Od Heleny Cobbanovej,
Edo Konrad, písanie včera v časopise +972 poznamenal k dvom veciam, ktoré som si tiež všimol počas niekoľkých posledných dní veľmi viditeľných, najmä moslimských, palestínskych protestov v okupovanom východnom Jeruzaleme: (1) že tieto protesty boli v drvivej väčšine a veľmi disciplinovane móda, nenásilná; a (2) tento silný aspekt protestov bol takmer úplne ignorovaný západnými mainstreamovými médiami.
Palestínčania sa modlia pred jeruzalemským Starým mestom,
Piatok 21. júla 2017.
Toto sú silné postrehy. Ale Konrad toho veľa neskúma prečo väčšina západných médií sa o tomto aspekte protestov nezmieňuje.
Domnievam sa, že veľká časť dôvodu je v tom, že väčšina týchto protestov má formu masovej, verejnej, moslimskej modlitby – niečo, čo možno väčšina ľudí zo Západu len tak ľahko nerozpozná ako formu nenásilnej masovej akcie. Vskutku, možno mnohí ľudia zo Západu považujú verejné prejavy masových moslimských modlitieb, aké boli minulý týždeň v Jeruzaleme, za záhadné alebo dokonca nejako hrozivé?
Nemali by. História hnutí za rovnaké práva a občianske slobody v západných krajinách je plný príkladov masových protestov či demonštrácií, ktoré stelesňovali nejakú formu náboženskej praxe. Napríklad hnutie za občianske práva v Spojených štátoch bolo často vedené odvážnymi mladými ľuďmi, ktorí spájali zbrane a spievali historickú afroamerickú duchovnú hudbu – často, ako vysvetľovali spochybňovaniu cudzincov, ako spôsob upokojenie vlastného strachu keď použili svoje krehké telá na konfrontáciu s vrčiacimi psami, bičmi, obuškami a slzným plynom policajtov v prilbách a pancieroch, ktorí sa ich snažili ovládnuť.
Predstavte si, aké strašné je pre Palestínčanov – v okupovanom východnom Jeruzaleme alebo inde – čeliť oveľa lepšie vyzbrojeným silám izraelskej armády a „hraničnej polície“, ktoré neváhajú použiť dokonca životnú paľbu kovovými guľkami (niekedy zakrytými v gume) na rozohnanie demonštrácií, bez ohľadu na to, aké pokojné sú demonštrácie.
Palestínčania rozprášení izraelskými silami, piatok 21. júla 2017.
Táto fotografia, urobená minulý piatok, ukazuje, že niektorí z tých istých pokojných, nenásilných veriacich boli rozohnaní slzným plynom. Na niektorých miestach však izraelské sily strieľali aj do pokojných demonštrantov, čo viedlo k zabitiu troch z nich a zraneniu mnohých desiatok ďalších.
Nemal by niekto, kto sa zúčastní takejto verejnej demonštrácie pocitu, právo cítiť strach? Nebolo by dobrým spôsobom, ako utíšiť takéto obavy, stáť bok po boku s ostatnými demonštrantmi a zúčastniť sa milovaného náboženského rituálu?
Samozrejme, neboli to len moslimskí Palestínčania, ktorí protestovali minulý týždeň. Rayana Khalaf včera zverejnila toto vynikajúce zhrnutie o akciách, ktoré rôzni kresťanskí palestínski vodcovia, inštitúcie a jednotlivci podnikajú, aby vyjadrili solidaritu so svojimi moslimskými krajanmi.
Jej článok obsahuje niekoľko pôsobivých grafík, vrátane tejto fotografie (vpravo) dvoch bábok na ulici v Betleheme – historickom meste, ktoré je veľmi blízko Jeruzalema, ale ktorého palestínskym obyvateľom je takmer úplne zablokované navštíviť akékoľvek miesto, vrátane svätých miest v Jeruzaleme. .
Khalafov článok odkazuje na dojímavý videoklip zobrazujúci kresťana Nidala Abouda, ktorý požiadal svojich moslimských susedov o povolenie stáť s nimi v ich verejnej modlitbe, keď sa modlil svoje modlitby zo svojej modlitebnej knižky. Uvádza tiež niekoľko príkladov vedúcich palestínskych moslimských a kresťanských komunít, ktorí spoločne protestujú a pracujú na zvrátení úzkych obmedzení, ktoré Izrael stanovil pre prístup oboch komunít k ich mnohým milovaným svätým miestam v Jeruzaleme a okolí.
