencia tam je história, o ktorú sa možno zaujímajú. Možno to nechcú zmeniť jednoducho preto, že to tak bolo. Mám pre túto perspektívu určité sympatie, ale musí sa uplatňovať selektívne. Mali by sme si nechať napoly postavený rám hotela v centre mesta, pretože moje deti nikdy nič iné nepoznali? Bola história zničená vytvorením nákupného centra v centre mesta? To, čo sa snažím pochopiť, nie je dôvod, prečo ľudia nechcú nič zmeniť. Nikto nechce nič meniť. Skôr chcem pochopiť, prečo nechcú, aby sa táto konkrétna vec zmenila.
Priaznivci sochy Leeho, s ktorými som sa rozprával, čítal som alebo na ktoré som kričal, si o sebe myslia, že sú „bieli“. Niektorí z nich a niektorí ich vodcovia a vykorisťovatelia môžu byť úplne cynickí a sadistickí. Väčšina z nich nie je. To, že sú „bieli“, je pre nich dôležité. Patria k bielej rase alebo bielemu etniku alebo bielej skupine ľudí. Nepovažujú to – alebo aspoň niektorí z nich nie – za krutú vec. Vidia mnoho ďalších skupín ľudí zapojených do toho, čo asi pred 40 rokmi jeho účastníci zámerne opísali ako „politiku identity“. Vidia Mesiac čiernej histórie a čudujú sa, prečo nemôžu mať Mesiac bielej histórie. Vidia afirmatívne akcie. Čítali o výzvach na odškodnenie. Veria, že ak sa majú iné skupiny identifikovať podľa povrchových viditeľných znakov, malo by im to byť umožnené.
Minulý mesiac Jason Kessler, blogger, ktorý sa snaží odvolať člena mestskej rady Wesa Bellamyho z funkcie, opísal sochu Roberta E. Leeho ako „etnicky významnú pre južných bielych“. Niet pochýb, myslí si, a nepochybne má pravdu, že ak by v Charlottesville bola socha nebielej osoby alebo člena nejakej historicky utláčanej menšinovej skupiny, návrh na jej odstránenie by sa stretol s výkrikmi pobúrenia nad porušovaním niečoho, čo má hodnotu pre určitú skupinu – akékoľvek inej skupine ako „bielych“.
Niekto by mohol požiadať pána Kesslera, aby zvážil význam skutočnosti, že v Charlottesville v skutočnosti nie sú žiadne sochy nebielych ľudí, pokiaľ nerátate Sacagawea, ktorý kľačí ako pes vedľa Lewisa a Clarka. Alebo sa môžete opýtať, ako sa jeho odsúdenie politickej korektnosti zhoduje s jeho odsúdením Wesa Bellamyho za staré nenávistné komentáre voči gayom a ženám. Ale namiesto toho vás žiadam, aby ste sa spýtali, či dokážete vycítiť, odkiaľ môže byť Kessler alebo ľudia, ktorí čítajú jeho blog.
Odsudzujú „dvojaký meter“, ktorý vnímajú všade okolo seba. Či už si myslíte, že tieto normy neexistujú, alebo si myslíte, že sú opodstatnené, je jasné, že veľa ľudí si myslí, že existujú a sú presvedčení, že nie sú opodstatnené.
Jeden z mojich profesorov, keď som bol pred mnohými rokmi na UVA, napísal niekoľko myšlienok, ktoré boli pred niekoľkými mesiacmi široko citované ako predpoveď Donalda Trumpa. Tento profesor Richard Rorty sa pýtal, prečo sa zdá, že bojujúci belosi sú skupinou, o ktorú sa liberálni akademici nezaujímajú. Spýtal sa, prečo tu nie je študijný odbor prívesových parkovísk. Všetci si mysleli, že to bolo vtipné, vtedy a teraz. Ale odbor čokoľvek iného – akákoľvek rasa, etnická príslušnosť alebo iná identita, okrem bielej – je veľmi vážny a slávnostný. Zdalo sa, že skoncovať s bigotnosťou všetkého druhu je dobrá vec, povedal, ale medzitým hŕstka miliardárov zhromažďuje väčšinu bohatstva tejto krajiny a sveta, zatiaľ čo väčšina ostatných zápasí a akosi je prijateľné robiť si srandu. akcentov alebo zubov, pokiaľ ide o bielych ľudí, ktorým sa vysmievate. Pokiaľ sa liberáli zamerajú na politiku identity s vylúčením politík, ktoré sú prospešné pre všetkých, dvere budú otvorené pre silného predstaviteľa bielej rasy, ktorý ponúka riešenia, dôveryhodné alebo iné. Takto sa Rorty vyjadril už dávno.
