Ako dokumentuje kniha Douglasa Blackmona, Otroctvo iným menom: Znovuzrodenie čiernych Američanov z občianskej vojny do druhej svetovej vojnysa inštitút otroctva na juhu USA na niektorých miestach po ukončení občianskej vojny v USA zväčša skončil až na 20 rokov. A potom to bolo späť, v trochu inej podobe, rozšírené, kontrolujúce, verejne známe a akceptované - až do druhej svetovej vojny. V skutočnosti v iných formách zostáva dodnes. Ale nezostáva to dnes v silnej podobe, ktorá zabránila hnutiu za občianske práva takmer na jedno storočie. Dnes existuje spôsobom, ktorému môžeme slobodne odporovať a odolávať mu, a nerobíme tak iba pre svoju vlastnú hanbu.
Počas široko medializovaných procesov s vlastníkmi otrokov za zločin otroctva v roku 1903 - procesov, ktoré neurobili nič pre ukončenie všadeprítomnej praktiky - Montgomery inzerent v redakčnej úprave: „Odpustenie je kresťanská cnosť a zábudlivosť je často úľavou, ale niektorí z nás nikdy neodpustia a nezabudnú na prekliaté a brutálne excesy, ktorých sa na celom Juhu dopustili černosi a ich bieli spojenci, z ktorých mnohí boli federálnymi úradníkmi, proti ktorého činom boli naši ľudia prakticky bezmocní. “
Toto bola verejne prijateľná pozícia v Alabame v roku 1903: otroctvo by sa malo tolerovať kvôli zlu spáchanému Severom počas vojny a počas okupácie, ktorá nasledovala. Stojí za zváženie, či by sa otroctvo mohlo skončiť rýchlejšie, keby sa skončilo bez vojny. Tvrdiť, že to samozrejme nie je tvrdiť, že v skutočnosti boli predvojnové USA radikálne iné, ako boli, že vlastníci otrokov boli ochotní sa vypredať, alebo že obe strany boli otvorené nenásilnému riešeniu. Väčšina národov, ktoré ukončili otroctvo, tak však urobila bez občianskej vojny. Niektorí to robili tak, ako to urobil Washington, DC, prostredníctvom kompenzovanej emancipácie.
Keby Spojené štáty ukončili otroctvo bez vojny a bez rozdelenia, bolo by to z definície veľmi odlišné a menej násilné miesto. Ale okrem toho by sa predišlo horkému rozhorčeniu, ktoré ešte nezomrelo. Ukončenie rasizmu by bolo bez ohľadu na to veľmi zdĺhavý proces. Mohlo to však byť skôr náskok, ako mať jednu ruku za chrbát priviazanú. Naše tvrdohlavé odmietnutie uznať občiansku vojnu USA skôr ako prekážku slobody ako k nej, nám umožňuje zničiť miesta, ako je Irak, a potom obdivovať trvanie výslednej nepriateľstva.
Vojny získavajú nové obete ešte mnoho rokov po ich skončení, aj keď sú zhromaždené všetky kazetové bomby. Len si skúste predstaviť predstavu ospravedlnení, ktoré by sa dali urobiť pre izraelské útoky na Palestínčanov, keby nedošlo k druhej svetovej vojne.
Keby sever USA umožnil odtrhnúť Juh, ukončil návrat „otrokov na úteku“ a diplomatickými a ekonomickými prostriedkami vyzval Juh na zrušenie otroctva, zdá sa byť rozumné predpokladať, že otroctvo mohlo na juhu trvať aj po roku 1865, ale veľmi pravdepodobne až v roku 1945. Povedať to znamená, opäť si nemyslieť, že sa to skutočne stalo, alebo že neexistujú Severania, ktorí by chceli, aby sa to stalo a kto sa skutočne nestaral o osud zotročených afroameričanov. Je to len dať do správneho kontextu tradičnú obranu občianskej vojny ako zavraždenia státisícov ľudí na oboch stranách, aby sa dosiahlo väčšie dobro pri ukončení otroctva. Otroctvo sa neskončilo.
