David Swanson
Niekoľko týždňov dozadu som bol pozvaný, aby som vystúpil tento október na univerzite v USA o ukončení vojny a nastolení mieru. Ako to často robím, pýtal som sa, či by sa organizátori nemohli pokúsiť nájsť podporovateľa vojny, s ktorým by som mohol debatovať alebo diskutovať o tejto téme, čím som (dúfal) priniesol väčšie publikum ľudí, ktorí ešte neboli presvedčení o potrebe zrušiť inštitúcia vojny.
Ako sa nikdy predtým nestalo, organizátori podujatia nielenže povedali áno, ale v skutočnosti našli zástancu vojny, ktorý je ochotný zúčastniť sa verejnej diskusie. Skvelé! Myslel som si, že to prispeje k presvedčivejšej udalosti. Čítal som knihy a papiere svojich budúcich účastníkov rozhovoru a vypracoval svoj postoj s argumentom, že jeho teória „Just War“ neobstojí v kontrole, že v skutočnosti nemôže byť žiadna vojna „spravodlivá“.
Namiesto toho, aby som plánoval prekvapiť svojho protivníka v diskusii o „spravodlivej vojne“ svojimi argumentmi, poslal som mu to, čo som napísal, aby mohol naplánovať svoje odpovede a prípadne ich prispieť k publikovanej, písomnej výmene názorov. Namiesto reagovania na túto tému však náhle oznámil, že má „profesionálne a osobné povinnosti“, ktoré mu bránia v účasti na októbrovom podujatí. Povzdych!
Najlepší organizátori podujatí, ktorí kedy našli, už však našli náhradu. Takže debata bude pokračovať 5. októbra na St. Michael's College v Colchesteri vo VT. Medzitým som práve vydal knihu ako argument, že vojna nikdy nie je spravodlivá. Môžete byť prvý, kto ju kúpite, prečítajte si ho alebo si ho môžete prezrieť tu.
Časťou príčiny tejto diskusie je, že v apríli 11-13th Vatikán stretnutie o tom, či by to mala katolícka cirkev, ktorá je pôvodcom teórie spravodlivej vojny, konečne odmietnuť. Tu je petíciu, ktorú môžete podpísať, či ste katolícki alebo nie, a vyzývate cirkev, aby urobil práve to.
Náčrt môjho argumentu možno nájsť v obsahu mojej knihy:
Čo je spravodlivá vojna?
Just War Theory uľahčuje nespravodlivé vojny
Príprava na spravodlivú vojnu je väčšia nedbanlivosť ako akákoľvek vojna
Just War Culture Len znamená viac vojny
Ad Bellum / In Bello Rozlišovanie je Harm
Niektoré kritériá spravodlivej vojny nie sú merateľné
Pravý zámer
Just Cause
primeranosť
Niektoré kritériá spravodlivej vojny nie sú možné
Posledný rezort
Rozumná perspektíva úspechu
Noncombatants Immune From Attack
Nepriateľskí vojaci rešpektovaní ako ľudské bytosti
Vojenskí zajatci zaobchádzali ako s nečlenmi
Niektoré kritériá spravodlivej vojny nie sú vôbec morálne faktory
Verejne deklarované
Vedené legitímnym a príslušným orgánom
Kritériá pre zlé vraždy sú nemorálne, nesúvislé a ignorované
Prečo etické triky fantasizujú o vraždách tak veľa?
Keby boli splnené všetky kritériá vojny, vojna by stále nebola spravodlivá
Iba teoretici vojny nezaznamenávajú nové nespravodlivé vojny akékoľvek rýchlejšie niekto iný
Spravodlivá okupácia podmanenej krajiny nie je len
Just War Theory otvára dvere do prowarovej teórie
Dokážeme ukončiť vojnu bez čakania na Ježiša
Kto by bol dobrý samaritánsky koberec?
Druhá svetová vojna nebola len
Americká revolúcia nebola len taká
Občianska vojna v USA nebola len taká
Vojna v Juhoslávii nebola len
Vojna o Líbyi nie je len
Vojna na Rwande by nebola jednoduchá
Vojna proti Sudánu by nebola jednoduchá
Vojna na ISIS nie je len
Naši predkovia žili v inom kultúrnom svete
Môžeme sa dohodnúť na spravovaní mieru
*****
Tu je prvá časť:
ČO JE „LEN VOJNA“?
Podľa teórie spravodlivej vojny je vojna za určitých okolností morálne oprávnená. Teoretici spravodlivej vojny stanovujú a rozpracúvajú svoje kritériá pre iba začiatok vojny, spravodlivé vedenie vojny a - v niektorých prípadoch vrátane Marka Allmana - spravodlivé obsadenie dobytých území po oficiálnom oznámení, že vojna je „ cez. “ Niektorí teoretici spravodlivej vojny tiež píšu o práve predvojnovom správaní, ktoré je užitočné, ak podporuje správanie, vďaka ktorému je vojna menej pravdepodobná. Podľa názoru, ktorý uvádzam ďalej, však iba predvojnové správanie nemôže ospravedlniť rozhodnutie o začatí vojny.
Príklady kritérií spravodlivej vojny (o ktorých bude reč nižšie): správny úmysel, proporcionalita, spravodlivá vec, posledná možnosť, rozumná nádej na úspech, imunita bojovníkov pred útokom, nepriateľskí vojaci rešpektovaní ako ľudia, vojnoví zajatci považovaní za nebojujúcich, verejne vyhlásená vojna a vojna vedená legitímnym a kompetentným orgánom. Existujú aj ďalší a nie všetci teoretici justičnej vojny sa zhodujú na všetkých.
