(Toto je oddiel 55 dokumentu World Beyond War biely papier Globálny bezpečnostný systém: alternatíva k vojne, Pokračuj k predchádzajúce | nasledujúce časť).
(Prosím, opakovať túto správua podporovať všetky World Beyond Warkampane na sociálnych sieťach.)
Najhlbšie krízy, ktoré zažila akákoľvek spoločnosť, sú tie momenty zmeny, keď sa príbeh stáva neadekvátnym na splnenie požiadaviek súčasnej situácie na prežitie.
Thomas Berry („Študent Zeme“)
Pre ďalší rozvoj kultúry mieru je rozhodujúce rozprávať nový príbeh o ľudskosti a Zemi. Starý príbeh, milovaný vládami a príliš mnohými novinármi a učiteľmi, je ten, že svet je nebezpečným miestom, že vojna bola vždy s nami, je nevyhnutný, v našich génoch a dobrý pre hospodárstvo, že príprava na vojnu zaisťuje mier , že nie je možné ukončiť vojnu, že svetová ekonomika je súťažou psov a psov, a ak nevyhráte, prehráte, že zdroje sú nedostatočné a ak chcete dobre žiť, musíte ich chytiť, často silou, a táto príroda je jednoducho baňa surovín. Tento príbeh je fatalistický sebarealistický deterministický výhľad, ktorý tvrdí, že je realizmus, ale je vlastne porážkovým pesimizmom.
V starom príbehu je história prezentovaná ako niečo viac ako len vojnové sledy. Ako hovorí vychovávateľ mieru Darren Reiley:
Predpoklad, že vojna je prirodzenou a nevyhnutnou silou ľudského pokroku, je hlboko zakorenený a naďalej sa posilňuje tým, ako učíme dejiny. V USA ide o obsahové štandardy pre výučbu americkej histórie takto: „Príčina a dôsledky americkej revolučnej vojny, vojny 1812u, občianskej vojny, prvej svetovej vojny, veľkej depresie (a ako ju druhá svetová vojna ukončila) „Občianske práva, vojna, vojna, vojna.“ Vojna, ktorá sa takto učí, vojna sa stáva nespochybniteľnou hnacou silou spoločenských zmien, ale je to predpoklad, ktorý treba spochybniť, alebo študenti to berú za pravdu.
Všetky tradičné snahy o ľudstvo, dlhé obdobia mieru, existencia mierových spoločností, rozvoj zručností pri riešení konfliktov, pozoruhodné príbehy úspešného nenásilia sa ignorujú v tradičnom rozprávaní minulosti, ktoré možno opísať iba ako „ varovať. “Historici Rady pre mierový výskum v histórii a iní našťastie začali tento názor revidovať a poukazujú na skutočnosť mieru v našich dejinách.
Je tu nový príbeh podporený vedou a skúsenosťami. V skutočnosti je vojna relatívne nedávnym spoločenským vynálezom. My ľudia sme tu už viac ako 100,000 rokov, ale existuje len málo dôkazov o vojne a určite medzištátnych bojoch, ktoré sa vracajú oveľa viac ako 6,000 rokov, veľmi málo známych skorších prípadov vojny späť 12,000 rokov a žiadne skôr.note2 Pre 95 percento našej histórie sme boli bez vojny, čo naznačuje, že vojna nie je genetická, ale kultúrna. Dokonca aj počas najhoršieho obdobia vojen, aké sme videli, 20, bolo v ľudskej komunite omnoho viac medzištátneho mieru ako vojna. Napríklad USA bojovali s Nemeckom šesť rokov, ale boli s ním v mieri deväťdesiatštyri, s Austráliou viac ako sto rokov, s Kanadou oveľa viac a nikdy vo vojne s Brazíliou, Nórskom, Francúzskom, Poľskom, Barmou. , atď. Väčšina ľudí žije väčšinou v mieri. V skutočnosti žijeme uprostred rozvíjajúceho sa globálneho mierového systému.
Starý príbeh definoval ľudskú skúsenosť z hľadiska materializmu, chamtivosti a násilia vo svete, kde sú jednotlivci a skupiny odcudzení jeden od druhého a od prírody. Nový príbeh je príbeh spolupatričnosti. Niektorí to nazývajú príbehom rozvíjajúcej sa „partnerskej spoločnosti“. Je to príbeh vznikajúcej realizácie, že sme jediný druh - ľudstvo - žijúci vo veľkorysej sieti života, ktorá poskytuje všetko, čo potrebujeme pre život. Sme spolu so sebou a so Zemou na celý život. To, čo obohacuje život, nie sú iba materiálne statky, aj keď minimum je určite potrebné - ale skôr zmysluplná práca a vzťahy založené na dôvere a vzájomnej službe. Spoločným konaním máme silu vytvoriť si vlastný osud. Nie sme odsúdení na neúspech.
Metta centrum pre nenásilie má štyri návrhy, ktoré pomôžu definovať nový príbeh.
