Povedz pravdu: Deň veteránov je národný deň klamania

David Swanson, World BEYOND War

Niektorí majú tendenciu rozpoznať, že trumfy žijú v alternatívnom vesmíre, v ktorom nie je problém klimatického kolapsu ani jadrovej apokalypsy, ale hrozné divoké hromady moslimských Honduranov preskočia a tancujú do vlasti ozbrojených gangovými symbolmi, smrteľnými skalami a socialistickými tendenciami.

Iní sú upozornení na skutočnosť, že takzvaný „hlavný prúd“ - hľadisko pro-status-quo, anti-zlepšovacích inštitúcií - je tiež vyrobený v zbožnej továrni na sny. Ako exponát jeden ponúkam: Deň veteránov.

Národný múzeum tvrdí, že rozpráva príbehy veteránov a túžobný v Columbuse v štáte Ohio sa práve stalo „centrom pre hlasovanie veteránov“, kde „producenti alebo autori alebo podcastéri v budúcnosti“ prichádzajú „pre autentické hlasy od veteránov“. Náborová reklama vo výške 82 miliónov dolárov ťaží z financovanie zo štátnych prostriedkov a vyvoláva dary v tomto jazyku: „Váš dar odpočítateľný z daní pomáha ctiť si, spájať, inšpirovať a vzdelávať všetko o príbehu tých, ktorí statočne slúžili našej krajine.“ Ani jedno slovo o presnosti, dôkladnosti, rozmanitosti hľadísk alebo nezávislosti myslenia.

"Čo uvidíte a tu sú príbehy - Prečo sa niekto rozhodol slúžiť?" Aké to bolo zložiť prísahu, slúžiť v boji? Aké to bolo prísť domov? “ Správy jeden denník. Napríklad? Dobre: „Napríklad je tu Deborah Sampsonová, žena z Massachusetts, ktorá sa prezliekla za muža, aby mohla slúžiť v revolučnej vojne (dokonca si môže vytiahnuť muškety z stehien, aby nemusela navštíviť lekára, ktorý by mohol zistiť jej skutočné pohlavie). . Alebo seržant Roy Benavidez, ktorý získal Medailu cti za záchranu životov najmenej ôsmich mužov počas vojny vo Vietname v šesťhodinovej bitke, pri ktorej utrpel po celom tele sedem strelných poranení a črepiny. ““

Získavajú návštevníci informácie, vzdelanie, napadnuté predpoklady? Možno, ale to, čo sa o tomto múzeu dá prečítať, hovorí, že sa bude „inšpirovať“ ten chlap: „Pokiaľ ide o mňa, nachádzam inšpiráciu a príležitosti na zamyslenie sa vo výstave„ konečná obeta “na počesť padlých; za zvuku hry „Taps“ hrajúcej na druhom poschodí; v súpravách jedál a iných predmetoch každodennej potreby prenášaných počas služby a v listoch zasielaných domov; v oknách pruhované farbami stužiek vojenskej služby dejinami; v príbehoch prechodu do civilného života; v listnatom Memorial Grove vonku. “

Pravdepodobne uctívanie nie je to isté ako štúdium. Bez ohľadu na otázku, že veľká účasť na armáde má za následok odvahu a veľa spôsobilo zbabelosť. možno urobiť veľmi silný prípad že militarizmus nebol „službou“ v zmysle slúženia na akýkoľvek užitočný účel alebo v prospech ľudí, skôr ako ich ohrozovania, zabíjania, traumatizácie a ochudobňovania. Milióny sa nepopierateľne „nerozhodli“ vôbec „slúžiť“, ale boli prinútení sa ich zúčastniť a ďalšie milióny sa „rozhodli“ prihlásiť predovšetkým pre nedostatok lepšieho zdroja príjmu. Zo všetkých veteránov, s ktorými som hovoril, tých pro- a protivojnových, ani jeden z tých, ktorých si pamätám, nikdy nespomínal zloženie prísahy ako hlavnú súčasť vojnového zážitku. Potešujúce príbehy ženy, ktorá sa vkradla do armády a vojaka zachraňujúceho životy vo Vietname, nemôžu vymazať rozsiahlejší príbeh vojakov, ktorí zabili milióny ľudí vo Vietname a ďalšie desiatky miliónov po celom svete. Naozaj ľudia „padnú“ do „obete“ alebo sú zabití v hlúpom bezcitnom stroji? „Prechádzajú“ do civilu alebo narazia na trýznivú prekážkovú dráhu zranenia, pocitu viny, PTSD a kultúrneho šoku? Vyrušujú veterány častejšie apokryfné príbehy o tom, ako ich niekto napľuje, alebo naivná vďačnosť za spáchanie morálnych zverstiev?

Vojnové múzeum, ktoré je otvorene aj vojnovým pamätníkom postaveným vojnovou spoločnosťou, ktorá normalizovala permawar, na tieto otázky neodpovie. Ale už dávno im odpovedali múzeá chudobných ľudí, známe aj ako knihy, a je tu nové z tých, ktoré by som postavil proti toxickým ponukám tohto nového múzea. Kniha je Chlapci ako ja od Michaela A. Messnera.