Teória spravodlivej vojny alebo „tradícia spravodlivej vojny“ existujú už od čias, keď sa katolícka cirkev spojila s Rímskou ríšou v čase svätých Ambrose a Augustína vo štvrtom storočí nášho letopočtu. Ambróz sa postavil proti sobášu s pohanmi, kacírmi alebo Židmi a obhajoval upaľovanie synagóg. Augustín bránil vojnu aj otroctvo na základe svojich predstáv o „prvotnom hriechu“ a myšlienke, že „tento“ život má v porovnaní s posmrtným životom malý význam. Veril, že zabíjanie ľudí im v skutočnosti pomohlo dostať sa na lepšie miesto a že nikdy by ste nemali byť takí hlúpi, aby ste sa zapojili do sebaobrany proti niekomu, kto sa vás pokúsil zabiť.
Teória spravodlivej vojny bola ďalej rozvinutá svätým Tomášom Akvinom v trinástom storočí. Aquinas bol podporovateľom otroctva a monarchie ako ideálnej formy vlády. Akvinári verili, že hlavným motívom vojnových predstaviteľov by mal byť mier, myšlienka, ktorá je až do dnešného dňa veľmi živá, a nielen v dielach Georgea Orwella. Aquinas tiež myslel, že heretici si zaslúžili byť zabití, aj keď on veril, že cirkev by mala byť milosrdná a tak uprednostňované, aby štát zabíjal.
Na týchto starodávnych a stredovekých postavách bolo samozrejme tiež veľa obdivuhodných. Ale ich nápady Just War lepšie zapadajú do ich svetonázorov ako do našich. Z celého pohľadu (vrátane ich názorov na ženy, pohlavie, zvieratá, životné prostredie, vzdelanie, ľudské práva atď.), Ktorý má dnes pre väčšinu z nás malý zmysel, má tento kúsok nazvaný „Teória spravodlivej vojny“. bol udržiavaný pri živote dlho po dátume exspirácie.
Mnoho obhajcov teórie spravodlivej vojny nepochybne verí, že presadzovaním kritérií pre „spravodlivú vojnu“ podstupujú nevyhnutnú hrôzu vojny a zmierňujú škody, ktoré spôsobujú, že nespravodlivé vojny sú o niečo menej nespravodlivé alebo možno ešte oveľa menej nespravodlivé. , pričom sa ubezpečte, že sa začali a uskutočňujú spravodlivé vojny. „Nevyhnutné“ je slovo, proti ktorému by teoretici spravodlivej vojny nemali namietať. Nemožno im vyčítať, že vojnu nazývajú dobrou alebo príjemnou, veselou alebo žiaducou. Tvrdia skôr, že niektoré vojny môžu byť nevyhnutné - nie fyzicky nevyhnutné, ale morálne opodstatnené, hoci poľutovaniahodné. Keby som zdieľal toto presvedčenie, považoval by som odvážne riskovanie v takýchto vojnách za ušľachtilé a hrdinské, napriek tomu stále nepríjemné a nežiaduce - a teda iba vo veľmi zvláštnom zmysle slova: „dobrý“.
Väčšina prívržencov konkrétnych vojen v USA nie sú striktní teoretici spravodlivej vojny. Môžu sa domnievať, že vojna je nejakým spôsobom obranná, ale zvyčajne si nerozmysleli, či je to „nevyhnutný“ krok, „posledná možnosť“. Často sú veľmi otvorení ohľadom pomsty a často sa zameriavajú na pomstu obyčajným nebojujúcim, čo všetko teória spravodlivej vojny odmieta. V niektorých vojnách, ale nie v iných, si časť podporovateľov tiež myslí, že cieľom vojny je záchrana nevinných osôb alebo poskytnutie demokracie a ľudských práv postihnutým. V roku 2003 boli Američania, ktorí chceli bombardovať Irak, aby zabili veľa Iračanov, a Američania, ktorí chceli bombardovať Irak, aby oslobodili Iračanov od tyranskej vlády. V roku 2013 americká verejnosť odmietla hlasovanie svojej vlády o bombardovaní Sýrie v prospech Sýrčanov. V roku 2014 americká verejnosť podporila bombardovanie Iraku a Sýrie, aby sa údajne chránila pred ISIS. Podľa mnohých z nedávnej teórie Just War by nemalo záležať na tom, kto je chránený. Pre väčšinu americkej verejnosti to veľmi záleží.
Aj keď nie je dostatok teoretikov spravodlivej vojny na zahájenie vojny bez veľkej pomoci nespravodlivých vojnových zástancov, prvky teórie spravodlivej vojny možno nájsť v myslení takmer každého podporovateľa vojny. Tí, ktorých nová vojna nadchla, ju budú stále nazývať „nevyhnutnou“. Tí, ktorí túžia zneužiť všetky štandardy a konvencie pri vedení vojny, budú druhú stranu stále odsudzovať rovnako. Tí, ktorí fandia útokom na neohrozujúce národy vzdialené tisíce kilometrov, to nikdy nenazvú agresiou, vždy „obranou“ alebo „prevenciou“ alebo „preempciou“ alebo trestom za priestupky. Tí, ktorí výslovne vypovedajú alebo sa vyhýbajú Organizácii Spojených národov, budú stále tvrdiť, že vojny ich vlády skôr ako vládu zákona podporujú. Aj keď teoretici spravodlivej vojny ani zďaleka nie sú vo všetkých bodoch zhodní, existuje niekoľko spoločných tém a snažia sa všeobecne viesť vojnu - aj keď väčšina alebo všetky vojny sú na základe štandardov teórie spravodlivej vojny nespravodlivé. .
