Spomienka na utrpenie a príspevky kórejských žien

Autor: Joseph Essertier, marec 12, 2018.

„Kvality charakteristické pre Spojené štáty americké, ktoré nie sú jedinečné - vrátane bežného a náhodného sexuálneho násilia a rasizmu - sú prostredníctvom pornografie propagované na celom svete ako sex. Z pohľadu amerických žien medzinárodný pornografický obchod znamená, že americké ženy sú porušované a mučené a zneužívané, aby z nich bolo možné robiť pornografiu, aby sa ženy vo zvyšku sveta mohli zneužívať a mučiť a využívať. Týmto spôsobom misogyny americký štýl kolonizuje svet na sociálnej úrovni, pretože zákon o obscénnosti Britský štýl, ktorý kolonizuje svet na právnej úrovni, nezaručuje, že sa s tým nič neurobí. ““

Catharine MacKinnon, Sú ženy ľudské? A ďalšie medzinárodné dialógy (2006)

Tri špinavé P: patriarchát, prostitúcia a pornografia

Pre každého je ťažké dať sa do obuvi niekoho iného. Táto myšlienka sa tak všeobecne chápe, že je klišé. Ale pre väčšinu mužov je ťažké si predstaviť sami seba v situácii ženy. Avšak pre každého, kto uznáva patriarchát ako problém v dnešnom svete, musí sa vynaložiť úsilie.

Našťastie sa dnes niektorí muži pokúšajú prekonať podvody patriarchátu. Ako uviedla feministická zvonica, „Zobrať vrodenú pozitívnu sexualitu mužov a zmeniť ju na násilie je patriarchálny zločin, ktorý je spáchaný na mužskom tele, zločin, ktorý majú masy mužov ešte k dispozícii. Muži vedia, čo sa deje. Naučili sa jednoducho nehovoriť pravdu o svojich telách, pravdu o svojich sexualitách. “(Zvončeky, Vôľa zmeniť: muži, mužnosť a láska, 2004). Začať spochybňovať prostitúciu a pornografiu a spochybňovať legitimitu „sexuálnej práce“ je pravdepodobne súčasťou procesu, ktorým musia muži prejsť, a to predovšetkým kvôli ženám, ale aj kvôli sebe, chlapcom a iným mužom. „Feminizmus je pre všetkých“ je názov jednej z mnohých kníh o zvončekoch.

Zvážte slová kórejského pozostalého z civilnej prostitúcie:

Ak si myslíte, že prostitúcia je sex, ste veľmi ignoranti. Sex so svojím priateľom 350om mimo 365 dní v roku znie vyčerpávajúco, takže ako by sa každý deň mohlo cítiť ako sex niekoľko klientov každý deň? Prostitúcia je jasné vykorisťovanie znevýhodnených žien. Vyzerá to ako spravodlivá výmena, pretože za služby platia johns [tj kupujúci prostitúcie]. S prostitútkami sa zase zaobchádza ako s ľuďmi, ktorí si zaslúžia útok a urážku. Nežiadame vás, aby ste nás videli ako obete. Nežiadame o vašu súcit. Hovoríme, že prostitúcia nie je len náš problém. Ak si budete naďalej myslieť, že je, problém sa nikdy nevyrieši. (Táto a všetky nasledujúce citácie pochádzajú z knihy Caroline Normy, pokiaľ nie je uvedené inak: Japonské komfortné ženy a sexuálne otroctvo počas čínskych a tichomorských vojen, Bloomsbury Academic, 2016).

A problém prostitúcie je výstižne a statočne vyjadrený slovami Susan Kay:

Rovnako ako násilník sa nezaoberá jej potrebami, túžbami alebo túžbami. Nemusí s ňou zaobchádzať ako s ľudskou bytosťou, pretože je objektom, o ktorom sa má masturbovať a dovnútra. Keď vidíme, že násilie bolo odhalené a zrušili sme peniaze, ktoré sa používajú na obetovanie, jeho sex je akt znásilnenia. "

Toto popisuje väčšinu prostitúcie. Popisuje aj väčšinu pornografie, druh so skutočnými ľudskými hercami (verzus animácia). Aj keď viete niečo o nespravodlivosti prostitúcie, aj keď sa považujete za feministku, ktorá je proti obchodovaniu so sexom, a aj keď ste už niečo prečítali o japonskom priemysle prostitúcie a pornografie, pravdepodobne budete šokovaní z toho, čo vy učiť sa od Caroline Normy Japonské komfortné ženy a sexuálne otroctvo počas čínskych a tichomorských vojen, ak ste dosť odvahy sa na to pozrieť.