Kessler môže vidieť trochu viac nespravodlivosti, než v skutočnosti existuje. Myslí si, že radikálni islamskí, duševne narušení veteráni USA sú zanedbávaní, kým sa nezapoja do streľby zo strachu z politickej korektnosti. silne o tom pochybujem. Nikdy som nepočul o mnohých psychicky narušených veteránoch, ktorí neboli zanedbaní. Mizivé percento má záujem o radikálny islam a zdá sa, že na Kesslerovom blogu končia výlučne tí. Zdá sa však, že jeho pointa je taká, že existujú nebieli ľudia, ktorí robia hrozné veci, a že je odsudzované kruté zovšeobecňovanie o nich – spôsobom, ktorý nie je vždy zamračený na kruté zovšeobecňovanie o bielych ľuďoch.
Môžete poukázať na protitrendy. Početné štúdie, ktoré sa objavujú iba v sociálnych médiách ľudí, ktorí čítali iné podobné štúdie, zistili, že americké médiá oveľa radšej informujú o vraždách bielych moslimami ako o vraždách moslimov bielymi, a že výraz „terorista“ je takmer výlučne vyhradené pre moslimov. Ale to nie sú trendy, ktorým niektorí ľudia venujú pozornosť. Namiesto toho si všímajú, že kritika rasizmu môže zovšeobecňovať o bielych ľuďoch, že stand-up komici môžu vtipkovať o bielych ľuďoch a že identifikácia ako beloch vás môže dostať do historického príbehu ako súčasť kmeň, ktorý vytvoril nielen veľa zábavy a užitočnej technológie, ale aj environmentálne a vojenské ničenie a útlak v úplne novom meradle.
Keď sa raz budete na svet pozerať týmto spôsobom a vaše spravodajské zdroje tiež a vaši priatelia tiež, pravdepodobne budete počuť o veciach, ktoré sa objavia na Kesslerovom blogu, o ktorých nikto z mojich známych nikdy nepočul, ako napr. myšlienka, že americké vysoké školy vo všeobecnosti vyučujú a podporujú niečo, čo sa nazýva „biela genocída“. Veriaci v belošskú genocídu našli jediného profesora, ktorý tvrdil, že ju podporuje, a potom tvrdil, že žartuje. Netvrdím, že poznám pravdu o tejto veci a nepovažujem to za prijateľné ako vtip alebo inak. Ale ten chlap by nemusel tvrdiť, že žartuje, ak by to bola akceptovaná štandardná prax. Napriek tomu, ak ste verili, že vaša identita je spojená s bielou rasou a verili ste, že sa ju ľudia snažia zničiť, možno by ste mali negatívnu reakciu na to, že ste dali Robertovi E. Leemu topánku, myslím, či ste považovali za černochov alebo nie podradné alebo obľúbené otroctvo alebo si mysleli, že vojny sú ospravedlniteľné alebo niečo také.