Na väčšine juhu vytvoril systém drobných, ba dokonca nezmyselných zločinov, ako napríklad „tuláctvo“, hrozbu zatknutia akejkoľvek čiernej osoby. Po zatknutí by bol černochovi vystavený dlh, ktorý musí zaplatiť dlhoročnou prácou. Spôsob, ako sa chrániť pred uvedením do jedného zo stoviek táborov nútenej práce, bolo zadĺžiť sa a byť pod ochranou bieleho vlastníka. Trinásty dodatok sankcionuje otroctvo pre odsúdených a žiadny zákon až do 13. rokov 1950. storočia nezakazoval otroctvo. Všetko, čo bolo potrebné na predstieranie zákonnosti, bolo ekvivalentom dnešného výhodného vyjednávania.
Otroctvo sa neskončilo. Pre mnoho tisíc sa to dramaticky zhoršilo. Majiteľ antilopy otrokov mal zvyčajne finančný záujem na udržaní zotročenej osoby nažive a zdravo na to, aby mohla pracovať. Baňa alebo mlyn, ktorý kúpil prácu stoviek odsúdených, nemal o ich budúcnosť záujem po skončení trestu. Miestne vlády by v skutočnosti nahradili odsúdeného, ktorý zomrel, za iného, takže neexistuje žiadny ekonomický dôvod na to, aby sme ich neprivedli k smrti. Miera úmrtnosti prenajatých odsúdených v Alabame bola rovnako vysoká ako 45 percent ročne. Niektorí, ktorí zomreli v baniach, sa radšej hodili do koksovacích pecí, než aby sa dostali do problémov, aby ich pochovali.
Otrockí Američania po „ukončení otroctva“ boli kupovaní a predávaní, v noci pripútaní členkami a krkmi, ubití na smrť, ponorení do vody a vraždení podľa uváženia ich majiteľov, ako napríklad US Steel Corporation, ktorá nakupovala bane neďaleko Birminghamu, kde po celé generácie „slobodných“ ľudí bolo v podzemí odpracovaných na smrť.
Hrozba tohto osudu visela nad každým černochom, ktorý to nevydržal, ako aj hrozba lynčovania, ktorá sa stupňovala na začiatku 20. storočia, spolu s novými pseudovedeckými dôvodmi rasizmu. „Boh ustanovil južného bieleho človeka, aby učil lekcie árijskej nadvlády,“ vyhlásil priateľ Woodrowa Wilsona Thomas Dixon, autor knihy a divadelnej hry The Clansman, ktorý sa stal filmom Narodenie národa.
Päť dní po japonskom útoku na prístav Pearl Harbor sa vláda USA vážne rozhodla stíhať otroctvo, aby čelila možnej kritike zo strany Nemecka alebo Japonska.
Päť rokov po druhej svetovej vojne, a skupiny bývalých nacistov, z ktorých niektorí použili otrockú prácu v jaskyniach v Nemecku, založili obchod v Alabame, aby pracovali na vytvorení nových nástrojov smrti a vesmírneho cestovania. Zistili, že ľudia z Alabamy veľmi odpustili svoje minulé skutky.
Väzenská práca pokračuje v Spojených štátoch. Hromadné uväznenie pokračuje ako nástroj rasového útlaku. Otrokárska práca na farme pokračuje tiež. To isté platí aj pre použitie pokuty a dlhy vytvárať odsúdených. A samozrejme spoločnosti, ktoré prisahajú, že nikdy neurobia to, čo urobili ich predchádzajúce verzie, profitujú z otrokárskej práce na vzdialených pobrežiach.
Čo však skončilo masovým otroctvím v Spojených štátoch, nebolo to idiotské masové zabíjanie občianskej vojny. O celé storočie to bolo nenásilné výchovné a morálne sily hnutia za občianske práva.