Jedným z jej hlavných argumentov je, že civilné sexuálne zotročenie a vojenské sexuálne zotročenie sú historicky veľmi prepojené, že tieto dva typy nespravodlivosti páchané na tele, srdci a mysliach dievčat, adolescentov a žien sa vzájomne podporujú. Norma kniha sa zameriava na japonské ženy, ktoré boli uväznené v civilnej prostitúcii, a tie, ktoré boli uväznené a uväznené typom vojenskej prostitúcie nazývanej „pohodlie“. Mnoho žien sa stalo obeťami oboch typov prostitúcie. „Komfortné stanice“ boli roztrúsené po celom území ríše Japonska a blízko bojiskových polí, ktoré ríša dobývala. Obchodovanie s sexom v „komfortných staniciach“, ktoré vláda zriadila a prevádzkovala počas pätnástich rokov vojny (1931-45), predstavuje iba jeden spôsob, ako sa japonské ženy v minulosti zotročovali na účely sexuálneho uspokojenia japonských mužov.

Jej kniha sa však venuje aj histórii násilia páchaného na kórejských ženách v tomto systéme vojenského sexuálneho otroctva. A tento mesiac, Mesiac histórie žien v Spojených štátoch, by som chcel ponúknuť malý výber dôležitých záverov o histórii kórejských žien, ktoré možno vyvodiť z tejto knihy, ktorá je výsledkom rokov výskumu prostitúcie, pornografie a obchodovania s ľuďmi v Japonsku. a Južná Kórea, ako aj v Austrálii.

Caroline Norma o občianskych a vojnových nárokoch japonských mužov

Norma demonštruje, že rovnako ako patriarchálne systémy indoktrinácie v iných krajinách, aj japonský patriarchát oprávňoval mužov v Taisho období (1912-26) na mužov, ktorí majú prostitútku, pomerne otvorene. Z môjho pohľadu to nie je prekvapujúce, pretože niekto, kto študoval japonskú literatúru a vždy považoval japonských feministiek za zaujímavú. Toto je krajina postavičiek bábikovitých žien a fetišizmus slávneho spisovateľa Tanizaki Jun'ichira (1886-1965), gejša história pornografického animea feministického obdobia feministického obdobia Meiji (1868-1912) o ukončenie konkubináže, bigamie a prostitúcie.

Spomínam si, ako na začiatku 1990u bolo často možné vidieť mužov jazdiacich na vždy dokonalých, moderných vlakoch s novinami alebo časopismi otvorenými rovno v náručí tak, aby urážlivé pornografické fotografie alebo kresby mohli vidieť aj iní cestujúci, dokonca aj deti a mladé ženy. S príchodom mobilných telefónov a malou, ale významnou úrovňou zvyšovania vedomia je dnes toho oveľa menej, ale pamätám si, že som už mnohokrát šokovaný, nie toľko na neustálych nahých fotografiách žien, ale na príležitostných scénach sexuálneho styku. - napadnutie a sexuálne zobrazenie detí a dospievajúcich v roku 2007, - manga, Slávna feministka Ueno Chizuko už dávno nazývala Japonsko „pornografickou spoločnosťou“.