Táto kniha rozpráva príbehy piatich veteránov z piatich amerických vojen: druhej svetovej vojny, Kórey, Vietnamu a Iránu časti I a II. Naučili sme sa ich príbehy už dávno predtým, než vstúpili do armády dlho potom, čo ich opustili. Príbehy sú dobre povedané, s jemnosťou a zložitosťou, nie s propagandou podobnou múzeu. Vzory sa objavia bez toho, aby sa kniha opakovala. Každá osoba je jedinečná, ale každá konfrontuje rovnaké monštrum.

Samotné príbehy nedávnych veteránov by pri tvorbe tejto knihy nestačili. Ak má čitateľ začať spochybňovať vojnu sama, sú potrebné príbehy minulých vojen, ktoré už dávno zahalila mytológia. Takéto príbehy sú tiež užitočnejšie ako typické príbehy vojen, ktorých boli súčasťou. V novších vojnách dosahujú príbehy amerických veteránov len malé percento príbehov tých, ktorých vojny zasiahli. Samotné staršie príbehy by však tiež nestačili. Uznanie večnej hrôzy vojny v jej súčasných podobách završuje silný prípad, ktorý sa tu prezentuje. Toto je kniha, ktorá je určená pre mladých ľudí.

Prvý príbeh knihy sa volá „Neexistuje„ dobrá vojna ““ a rozpráva príbeh veterána z druhej svetovej vojny Ernieho „India“ Sancheza. Neberte si moje tvrdenie vyššie, že vojna zahŕňa odo mňa zbabelosť a chrabrosť. Prečítajte si Sanchezov príbeh a vezmite si ho od neho. Zbabelosť však nebola hrôza, ktorá číhala v Sanchezovom mozgu po celé desaťročia, zatiaľ čo on bol stále zaneprázdnený a vyhýbal sa mu, až kým sa mu už nevyhol. Tu je výňatok:

"To všetko - strach ochladzujúci kosti, pocit viny, morálna hanba - sa skrývalo v tele Ernieho Sancheza počas zvyšných siedmich desaťročí jeho života, prepadávalo ho, keď to najmenej čakal, a bodal ho ako ten kúsok šrapnelu, ktorý ležal blízko jeho chrbticu. Nikdy by to nedokázal odísť, nie tak úplne. Nakoniec sa dozvedel, že rozprávanie o tom - svedectvo o každom, kto bude počúvať jeho príbehy o hlúposti vojny, bremenách bitiek a zabíjaní a nádeji na mier - bolo tou najlepšou mastou pre jeho rany. “

Táto kniha nie je len vzorom rozprávania o príbehoch, ktoré nie sú vítané v múzeách a dokumentoch NPR a prehliadkach Deň veteránov, ale aj modelom písania o perspektíve organizácie. Messner našiel svojich predkov prostredníctvom veteránov za mier, na ktorých poradnej rade som slúžil a presne zachytil bohatstvo morálnych a osobných motivácií za prácou týchto veteránov, aby zbavili svet prostriedkov na vytvorenie ešte viac veteránov.

Sanchezov príbeh sa začína tvrdým, drsným životom v gangoch a vo väzení. Ale ten život neobsahuje nič také ako hrôza vojny. Pripomína:

"Počas dvoch a pol týždňov museli vytiahnuť 4th a 28th pešie divízie, pretože boli decimované. Počas dvoch a pol týždňov táto divízia stratila 9,500 mužov, buď zabitých alebo zranených. O dva a pol týždne hovorím. V tejto vojne máme [teraz] v Iraku, ešte sme nezabili ľudí z 6,000. Koľko rokov sme tam boli? "

Autor nevstupuje do deja, aby napravil myšlienku, že viac ako milión mŕtvych v Iraku nie sú v skutočnosti „ľuďmi“, ale jedná sa o spôsob myslenia, ktorý si mnohí účastníci vojny uvedomujú a prekonajú. Sanchez v skutočnosti strávil mnoho rokov tým, že si hovoril, že aspoň on osobne ľudí nezabíjal, pretože strieľal do prednej časti zákopov, aby „nepriatelia“ nad nimi nestrčili hlavy a zbrane. Keď bol jeho život menej zaneprázdnený, začal premýšľať o tom, čo vlastne urobil desaťročia predtým:

"Keď som nemal všetky tieto ďalšie veci, nad ktorými som musel premýšľať, vrátili sa mi späť a potom som to zistil." Bože, psychiater mi povedal, že som zabil päťdesiat až 100 Nemcov. Ale nestrieľal som, aby som zabil. Strieľam, aby chalani nesklamali. Mojou úlohou bolo strieľať priamo pred zákopom, takže prach a skaly a všetko bolo v poriadku, takže Nemci nebudú vystrkovať hlavy, aby vystrelili späť. To bola moja práca, držať ich dole a zabrániť im v bránení. To bola moja mentalita. Nezabil som nikoho. A to som hovoril celé tie roky. Ale tá prekliatá vojna v Iraku mi pripomínala, aký som špinavý SOB. “

Príbehy sa odtiaľ ťažšie a nie ľahšie. Príbeh o vojne v Kórei zahŕňa amerického veterána, ktorý sa ospravedlnil osobne ženskej osobe, ktorá bola jedinou prežila vo svojej dedine masakru.