Medzi ďalšie užitočné zdroje o situácii Palestínčanov v Izraelom okupovanom východnom Jeruzaleme patrí živo napísaná kniha Mika Peleda opis o tom, ako títo Palestínčania zažívajú útoky, ktoré izraelské sily často robia na ich masové verejné modlitbové aktivity... a toto oveľa suchší popis z Krízovej skupiny komplexného súboru dohôd, ktoré od roku 1967 riadia prístup k svätým miestam – najmä oblasti, ktorú Krízová skupina nazýva „Svätá Esplanáda“. (Zdá sa, že ide o spôsob, ako sa vyhnúť používaniu názvu, ktorý väčšina moslimov dáva danej oblasti: „Vznešená svätyňa“, alebo názvu, ktorý mu dáva väčšina Židov: „Chrámová hora“.)
Táto „Svätá Esplanáda“ je celý krásny, stromami posiaty a stenami uzavretý kampus, ktorý zahŕňa mešitu Al-Aksá a zložito krásny Skalný dóm. Je to tiež oblasť, ktorá sa nachádza na vrchole „Západného múru“/„Múru nárekov“/„Kotelu“.
Mapa časti Jeruzalema z Btselemu. „Staré mesto“ sa nachádza v
fialová krabička. Prevažne biela oblasť vľavo je západný Jeruzalem.
Táto promenáda zaberá približne jednu pätinu plochy (tiež obohnaného) Starého mesta Jeruzalema – všetko bolo súčasťou oblasti „Západného brehu“, ktorú izraelská armáda obsadila a začala okupovať v júni 1967.
Čoskoro potom, čo Izrael obsadil Západný breh, jeho vláda anektovala (rozšírená verzia) východný Jeruzalem. Žiadna významná vláda na svete nikdy neprijala tento priamy akt jednostranného anšlusu.
Vlády a medzivládne orgány stále považujú celý východný Jeruzalem, vrátane historického Starého mesta, za „okupované územie“. Izrael ako taký môže udržať bezpečnostnú prítomnosť v oblasti len preto, aby si udržal kontrolu nad oblasťou až do uzavretia konečného mieru s legitímnymi palestínskymi žiadateľmi o oblasť. A až do uzavretia tohto mieru má Izrael podľa Ženevských konvencií zakázané implantovať do tejto oblasti ktoréhokoľvek zo svojich občanov ako osadníkov, uvaliť akúkoľvek formu kolektívneho trestu na domorodé obyvateľstvo v oblasti a obmedzovať občianske práva (vrátane náboženské práva) týchto legitímnych obyvateľov akýmkoľvek spôsobom okrem prípadov, keď si obmedzenie vyžaduje okamžitá vojenská nevyhnutnosť.
Krízová skupina – a niekoľko ďalších komentátorov v týchto dňoch – nespomína, že je to potrebné ukončiť izraelskú okupáciu východného Jeruzalema a zvyšku Západného brehu tak rýchlo, ako je to v tomto bode možné!
Pokiaľ však „medzinárodné spoločenstvo“ (predovšetkým Spojené štáty, ale aj Európa) dovolí pokračovať v okupácii a poskytne Izraelu taký široký priestor na beztrestné páchanie hrubého porušovania Ženevských konvencií, potom izraelské porušovanie – mnohé z nich samy o sebe sú extrémne násilné a všetky sú podporované hrozbou masívneho násilia – bude pokračovať.
Medzitým budú Palestínčania z Jeruzalema naďalej robiť, čo môžu, aby zostali vo svojich domovoch, uplatňovali svoje práva a vyjadrovali svoje pocity tak rázne, ako len môžu. A „západniarov“ by nemalo prekvapiť, že niektoré činy, ktoré Palestínčania vo svojej domovine (alebo v diaspóre) podnikajú, majú náboženský význam a náboženské rituály – či už moslimské alebo kresťanské.
Egyptskí demonštranti (vľavo) používajú modlitbu na silnú konfrontáciu
ozbrojená polícia na moste Qasr el-Nil koncom januára 2011
Ďalšie pozoruhodné nedávne prípady masových, nenásilných civilných akcií so špecificky moslimskou príchuťou boli videné v Egypte počas povstania „Arabskej jari“ koncom januára a začiatkom februára 2011. (Fotografia vpravo zobrazuje jednu epizódu, ktorá vtedy vzbudzovala úctu.)
Iné, podobné použitie masového, nenásilného moslimského náboženského dodržiavania bolo v posledných rokoch vidieť v mnohých iných častiach Palestíny, v Iraku a inde.
Uznajú „západné“ médiá a komentátori veľmi odvážnu a nenásilnú povahu takýchto činov? V to úprimne dúfam.