Avšak, aj keď vyzbrojený takýmito znalosťami, je obraz, ktorý zobrazuje Caroline Norma z prvých dní moderného japonského priemyslu prostitúcie, šokujúci. O americkej prostitúcii som toho veľa nečítal, takže je to tak No Way porovnanie USA a Japonska, ale iba berieme fakty o tom, o čo ide,

Zatiaľ čo väčšina japonských žien, ktoré sa obchodovali na pohodlných staniciach, už dosiahla dospelosť, takmer vždy boli prostituované v civilnom sexuálnom priemysle. od detstva, Týkalo sa to najmä žien, ktoré sa obchodujú na miestach poskytujúcich služby z miest „gejša“. Vďaka použitiu zmlúv o adopcii majiteľmi miestností Geisha ako ústrednej dosky ich obstarávacej činnosti sa prostitúcia maloletých dievčat stala obzvlášť pozoruhodnou črtou týchto podnikov a miesta gejše boli spoločným miestom pôvodu pre japonské ženy, ktoré sa obchodovali s turistickými stanicami.

Japonskí otcovia a matky, ktorí čelili zúfalej chudobe, makléri podviedli, aby sa vzdali kontroly nad svojimi dcérami, pokiaľ ide o prísľub budúcej továrenskej práce svojej dcéry alebo umeleckého „školenia“ ako gejša, To som už vedel, ale nevedel som, že od prijatia môžu byť zneužívané ešte viac ako pri iných typoch prostitúcie.

Zaistená neslušnosť bola stratégiou obstarávania, ktorá viedla k obchodovaniu s vysokým podielom maloletých dievčat najmä v japonskom sexuálnom priemysle v Taishoe, najmä v kafes, gejša miesta konania a iné miesta bez bordelu, ktoré boli pomerne neregulované ... Kusuma nominuje dva dôvody pre tento vysoký podiel maloletých dievčat v japonskom sexovom priemysle: regionálne vlády umožňovali dievčatám vo veku 16 pracovať v kafe miesta konania a neplnoleté dievčatá by sa mohli legálne predávať na miesta gejše pod zámienkou umeleckého „školenia“.

(Čo sa vtedy volalo kafes [z anglického slova „kaviarne“] ponúkali mužom prostitučné dievčatá a ženy. S neskorším systémom „pohodlných žien“ neskorých 1930ov a skorých 1940ov sa očakávajú hororové príbehy, ale bol som prekvapený, že odsunutá nevôľa a obchodovanie s deťmi boli v období Taisho (1912-26) rozšírené.

Dozvedeli sme sa, že neskôr v 1930och je toto odvetvie v zásade prijaté vládou iba s malými úpravami, takže armáda je schopná rýchlo vytvoriť systém sexuálneho zotročenia, ktorý japonským vojakom umožní prístup k určitému sexuálnemu uspokojeniu pred a po sú poslaní na bojisko smrti a ničenia v „totálnej vojne“, kde sú proti podobným Spojeným štátom, v čom John Dower nazval „vojnu bez milosti“.

Bolo to rasistické a brutálne na americkej aj japonskej strane, ale USA boli bohatšou krajinou s výhodou oveľa väčšej deštruktívnej kapacity, takže miera obetí na japonskej strane bola oveľa vyššia a japonskí vojaci mali menšiu šancu na prežitie ako Americkí vojaci. Táto generácia stratených mužov viedla k nezvyčajne veľkému počtu samovrážd medzi mnohými nezosobášenými japonskými ženami - nezosobášenými, pretože tak veľa japonských mužov zahynulo vo vojne, že na začiatku 1990ov bolo nedostatok dostupných mužských partnerov, s ktorými sa mohli oženiť. , ktorí boli vtedy starší a ktorí z akéhokoľvek dôvodu mali pocit, že sú bremenom pre ich bratov alebo iných členov rodiny, ktorí ich musia finančne podporovať.

Systém „pohodlných žien“ sa začal obstarávaním prevažne japonských obetí predtým, ako sa oveľa viac spoliehal na obchodovanie s mladistvými a ženami z Kórey a na mnoho mučiacich staníc na sexuálne otroctvo v celej ríši. Prechod z civilného, ​​licencovaného a otvorene legálneho priemyslu na prostitúciu na vládnu vojenskú prostitúciu, tj obchodovanie s ľuďmi, ktoré sa zvyčajne označuje ako systém „pohodlných žien“, bol pomerne plynulý. Systém bol tiež celkom otvorený. Muži sa jednoducho postavili a platili za sex s uväznenými a uväznenými obeťami, ktoré im vláda poskytla.

