Autor: Antonio De Lauri, Spoločné DreamsApríla 10, 2022
Vojna na Ukrajine oživila istú nebezpečnú fascináciu vojnou. Pojmy ako napr vlastenectvo, demokratické hodnoty, pravá strana histórie, alebo a nový boj za slobodu sú mobilizované ako imperatív pre každého, aby sa postavil na stranu tejto vojny. Nemožno sa potom čudovať, že veľké množstvo tzv zahraničné bojovníci sú ochotní ísť na Ukrajinu, aby sa pridali k jednej alebo druhej strane.
Zopár z nich som nedávno stretol na poľsko-ukrajinskej hranici, kde som robil rozhovory s nórskym filmovým štábom s vojakmi a zahraničnými bojovníkmi, ktorí buď vstupovali, alebo opúšťali vojnovú zónu. Niektorí z nich v skutočnosti nikdy nemuseli bojovať alebo neboli „naverbovaní“, pretože im chýbajú vojenské skúsenosti alebo správna motivácia. Je to zmiešaná skupina ľudí, z ktorých niektorí strávili roky v armáde, zatiaľ čo iní vykonávali iba vojenskú službu. Niektorí majú doma rodinu, ktorá na nich čaká; iní, žiadny domov, kam by som sa mohol vrátiť. Niektorí majú silnú ideologickú motiváciu; iní sú len ochotní strieľať do niečoho alebo niekoho. Je tu aj veľká skupina bývalých vojakov, ktorí prešli na humanitárnu prácu.
Keď sme prekračovali hranice, aby sme sa dostali na Ukrajinu, bývalý americký vojak mi povedal: „Dôvodom, prečo sa mnohí dôchodcovia alebo bývalí vojaci presunuli na humanitárnu prácu, môže byť jednoducho potreba vzrušenia. Akonáhle opustíte armádu, najbližšia aktivita, ktorá vás môže zaviesť do „zábavnej zóny“, ako povedal ďalší, s odkazom na vojnovú zónu na Ukrajine, je humanitárna práca – alebo v skutočnosti séria iných podnikov, ktoré sa rozrastajú po celom svete. blízkosť vojny, vrátane dodávateľov a kriminálnych aktivít.
"Sme adrenalínoví feťáci," povedal bývalý americký vojak, hoci teraz chce len pomáhať civilistom, čo považuje za "súčasť môjho procesu liečenia." To, čo majú mnohí zahraniční bojovníci spoločné, je potreba nájsť zmysel života. Čo to však hovorí o našej spoločnosti, ak sú tisíce ľudí ochotné ísť do vojny, aby hľadali zmysluplný život?
existuje dominantná propaganda zdá sa, že vojna môže byť vedená podľa súboru prijateľných, štandardizovaných a abstraktných pravidiel. Vyjadruje myšlienku dobre vedenej vojny, kde sa ničia iba vojenské ciele, nepoužíva sa nadmerná sila a správne a nesprávne sú jasne definované. Túto rétoriku používajú vlády a masmediálna propaganda (s vojenský priemysel oslavovať), aby bola vojna pre masy prijateľnejšia, ba príťažlivejšia.
Čokoľvek sa vymyká tejto predstave o riadnej a ušľachtilej vojne, sa považuje za výnimku. americkí vojaci mučenie väzňov v Abu Ghraib: výnimka. nemeckí vojaci hra s ľudskou lebkou v Afganistane: výnimka. The americký vojak ktorý zúril od domu k domu v afganskej dedine a bezdôvodne zabil 16 civilistov vrátane niekoľkých detí: výnimka. Vojnové zločiny spáchané o austrálske jednotky v Afganistane: výnimka. Irackí väzni mučení Britské jednotky: výnimka.
Podobné príbehy sa objavujú aj v súčasnej vojne na Ukrajine, aj keď väčšinou stále „nepotvrdené“. Keďže informačná vojna zahmlieva rozdiel medzi realitou a fantáziou, nevieme, či a kedy budeme môcť overiť videá, ako napríklad video, na ktorom je ukrajinský vojak telefonujúci s mamou zabitého ruského vojaka a zosmiešňujúci jej, príp ukrajinských vojakov strieľanie zajatcov, aby boli natrvalo zranení, či správy o tom, že ruskí vojaci sexuálne napádajú ženy.