• Nemôžeme byť splnené neurčitou konzumáciou vecí, ale potenciálne nekonečným rozširovaním našich vzťahov.
• Nikdy nemôžeme zraniť druhých bez toho, aby sme sa zranili. , , ,
• Bezpečnosť nepochádza. , , poraziť „nepriateľov“; môže to len prísť. , , premení nepriateľov na priateľov.note3
(Pokračuj k predchádzajúce | nasledujúce časť).
Chceme vás počuť! (Zdieľajte komentáre nižšie)
Ako to viedlo vy rozmýšľať o alternatívach k vojne?
Čo by ste pridali alebo zmenili alebo sa na to spýtali?
Čo môžete urobiť, aby ste pomohli viacerým ľuďom pochopiť tieto alternatívy k vojne?
Ako môžete urobiť kroky, aby sa táto alternatíva k vojne stala realitou?
Zdieľajte tento materiál široko!
Súvisiace príspevky
Pozrite si ďalšie príspevky súvisiace s „Vytváranie kultúry mieru“
Vidieť úplný obsah pre Globálny bezpečnostný systém: alternatíva k vojne
Poznámky:
2. Neexistuje jediný autoritatívny zdroj poskytujúci dôkazy o zrodení vojny. Početné archeologické a antropologické štúdie poskytujú rozsahy od 12,000 do 6,000 alebo menej. Na vstup do diskusie by išlo nad rámec tejto správy. Dobrý prehľad o vybraných zdrojoch poskytuje John Horgan na konci vojny (2012). (návrat k hlavnému článku)
3. http://mettacenter.org/about/mission/ (návrat k hlavnému článku)
3 Odpovede
Cítim, že „rozprávanie nového príbehu“ je ako sval, ktorý musíme neustále cvičiť, aby sme nabrali silu. Keď som bol nedávno v Izraeli / Palestíne, pocítil som výzvu opýtať sa: „Je možné, že starý príbeh, že„ tu nie je dostatok priestoru pre oba národy “, je nepravdivý? Je možné, že je toho dosť pre všetkých? “ https://faithinthefaceofempire.wordpress.com/2015/03/14/the-land-of-milk-and-honey-and-the-garden-state/
Myslím si, že to povedal Edward Said už dávno - rozdelenie nie je odpoveďou, je potrebné naučiť sa spolu žiť, tu a všade.
V minulom storočí sa príbeh rodičovstva a učenia detí zmenil z „palice a mrkvy“ alebo „dobrého dieťaťa, zlého dieťaťa“ na iný príbeh, v ktorom sa dá hodnotiť správanie, ale nie človek. Ďalej sa pýtame „Ako je možné, že si bežný človek, ktorý chce robiť dobre, vychádzať s ostatnými, žiť ďalej, zvoliť TOTO správanie?“ Až potom na to vyjde najavo príbeh tejto osoby a my uvidíme, prečo sa deštruktívne správanie javilo v tom čase ako najlepšia voľba pre túto osobu. Počúvaním príbehu získava vlastný príbeh dieťaťa ďalšie rozmery, nabudúce nie je to isté ako naposledy, vynoria sa a existujú rôzne možnosti.
A tak pre mňa musí nový príbeh obsahovať počúvanie: iba keď sme ochotní počuť, prečo ľudia, racionálne rozumné emočné lásky milujúci nenávidiaci starostlivosť, zdieľajúci ľudí, nakoniec majú pocit, že musia viesť vojnu, začneme ponúkať iný priestor, kde možnosti, ktoré sme našli, sa im zdajú rovnako dobré. Môj súčasný príklad, že by som sa vplietol do príbehu, je „úžera“. Západné finančné trhy chvália zisky (získané zo žiadnej produktívnej práce alebo služby = úžera), zatiaľ čo islamské bankovníctvo, najmä fundamentálne islamistické, praktiku takéhoto zisku úplne odsudzuje. Západné sociálne a sociálne fondy, dôchodky atď., Čokoľvek podporuje naše závislé osoby, vyžaduje, áno, vyžaduje, aby sa maximalizoval zisk z akcií. Ako sa iné systémy myslenia starajú o závislé osoby? Asi takto vzniká patriarchálna kultúra. Takže sa vrátim k záchvatu dieťaťa v záchvate zúrivosti, uväznený alebo ponížený alebo zranený [dúfam, že dočasne] nesprávne riadenou závislosťou a autoritou. Heirarchia sa stáva jednou z tých, kde sa každý alebo obaja obávajú th
e iné nemôžu myslieť ani pracovať so strachom za druhé. Skutočne nemôžeme zraniť iného bez toho, aby sme sa sami zranili.
Počúvanie príbehov zmien. Ako môžeme zdieľať naše príbehy, aby mal každý príbeh svojho poslucháča? Ako vybudujeme sval Joe Scarry (pozri komentár vyššie).
Áno. Podelím sa World Beyond War.