Kessler si podľa vlastných slov myslí, že s bielymi ľuďmi sa zaobchádza takto:
„SJW [zrejme to znamená „bojovníci za sociálnu spravodlivosť“] vždy hovoria, že všetci bieli ľudia majú „privilégium“, magickú a nehmotnú substanciu, ktorá bagatelizuje naše ťažkosti a zavrhuje všetky naše úspechy. Všetko, čo sme kedy dosiahli, je zobrazené len ako vedľajší produkt našej farby pleti. Napriek tomu, pri všetkých týchto „privilégiách“ je to biela Amerika, ktorá trpí najviac epidemické úrovne depresie, zneužívanie liekov na predpis, zneužívanie heroínu a samovražda. Sú to bieli Američania, ktorých pôrodnosť prudko klesá zatiaľ čo hispánska populácia prudko rastie kvôli nelegálnemu prisťahovalectvu. Na porovnanie černosi majú a vyššia miera šťastia. Sú naučení byť sebavedomí. Všetky učebnice, zábava a revizionistická história ich vykresľujú ako odvážnych smoliarov, ktorí zarábajú všetko cez obrovské prekážky. Bieli sú jediní, ktorí sú vo svojej podstate zlí a rasisti. Naše veľké spoločnosti, vynálezy a vojenské úspechy sú vykresľované ako nesprávne získané a nezaslúžene získané na chrbte iných. S toľkou negatívnou propagandou, ktorá prekrúca ich mysle, niet divu, že bieli ľudia majú tak málo etnickej identity, toľko sebanenávisti a sú tak ochotní ľahnúť si a vziať si to, keď ich protibieli násilníci ako Al Sharpton alebo Wes Bellamy chcú striasť.
Takže, keď mi ľudia v Emancipation Parku povedia, že socha vojaka na koni bojujúceho vo vojne na strane otroctva a umiestnená tam v 1920-tych rokoch v parku len pre bielych nie je rasistická a nie provojnová, čo sú zač Myslím si, že oni sami nie sú rasisti ani provojnové, že to nie sú ich motivácie, že majú na mysli niečo iné, ako napríklad zastávanie sa týraného bieleho etnika. To, čo majú na mysli pod pojmom „brániť históriu“ nie je ani tak „ignorovať vojnovú realitu“ alebo „zabudnúť na to, čím sa začala občianska vojna“, ale skôr „brániť tento symbol bielych ľudí, pretože aj my sme ľudia, počítame tiež“. mali by sme si raz za čas získať nejaký prekliaty rešpekt, rovnako ako People of Color a iné oslavované skupiny, ktoré prekonávajú šance a získavajú uznanie za bežné životy, ako keby boli hrdinami."
V poriadku. To je môj obmedzený pokus začať chápať podporovateľov sochy Leeho alebo aspoň jeden aspekt ich podpory. Niektorí vyhlásili, že zbúranie akejkoľvek vojnovej sochy uráža všetkých veteránov. Niektorí sú v skutočnosti celkom otvorene rasisti. Niektorí považujú sochu muža zapojeného do boja proti Spojeným štátom za vec posvätného vlastenectva USA. Existuje toľko kombinácií motivácií, koľko ľudí podporuje sochu. Chcem sa trochu pozrieť na jednu z ich motivácií, že je to pochopiteľné. Nikto nemá rád nespravodlivosť. Nikto nemá rád dvojaký meter. Nikto nemá rád neúctu. Možno to tak cítia aj politici, alebo možno len využívajú iných, ktorí tak robia, alebo možno trochu z oboch. Mali by sme sa však naďalej snažiť porozumieť tomu, na čom ľudia nesúhlasíme, a dať im najavo, že tomu rozumieme alebo že sa o to snažíme.
Potom a až potom ich môžeme požiadať, aby sa nám snažili porozumieť. A až potom dokážeme správne vysvetliť sami seba, keď pochopíme, kto si o nás v súčasnosti myslia. Nerozumiem tomu úplne, priznávam. Nie som veľký marxista a nie som si istý, prečo Kessler neustále označuje odporcov sochy za marxistov. Marx bol určite úniový partizán, ale nikto nežiada sochu generála Granta, o tom som nepočul. Zdá sa mi, že veľa z toho, čo Kessler myslí pod pojmom „marxista“, je „neamerické“, ostro protirečiace Ústave USA, Thomasovi Jeffersonovi a Georgovi Washingtonovi a všetkému, čo je posvätné.
Ale ktoré časti? Ak tlieskam odluke cirkvi od štátu, obmedzenej exekutíve, moci obžaloby, ľudovému hlasovaniu a obmedzenej federálnej moci, ale nie som fanúšikom Najvyššieho súdu, Senátu, otroctva, volieb bez víťazov hlasovanie podľa poradia alebo nedostatok ochrany životného prostredia, som marxista alebo nie? Mám podozrenie, že ide o toto: Označujem Zakladateľov ako zásadne zlých alebo v zásade dobrých? V skutočnosti nerobím ani jednu z týchto vecí a ani jednu z nich nerobím pre bielu rasu buď. Môžem sa pokúsiť vysvetliť.