Všetky výnimky? Nie. Presne toto je vojna. Vlády vynakladajú veľké úsilie, aby vysvetlili, že takéto epizódy do vojny nepatria. Dokonca predstierajú, že sú prekvapení, keď sú zabití civilisti, hoci systematické zameriavanie sa na civilistov je charakteristickým znakom všetkých súčasných vojen; napríklad cez Zahynulo 387,000 XNUMX civilistov v samotných vojnách po 9. septembri 11 v USA, s väčšou pravdepodobnosťou zomrieť na následky týchto vojen.
Myšlienka čistej a efektívnej vojny je lož. Vojna je chaotický vesmír vojenských stratégií prepletených neľudskosťou, porušovaním, neistotou, pochybnosťami a klamstvom. Vo všetkých bojových zónach koexistujú emócie ako strach, hanba, radosť, vzrušenie, prekvapenie, hnev, krutosť a súcit.
Vieme tiež, že nech sú skutočné dôvody vojny akékoľvek, identifikácia nepriateľa je kľúčovým prvkom každej výzvy na konflikt. Aby bolo možné zabíjať – systematicky – nestačí prinútiť bojovníkov ignorovať nepriateľa, opovrhovať ním alebo ňou; je tiež potrebné, aby videli v nepriateľovi prekážku lepšej budúcnosti. Z tohto dôvodu vojna dôsledne vyžaduje premenu identity osoby zo statusu jednotlivca na člena definovanej a nenávidenej nepriateľskej skupiny.
Ak je jediným cieľom vojny obyčajná fyzická likvidácia nepriateľa, ako potom vysvetlíme, prečo sa mučenie a ničenie tiel mŕtvych aj živých praktizuje s takou zúrivosťou na toľkých bojiskách? Hoci v abstraktných termínoch sa takéto násilie zdá nepredstaviteľné, je možné si predstaviť, keď sú zavraždení alebo mučení v spojení s dehumanizujúcimi reprezentáciami, ktoré ich zobrazujú ako uzurpátorov, zbabelcov, špinavých, mizerných, neverných, odporných, neposlušných – reprezentácie, ktoré sa rýchlo šíria v bežných a sociálnych médiách. . Vojnové násilie je dramatickým pokusom o transformáciu, predefinovanie a stanovenie sociálnych hraníc; potvrdiť vlastnú existenciu a poprieť existenciu toho druhého. Násilie spôsobené vojnou preto nie je len empirickým faktom, ale aj formou sociálnej komunikácie.
Z toho vyplýva, že vojnu nemožno jednoducho označiť za vedľajší produkt politických rozhodnutí zhora; určuje ju aj participácia a iniciatívy zdola. Môže to mať podobu extrémne brutálneho násilia alebo mučenia, ale aj odporu voči logike vojny. Ide o prípad vojenského personálu, ktorý namieta, že je súčasťou konkrétnej vojny alebo misie: príklady sú od výhrada vo svedomí počas vojny, na explicitné umiestnenie, ako je prípad Fort Hood Tri ktorí odmietli ísť do Vietnamu vzhľadom na to, že vojna je „nezákonná, nemorálna a nespravodlivá“ a odmietnutie Ruská národná garda ísť na Ukrajinu.
„Vojna je taká nespravodlivá a škaredá, že všetci, ktorí ju vedú, sa musia snažiť v sebe potlačiť hlas svedomia,“ napísal Lev Tolstoj. Ale je to ako zadržiavanie dychu pod vodou — nemôžete to robiť dlho, aj keď ste trénovaní.
Antonio De Lauri je profesorom výskumu na Chr. Michelsen Institute, riaditeľ Nórskeho centra pre humanitné štúdiá a prispievateľ do projektu Costs of War Watsonovho inštitútu pre medzinárodné a verejné otázky na Brown University.