Obdobie taisa bolo spojené s demokratizáciou japonskej spoločnosti, ako je rozšírenie franšízy vo voľbách, ale počas tohto obdobia bol demokratizovaný aj prístup k bordelom, vysvetľuje Norma. Muž nároky sa rozšírili, zatiaľ čo japonské ženy uviazli v zastaranom patriarchálnom otroctve. Počet žien týraných, mučených a porušovaných - trpiacich tým, čo dnes poznáme ako PTSD - sa v domovoch prostitúcie skutočne zvýšil. (Moja definícia patriarchátu, ktorú beriem z Oxfordský slovník angličtiny, tj „systém spoločnosti alebo vlády, v ktorom majú muži moc a ženy sú z neho do značnej miery vylúčené“ zvyky myslenia za týmto systémom - systémy, inštitúcie a ideológie).

Tu je malý výber z mnohých šokujúcich faktov a štatistík: V roku 1919 (tj. V samotnom roku vyhlásenia nezávislosti Kórey a začiatku hnutia proti cudzej nadvláde 1. marca) bola kolonizujúcimi Japoncami legalizovaná prostitúcia pre celú Kóreu. vláda. Do 1920. rokov 1929. storočia bola polovica všetkých prostitútok v Kórei Japonka. Kórejské obete nakoniec zakrátko zmenšili počet japonských obetí, ale v začiatkoch prostitúcie v rámci Japonského impéria bolo tiež obrovské množstvo japonských prostitútok. „Civilní podnikatelia v sexuálnom priemysle“ pripravili cestu pre vojenské nasadenie neskôr a mnoho z týchto podnikateľov využilo kapitál vybudovaný prostredníctvom obchodovania so sexom na založenie veľmi výnosných a „úctyhodných“ spoločností v iných odvetviach. Podmienky hladu na vidieku v roku 1916 (tj. Rok krachu na trhoch s akciami) poskytli obchodníkom so sexom tisíce ubohých kórejských žien. (Tento termín „úbohý“ si požičiavam od Kropotkina. Vysvetlil, ako kapitalizmus nemôže fungovať bez stáleho zásobovania zúfalých ľudí, ktorí boli zrazení na kolená do stavu úbohosti, v ktorej môžu byť donútení k ponižujúcej práci, ktorú by však nemali inak ste sa niekedy zaoberali). A nakoniec „počet prostitútok kórejských žien vzrástol medzi rokmi 1920 a XNUMX päťkrát.“ Táto kniha je plná do očí bijúcich historických faktov, ktoré zmenia naše chápanie vojny.

Kto bol zodpovedný za toto násilie, okrem mužov, ktorí sponzorovali stanice, tj mužov, ktorí sa učili v rámci konvenčnej civilnej patriarchálnej indoktrinácie, že muži mali právo na pravidelný prístup k ženským telom, im dominovať, keď sa im páčilo? Mnoho historikov by ukazovalo prstom na lojálneho sluhu cisára Toja Hidekiho (1884-1948), jedného z popravených vojnových zločincov. Podľa Yuki Tanaky, jednej z najvýznamnejších japonských historikov histórie „žien v pohodlí“, Tojo „niesla konečnú zodpovednosť za utrpenie žien v pohodlí“ (Skryté hrôzy: Japonské vojnové zločiny v druhej svetovej vojne, 1996).

Tojove zločiny boli také nevysloviteľné, že boli takmer na rovnakej úrovni ako zločiny muža zodpovedného za našu výkonnú pobočku od 1945 do 1953, prezident Harry S. Truman. Truman povolil atómové bombardovanie Nagasaki tri dni po jeho bombardovaní v Hirošime len v prípade, že si nikto nevšimol rozsah škody v Hirošime. Jedným z jeho najdôveryhodnejších poradcov po tejto vojne bol vodca kórejskej vojny a masívne budovanie vojensko-priemyselného komplexu Dean Acheson (1893-1971).