Keď som sa nedávno v Emancipation Parku pridal k skandovaniu „Biela nadvláda musí ísť“, biely muž sa ma pýtal: „No, čo si? Pripadala som mu biela. Ale identifikujem sa ako človek. To neznamená, že predstieram, že žijem v post-rasovom svete, kde ani netrpím nedostatkom pozitívnej akcie, ani nemám úžitok z veľmi skutočných privilégií vyzerať „bielo“ a mať rodičov a starých rodičov, ktorí profitovali z financovania vysokej školy a banky. pôžičky a všetky druhy vládnych programov, ktoré boli odmietnuté nebielym. Skôr to znamená, že sa považujem za člena skupiny zvanej ľudia. To je skupina, ktorej fandím. To je skupina, o ktorej dúfam, že prežije šírenie jadrových zbraní a otepľovanie klímy. To je skupina, ktorú chcem vidieť, aby prekonala hlad a choroby a všetky formy utrpenia a nepohodlia. A zahŕňa každého jedného človeka, ktorý sa nazýva bielym, a každého jedného človeka, ktorý nie.
Takže necítim bielu vinu, o ktorej si Kessler myslí, že sa naňho ľudia snažia vnútiť. Necítim to, pretože sa nestotožňujem s Georgeom Washingtonom o nič viac, ako sa stotožňujem s mužmi a ženami, ktorých zotročil, alebo s vojakmi, ktorých bičoval, alebo s dezertérmi, ktorých zabil, alebo s domorodcami, ktorých zabil. Ani ja sa s ním nestotožňujem o nič menej ako s tými inými ľuďmi. Nepopieram všetky jeho zásluhy kvôli všetkým jeho chybám.
Na druhej strane, necítim bielu hrdosť. Cítim ľudskú vinu a hrdosť ako človek, a to zahŕňa veľmi veľa. "Som veľký," napísal Walt Whitman, obyvateľ Charlottesville a vplyvný ako Robert E. Lee. "Obsahujem zástupy."
Ak by niekto postavil pamätník v Charlottesville, ktorý by belochov považoval za urážlivý, dôrazne by som proti tomuto pamätníku namietal, pretože bieli ľudia sú ľudia, ako každý iný. Žiadal by som, aby bol pomník zbúraný.
Namiesto toho máme pamätník, ktorý mnohí z nás ľudí a ľudí, ktorí vyznávajú iné identity, vrátane Afroameričanov, považujú za urážlivý. Dôrazne teda protestujem proti tomuto pamätníku. Nemali by sme sa zapájať do toho, čo mnohí vnímajú ako zraňujúce nenávistné prejavy, pretože iní to považujú za „etnický význam“. Bolesť prevažuje nad miernym uznaním, nie preto, kto sa cíti, ale preto, že je silnejší.
Ak by niekto vytvoril pomník nejakého starého nenávistného tweetu od Wesa Bellamyho – a ja to chápem tak, že by bol posledný, kto by niečo také navrhol – nezáležalo by na tom, koľko ľudí to považovalo za pekné. Záležalo by na tom, koľko ľudí si myslelo, že to bolo bolestne kruté.
Socha, ktorá pre mnohých z nás symbolizuje rasizmus a vojnu, má nesmierne negatívnu hodnotu. Odpovedať, že to má „etnický význam pre južných bielych“, ako keby to bol recept na tradičnú polievku, míňa zmysel.