Neobviňujte veteránov, často nám to hovoria. Ale toto je karikatúrna morálka, v ktorej obviňovanie niekoho zakazuje obviňovať niekoho iného (napríklad najvyšších vládnych a vojenských činiteľov a výrobcov zbraní). Faktom je, že mnoho veteránov si viní seba a bolo by jedno, čo sme robili my ostatní; a mnohí smerujú k oživeniu tým, že čelia svojej vine a pracujú na jej vyvážení s prácou pre mier a spravodlivosť.

Messner vysvetľuje svoj pohľad na rozhovor so svojim starým veteránom, veteránom z prvej svetovej vojny:

"Ráno na Deň veteránov v roku 1980 sedel Gramps so svojimi raňajkami - šálkou vodnatej kávy, kúskom pripáleného toastu obaleným marmeládou a jedným kúskom chladnej pečeňovej kaše." Dvadsaťosemročný diplomovaný študent som sa nedávno prisťahoval k starým rodičom do ich domovského mesta Oakland v Kalifornii. Snažil som sa preťať Grampovu výstrednú náladu tým, že som mu zaželal šťastný deň veteránov. Obrovská chyba. 'Deň veteránov!' štekal na mňa štrkovým hlasom celoživotného fajčiara. „Nie je to deň veteránov! Je deň prímeria. Tí blázni. . . prekliaty. . . politici. . . zmenil na Deň veteránov. A stále nás dostávajú do ďalších vojen. ““ Môj starý otec teraz hyperventiloval, jeho pečeňové tlaky boli zabudnuté. „Buncha gauneri! Nebojujú s vojnami, viete. Chlapi ako ja bojujú vo vojnách. Nazvali sme to „Vojna na ukončenie všetkých vojen“ a verili sme tomu. “ Rozhovor uzavrel harrumfom: „Deň veteránov!“

„Deň prímeria symbolizoval pre Grampsa nielen koniec jeho vojny, ale aj koniec celej vojny, úsvit trvalého mieru. Nebol to nečinný sen. Masové hnutie za mier v skutočnosti tlačilo na vládu USA v roku 1928, aby podpísala Pakt Kellogg-Briand, medzinárodnú „Zmluvu o zrieknutí sa vojny“, sponzorovanú Spojenými štátmi a Francúzskom a následne podpísanú väčšinou národov svet. Keď prezident Dwight D. Eisenhower podpísal zákon, ktorým sa zmenil názov sviatku na Deň veteránov tak, aby zahŕňal aj veteránov z druhej svetovej vojny, bola to pre môjho starého otca facka. Nádej sa vyparila a nahradila ju škaredá realita, že politici budú naďalej hľadať dôvody, prečo posielať amerických chlapcov - „chlapov ako ja“ - bojovať a zomrieť vo vojnách. “

Takže až kým ich nezastavíme. Chlapci ako ja je skvelým nástrojom pre túto vec - a pre obnovenie Deň príchodov. Jednou chybou, ktorú dúfam napravím, je toto vyhlásenie: „Obama spomalil vojny v Iraku a Afganistane.“ Prezident Obama v skutočnosti strojnásobil americkú okupáciu Afganistanu a zo všetkých opatrení (smrť, zničenie, počet vojakov, doláre) urobil viac ako vojnu Busha alebo Trumpa alebo oboch dohromady.

Veterán Gregory Ross si prečítal jednu z jeho básní na konferencii 2016 Veterans For Peace. Je citovaný v Chlapci ako ja:

The Dead

nevyžadujú, aby bolo naše ticho čestné

nevyžadujú, aby sme si pamätali naše ticho.

neprijímame naše ticho ako pamiatku, ako česť.

neočakávame, že naše ticho skončí

krviprelievanie vojny

dieťa hladom

Žena znásilnila

virulencie intolerancie

Znecitovala Zem

Je to život, ktorý vyžaduje naše ticho

v živote strachu a spoluúčasti

The Dead

vyžadujú našu odvahu vzdorovať mocným a chamtivým.

vyžadujú, aby náš život bol nahlas, súcitný, odvážny.

vyžadujú našu hnev na pokračovanie vojny v ich mene.

vyžadujú našu šok pri zmrzačení Zeme v ich mene.

vyžadujú, aby nás naše pobúrenie ctil, aby sme si pamätali.

The Dead

nemajú žiadny význam pre naše ticho