Každý, kto je pripravený na kórejskú vojnu 2.0 s jadrovou energiou? Ak by to, čo USA urobili Japonsku, bolo zlé, zvážte, čo by sa urobilo Severnej Kórei s ozbrojenými zbraňami. Zvážte, čo by sa stalo, keď by boli zasiahnuté americké základne v Južnej Kórei a Okinawe, alebo keby sa Peking cítil ohrozený americkou inváziou do Severnej Kórey (ako tomu bolo počas poslednej kórejskej vojny) a vstúpil do konfliktu. Zvážte, čo by sa stalo so ženami a dievčatami v Kórei, keď utečenci utiekli z Kórey do Číny.

Americké vojenské a civilné mužské oprávnenies

73 rokov uplynulo od konca tichomorskej vojny, odkedy sa japonský vojenský obchod so sexom zmenšoval na pramienok. Vzhľadom na skutočnosť, že Japonské impérium dokumentovalo zamestnávanie obchodníkov s ľuďmi, medzi historikmi - Japonskom, Kóreou, Čínou, USA, Filipínmi a ďalšími krajinami - niet pochýb o tom, že japonská vláda bola jedným z agentov zodpovedná za túto krutosť vojenského sexuálneho zotročenia. Historici, aktivisti za práva žien a ďalší odborníci však teraz začínajú vykopávať historické materiály z ďalšej fázy mučenia kórejských žien patriarchátu, tj vlády Spojených štátov a amerických mužov, ktoré trvali ešte dlhšie ako japonské vojenské obchodovanie s sexom.

Našťastie americká armáda zakázala v 2005u prostitútku ľudí zo strany amerického vojenského personálu av posledných rokoch sa v USA dosahuje pokrok, pokiaľ ide o boj proti sexuálnemu násiliu všeobecne. Určitú zásluhu na tom majú ženy, ktoré prežili pohodlie, feministické aktivistky a historičky, ktoré s nimi pracujú v solidarite, z ktorých mnohé sú kórejské. Takíto ľudia nám otvorili oči pred tým, čo sa môže stať s obchodovaním s ľuďmi za vojnových podmienok, ale Norma kniha nám ukazuje, že to môže byť hrozne deštruktívne pre ľudské bytosti aj za civilných podmienok.

V prípade japonských utešených žien sa otroctvo a obchodovanie s ľuďmi všeobecne začali, keď boli ženy v tínedžerskom veku. To je v súlade s tým, čo dnes vieme o obchodovaní so sexom v Amerike: „Priemerný vek, v ktorom sa dievčatá prvýkrát stanú obeťami prostitúcie, je 12 až 14. Dotknuté sú nielen dievčatá v uliciach; chlapci a transsexuálna mládež vstupujú do prostitúcie v priemere vo veku od 11 do 13 rokov. “ (https://leb.fbi.gov/2011/march/human-sex-trafficking„Obchodníci s ľuďmi každý rok generujú miliardy dolárov na zisku tým, že viktimizujú milióny ľudí v Spojených štátoch a na celom svete. Odhaduje sa, že obchodníci využívajú milióny obetí 20.9, pričom odhadovaný počet obetí 1.5 v Severnej Amerike, Európskej únii a ďalších rozvinutých ekonomikách je spolu. “(„ Obchodovanie s ľuďmi “, Národná horúca linka pre obchodovanie s ľuďmi, prístup na júl 17, 2017:  https://humantraffickinghotline.org/type-trafficking/human-trafficking).

Je teda pravda, že asi pred 100om v Japonsku existovalo obrovské odvetvie obchodovania s prostitúciami / sexuálne obchodovanie, ale malo by sa týkať Američanov, že ho máme dokonca dnes. A to je všetko po desaťročia vzdelávania o sexe, zneužívaní detí, bití manželiek, znásilňovaní atď. v najbohatšom štáte na zemi, kde sú feminizmus a hnutia za obhajobu detí pomerne silné. Na rozdiel od Japoncov, ktorí prestali bojovať v 1945e, Američania stále zabíjajú obrovské množstvo nevinných ľudí na bojiskách. A vojny našej vlády stimulujú uväznenie a zotročenie žien v záujme vojakov v obrovskom rozsahu. Máme teda civilný obchod so sexom a máme sexuálne obchodovanie so sexom, tak ako to urobila Japonská ríša v posledných rokoch. (Nebudem sa snažiť porovnávať rozsah sexuálneho násilia - ešte raz pripomínam, že nejde o porovnanie).