Spojené štáty majú veľmi rozdeľujúcu históriu, siahajúcu možno od systému dvoch strán pána Jeffersona cez občiansku vojnu až po politiku identity. Zatiaľ čo Kessler tvrdí, že Afroameričania sú šťastnejší a že Latinoameričania nie sú šťastnejší, ale nejakým spôsobom vyhrávajú prostredníctvom imigrácie, žiadna americká skupina nezaznamenáva úroveň šťastia v Škandinávii, kde, či už marxisticky alebo inak, neexistuje žiadna kladná akcia, žiadne reparácie, žiadne cielené výhody. a žiadne odborové zväzy sa nestarajú len o záujmy svojich členov, ale skôr o verejné programy, z ktorých majú všetci rovnaký úžitok, a tak získavajú širokú podporu. Keď je vysoká škola, zdravotná starostlivosť a odchod do dôchodku pre každého zadarmo, len málokto sa pohoršuje nad nimi alebo s daniami, ktoré sa platia na ich získanie. Keď dane financujú vojny a miliardárov a nejaké štipľavé dary konkrétnym skupinám, aj najväčší fanúšikovia vojen a miliardári budú mať tendenciu považovať dane za hlavného nepriateľa. Ak na to Marx niekedy prišiel, neviem o tom.
Som ochotný pripustiť, že nie všetci priaznivci sochy presadzujú rasizmus alebo vojnu. Sú však ochotní pokúsiť sa pochopiť perspektívu tých, ktorých rodičia si spomínajú, že ich držali mimo vtedajšieho Lee Parku, pretože neboli belosi, alebo zvážiť názor tých, ktorí chápu, že vojna bola vybojovaná za rozšírenie otroctva? alebo vziať do úvahy to, čo mnohí z nás cítia ako hrdinské vojnové sochy, ktoré robia na podporu ďalších vojen?
Ak vidieť černochov chválených vo filme ako skryté Čísla je ťažké pre niekoho, kto sa identifikuje ako biely, aký je pocit vylúčenia z parku za to, že je čierny? Aký je to pocit straty ruky? Aký je to pocit stratiť polovicu mesta a všetkých svojich blízkych?
Otázka, či by sa mal Washington Redskins premenovať, nie je otázkou toho, či je zadák hlupák, alebo má tím slávnu históriu, ale či toto meno uráža milióny z nás, tak ako to robí. Otázka, či poslať generála Leeho preč na koni, na ktorom nikdy nesedel, nie je otázkou pre ľudí, ktorých socha hlboko neznepokojuje, ale pre nás všetkých, ktorých hlboko znepokojuje.
Ako niekto, kto namieta proti vojnovému prvku sochy rovnako ako rasovej otázke, a kto namieta proti dominancii vojnových pamätníkov, s virtuálnym vylúčením čohokoľvek iného v krajine Charlottesville, si myslím, že sa všetci musíme pokúsiť predstavte si aj pohľad niektorých iných ľudí. Deväťdesiatšesť percent ľudstva žije mimo USA. Spýtali sme sa Sister Cities v Charlottesville, čo si myslia o vojnových sochách v Charlottesville?
Spojené štáty dominujú vo vojnovom biznise, predaji zbraní iným národom, predaji zbraní chudobným národom, predaju zbraní na Blízky východ, rozmiestňovaniu vojsk v zahraničí, výdavkom na vlastnú armádu a množstvu vojen. Vo veľkej časti sveta nie je tajomstvom, že Spojené štáty sú (ako sa vyjadril Martin Luther King Jr.) najväčším poskytovateľom násilia na zemi. Spojené štáty majú najrozšírenejšiu imperiálnu prítomnosť, boli najplodnejším zvrhlíkom vlád a od roku 1945 do roku 2017 zabíjali najviac ľudí prostredníctvom vojny. Ak by sme sa spýtali ľudí na Filipínach alebo v Kórei alebo vo Vietname alebo v Afganistane alebo v Iraku alebo na Haiti alebo v Jemene alebo Líbyi alebo v mnohých iných krajinách, či si myslia, že v amerických mestách by malo byť viac alebo menej vojnových pamätníkov, čo si myslíme, že by povedali? Nie je to ich vec? Možno, ale zvyčajne sú bombardované v mene niečoho, čo sa nazýva demokracia.
[1] Samozrejme, mohli by sme nakoniec platiť cez federálne alebo štátne namiesto miestnych daní, ak by Trump Winery využilo Národnú gardu na presun veci, ale podľa polície v Charlottesville by nás to až tak netrápilo – prečo nám inak vysvetľovať, že mať obrnené vozidlo odolné voči mínam je v poriadku, pretože to bolo „zadarmo“?