V USA rastie povedomie o probléme obchodovania s ľuďmi na Filipínach a o tom, ako ich často často / zvyčajne násilne zneužívajú aj muži, ktorí Filipíny prostitutujú. (Príklad šokujúcej správy OSN nájdete na stránke https://www.un.org/womenwatch/daw/vaw/ngocontribute/Gabriela.pdf). Zaobchádzanie s juhokórejskými ženami muselo byť ešte horšie počas okupácie USA v Kórei (1945-48), kórejskej vojny a v rokoch bezprostredne po kórejskej vojne. Historický výskum o zverstvách spáchaných proti Kórejčanom sa ešte len začína. Ak nastane mier na Kórejskom polostrove, uverejní sa veľa nových výskumov o Severnej Kórei v anglickom jazyku, určite o amerických zverstvách, pravdepodobne o ďalších zverstvách velenia OSN a samozrejme o japonských zverstvách začiatkom dvadsiateho storočia.

V prípade japonských dievčat a adolescentov vyškolených ako gejša, ktorých nakoniec preniesli na „komfortné stanice“, už predtým zažili obvyklú bolesť detskej prostitúcie, kým sa z nich nestali „pohodlné ženy“, vrátane „zlomenín, modrín, reprodukčných komplikácií, hepatitídy a pohlavných chorôb… [a] psychických ťažkostí vrátane depresie“ , PTSD, samovražedné myšlienky, mrzačenie samého seba a silné pocity viny a hanby. “ To je druh utrpenia, ktorému musia v súčasnosti čeliť obete obchodovania s ľuďmi v USA.

Praktikovanie prostitúcie sa „zistilo na celom svete, aby vyvolalo mieru posttraumatického stresu u žien väčšiu ako u vojnových veteránov, aj keď predchádzajúce sexuálne zneužívanie v detstve je ako korelačná premenná diskontované“. Toto je druh bolesti, ktorú japonskí vojenskí muži navštívili kórejské ženy dve alebo tri desaťročia a to, čo americkí vojenskí muži navštívili ženy v Južnej Kórei už približne sedem desaťročí, najmä teraz v oblastiach blízko amerických vojenských základní.

Je všeobecne známe, že americkí vojenskí muži počas kórejskej a vietnamskej vojny prostituovali ženy vo veľkom rozsahu, a to nielen v Kórei a vo Vietname, ale aj v Japonsku, Okinawe a Thajsku. Menej sa vie o tom, že vo vojnových zónach získali zlé návyky a priviedli ich späť do USA. Podľa Katherine MacKinnonovej sexuálna agresia voči ázijským ženám po vojne vo Vietname „explodovala“ v USA. Píše,

Keď sa armáda vráti, navštevuje ženy doma zvýšenú úroveň útokov, ktoré boli muži učení a praktizovaní na ženách vo vojnovej zóne. Spojené štáty to vedia dobre z vojny vo Vietname. Domáce násilie páchané na ženách eskalovalo - vrátane zručnosti v spôsobovaní mučenia bez zanechania viditeľných znakov. Počas tohto obdobia v USA explodovala sexuálna agresia proti ázijským ženám prostredníctvom prostitúcie a pornografie. Američania dostali zvláštnu chuť na to, aby ich tam porušili.

Mackinnon, Sú ženy ľudské?, Kapitola 18 (Citované Normou).

Vojenská skúsenosť vojny znásobuje problémy sexuálneho násilia v USA. Aj bez akýchkoľvek vojen budú spoločnosti často pripúšťať príšerné obchodné sexuálne násilie, ale vojny vyvolávajú sexuálne násilie. „Príležitostné sexuálne násilie a rasizmus sú teraz prostredníctvom pornografie propagované na celom svete ako sex.“ USA a Japonsko túto propagáciu násilia a rasizmu ako sexu dnes napomáhajú prostredníctvom nášho obrovského odvetvia civilnej prostitúcie a pornografie.

Kórejské ženy sledujú ľudské práva a mier

Civilisti v Južnej Kórei vrátane mnohých sexuálnych turistov tam naďalej využívajú priemysel obchodovania s ľuďmi, ktorý bol umocnený japonským kolonializmom a americkými vojenskými základňami „táborov“ (oblasti okolo základní, kde bolo v Južnej Kórei tolerované prostitútka žien v prospech Americké jednotky). A globálne zotročenie žien sa, žiaľ, nezdá byť zmenšujúce sa. Globálne obchodovanie so sexom je v 2018u veľkým podnikom, ale musí sa zastaviť. Ak vám záleží na obetiach vojny, mali by ste sa tiež obávať sexuálneho násilia. Obaja majú korene v patriarcháte, kde sa učia chlapci, že ich násilím dominuje ich úloha, a to aj preto, že sa ním stáva obeťou mnohých chlapcov. Povedzme, že je dosť. Pripojte sa k nám a žiadajte ukončenie všetkých foriem sexuálneho násilia.

Predstavte si ženu obchodovanú so sexom, ktorá spieva pieseň Tracy Chapman „Subcity“ (1989) so slovami „Som vydaná na milosť a nemilosť sveta, myslím, že mám šťastie, že som nažive.“ (https://www.youtube.com/watch?v=2WZiQXPVWho). Vždy som si túto pieseň predstavovala ako jednu o tom, že afroameričanke vyhodili drobky z obrovského bohatstva Ameriky v podobe blahobytu vlády a stravných lístkov, ale teraz počas Mesiaca histórie žien, keď mier v Kórei vyzerá možnejšie ako kedykoľvek predtým v r. 2017, keď počúvam túto pieseň, predstavujem si Kórejčanku, ktorá bola v minulosti predmetom obchodovania so sexom kvôli okamžitému uspokojeniu násilných vojakov. Predstavujem si jej spev: „Možno by sme nielenže chceli podklady, ale aj spôsob, ako si poctivo zarobiť. Žiť? To nežije, “v tom zmysle, že si neželá, aby sa na ňu vrhala hotovosť potom, čo ju muž sexuálne zneužil. Ona chce žiť, nie ako ponížené stvorenie, ktoré prežilo z týchto „letákov“ od páchateľov násilia páchaného na nej a na iných ženách, ale ako „autentická“ ľudská bytosť v zmysle slova „autentická“ vyjadrená revolučnou japonskou feministkou Hiratsukou Raicho, zakladateľkou prvého japonského feministického denníka Seite (Bluestocking) v 1911:

Na začiatku bola žena skutočne slnko. Autentická osoba. Teraz je mesiacom, ubúdajúcim a chorľavým mesiacom, závislým od iného, ​​odrážajúcim jeho brilantnosť. (Na začiatku bola žena slnkom, preklad Teruko Craig, 2006)

Predstavte si juhokórejského pozostalého, ktorý prežil sexuálne obchodovanie, a povedzte: „Prosím, dajte pánovi predsedovi svoje úprimné poďakovanie za to, že ma nevšímajú“ - slová, ktoré odovzdáte prezidentovi Trumpovi, keď ho uvidíte.

Nech tento mesiac, keďže mier vyzerá čoraz viac a viac a ako sa snažíme zvyšovať náklady na násilie na Kórejskom polostrove a chrániť životy nevinných detí, žien, ako aj mužov, bude trúchlením, nechať slzy. tok, v našom vedomí toho, čo kórejské ženy zažili. Ale nech je tiež čas rozhodnúť sa urobiť svoju časť, postaviť sa a pripojiť sa k kórejským ženám, ktoré dnes neúnavne pracujú na ľudských právach a mieri. Všetci môžeme získať dôveru a odvahu z ich konania a spisov, muži a ženy. Toto rozhodné vyjadrenie „Sochy mladých dievčat za mier“ pred japonským veľvyslanectvom v Soule (nazývané aj „Socha pohodlných žien“) je teraz stálou pripomienkou toho, prečo dúfame v mier a ukončenie obchodovania so sexom. , Stovky rokov odteraz môžu tieto sochy stále vzdelávať ľudí a inšpirovať odvahu. Rovnako ako vedomie rastie po jednej osobe, množia sa jeden po druhom, keď sa teraz objavili v Glendale v Kalifornii; Brookhaven, Georgia; Southfield, Michigan; a Toronto, Kanada, nehovoriac o iných miestach mimo Severnej Ameriky.

Japonská survivorka „komfortných staníc“ Shirota Suzuko publikovala svoju biografiu v 1971. Je smutné, že v Japonsku nezískala medzinárodnú pozornosť ani veľkú pozornosť, ale skôr ako zomrela bol našťastie potešilo vedomie, že juhokórejskí pozostalí verejne prišli so svojím príbehom a že zachytili medzinárodný stredobod pozornosti, ktorý by sa použil na podporu protivojnového boja a zastavenie sexuálneho násilia. Juhokórejská pozostalá Kim Hak-sun (1927-94) určite zmiernila bolesť tisícok takýchto pozostalých, desiatky národností, keď odvážne zverejnila svoju osobnú históriu v 1991, tvárou v tvár východoázijskému konfucianskému patriarchátu a obvyklému patriarchátu diskriminácia žien obchodovaných s pohlavím - druh diskriminácie, ktorú Amerika zdieľa s východoázijskými spoločnosťami, kde je obeť obviňovaná za násilie, ktoré sa jej stalo.

V neposlednom rade medzi úspechmi kórejských žien je to, čo dosiahli v minulom roku bok po boku s juhokórejskými mužmi pri Sviečkovej revolúcii, čím sa ukončila vláda bývalého prezidenta Park Geun-hye, dcéry USA podporovanej. diktátor Park Chung-hee, ktorý vládol krajine od 1963 do 1979. Milióny kórejských žien pomohli umožniť súčasné zblíženie medzi Severnou a Južnou Kóreou. Poďakovanie kórejským a iným pozostalým z komfortov - z iných krajín, ako napríklad z Japonska, Číny, Filipín, Thajska, Vietnamu, Taiwanu a Indonézie - sa tiež môže poďakovať za to, že sa im podaril šťastný deň, keď prezident Moon Jae-in pozval aktivistu pre pozostalých a práva žien Lee Yong-soo na štátnu večeru s prezidentom Trumpom. Juhokórejské ženy dosahujú sociálny pokrok, z ktorého budú mať úžitok milióny žien v Kórei a milióny žien mimo Kórejského polostrova v iných krajinách.

Lee Yong-soo, jedna z mála významných obetí sexuálneho násilia na medzinárodnej scéne, objal najslávnejšieho misogynistu na svete a vedúceho inštitúcie notoricky známej pre sexuálne násilie - americkú armádu. Jej jediné gesto bolo činom bohatým na symboliku, ktorý ukazuje možnú budúcnosť odpustenia, zmierenia a mieru vo východnej Ázii. Toto budúce zmierenie sa dosiahne, keď sa muži všade vyrovnajú s patriarchátmi a spôsobmi, akými sme boli od detstva indoktrovaní, klamaní a disciplinovaní, aby sme verili, že dominujúce ženy, sexuálne a iným nespravodlivým spôsobom, budú uspokojivejšie a mužnejšie ako milovať ženy a spolupracovať s nimi.

Christine Ahn, vedúca americká obhajkyňa mieru na Kórejskom polostrove, nedávno napísala, že „keďže správa Trumpa čoskoro odhalí, kórejské ženy a ich spojenci sú v popredí opätovného definovania vzťahov svojej krajiny s Washingtonom a ubezpečia sa, že sú počuli - na uliciach, pred ambasádami a prostredníctvom ich peňaženiek. “Áno. Dnes, keď je na Kórejskom polostrove veľký potenciál pre mier, nezabúdajme na utrpenie i príspevky kórejských žien.