Miestne kapacity na predchádzanie a odmietnutie násilných konfliktov

By Mierová veda Digest, December 2, 2022

Táto analýza sumarizuje a reflektuje nasledujúci výskum: Saulich, C., & Werthes, S. (2020). Skúmanie miestnych potenciálov pre mier: Stratégie na udržanie mieru v časoch vojny. budovania mieru, 8 (1), 32-53.

Talking Points

• Samotná existencia mierových spoločností, zón mieru (ZoP) a nevojnových komunít dokazuje, že komunity majú možnosti a zastupovanie aj v širšom kontexte vojnového násilia, že existujú nenásilné prístupy k ochrane a že nie je nič nevyhnutné na to, aby boli priťahované. do cyklov násilia napriek ich silnej príťažlivosti.
• Všimnutie si „miestneho potenciálu pre mier“ odhaľuje existenciu miestnych aktérov – okrem páchateľov alebo obetí – s novými stratégiami predchádzania konfliktom, ktoré obohacujú repertoár dostupných opatrení na predchádzanie konfliktom.
• Externí aktéri prevencie konfliktov môžu profitovať z väčšej informovanosti o nevojnových komunitách alebo ZoP v regiónoch postihnutých vojnou tým, že zabezpečia, aby svojimi zásahmi „neškodili“ týmto iniciatívam, ktoré by inak mohli vytlačiť alebo oslabiť miestne kapacity.
• Kľúčové stratégie používané nevojnovými komunitami môžu informovať o politikách predchádzania konfliktom, ako je posilňovanie kolektívnych identít, ktoré presahujú polarizované vojnové identity, proaktívne zapájanie sa s ozbrojenými aktérmi alebo budovanie spoliehania sa komunít na ich vlastné kapacity pri predchádzaní alebo odmietnutí účasti v ozbrojenom konflikte.
• Šírenie vedomostí o úspešných nevojnových komunitách v širšom regióne môže pomôcť pri budovaní mieru po skončení konfliktu tým, že podporí rozvoj iných nevojnových komunít, čím sa región ako celok stane odolnejším voči konfliktom.

Kľúčový poznatok pre informačnú praxe

• Aj keď sa o nevojnových komunitách zvyčajne diskutuje v kontexte aktívnych vojnových zón, súčasná politická klíma v Spojených štátoch naznačuje, že Američania v USA by mali venovať väčšiu pozornosť stratégiám nevojnových komunít v našom úsilí predchádzať konfliktom – najmä budovať a udržiavať vzťahy medzi nimi. polarizované identity a posilňovanie prierezových identít, ktoré odmietajú násilie.

zhrnutie

Napriek nedávnemu prudkému nárastu záujmu o miestne budovanie mieru si medzinárodní aktéri často ponechávajú primárnu úlohu pri zostavovaní a navrhovaní týchto procesov. Miestni aktéri sú často vnímaní skôr ako „príjemcovia“ alebo „príjemcovia“ medzinárodných politík než ako autonómni činitelia budovania mieru. Christina Saulich a Sascha Werthes chcú namiesto toho preskúmať, čo nazývajú „miestny potenciál pre mier“, poukazujúc na to, že na celom svete existujú komunity a spoločnosti, ktoré odmietajú účasť na násilných konfliktoch, dokonca aj v tých, ktoré ich bezprostredne obklopujú, bez vonkajšieho podnecovania. Autori sa zaujímajú o to, ako by sa mala venovať väčšia pozornosť miestnym potenciálom pre mier nevojnové komunitymôže informovať o inovatívnejších prístupoch k predchádzaniu konfliktom.

Autori začínajú opisom troch rôznych kategórií miestnych potenciálov pre mier. Mierové spoločnosti znamená dlhodobejšie kultúrne posuny smerom k mieru, na rozdiel od nevojnových komunít a zóny mieru, ktoré sú bezprostrednejšími reakciami na aktívny násilný konflikt. Mierumilovné spoločnosti „uprednostňujú rozhodovanie orientované na konsenzus“ a prijímajú „kultúrne hodnoty a svetonázory [ktoré] zásadne odmietajú (fyzické) násilie a podporujú mierové správanie. Nezapájajú sa do kolektívneho násilia interne ani externe, nemajú políciu ani armádu a zažívajú veľmi málo medziľudského násilia. Vedci, ktorí študujú mierové spoločnosti, tiež poznamenávajú, že spoločnosti sa menia v reakcii na potreby svojich členov, čo znamená, že spoločnosti, ktoré predtým neboli mierumilovné, sa takými môžu stať prostredníctvom proaktívneho rozhodovania a pestovania nových noriem a hodnôt.

Zóny mieru (ZoP) sú založené na koncepte svätyne, pričom určité priestory alebo skupiny sú považované za bezpečné útočisko pred násilím. ZoP sú vo väčšine prípadov územne viazané komunity vyhlásené počas ozbrojeného konfliktu alebo následného mierového procesu, ale občas sú viazané aj na konkrétne skupiny ľudí (napríklad deti). Vedci, ktorí študujú ZoP, identifikovali faktory vedúce k ich úspechu, vrátane „silnej vnútornej súdržnosti, kolektívneho vedenia, nestranného zaobchádzania s bojujúcimi stranami, [ ] spoločných noriem, jasných hraníc, nedostatku hrozby pre cudzincov a nedostatku cenného tovaru v rámci ZoP. (to by mohlo motivovať k útokom). Tretie strany často zohrávajú dôležitú úlohu pri podpore mierových zón, najmä prostredníctvom včasného varovania alebo úsilia o budovanie miestnych kapacít.

Napokon, nevojnové komunity sú dosť podobné ZoP v tom, že vznikajú v reakcii na násilný konflikt a chcú si zachovať svoju autonómiu od ozbrojených aktérov na všetkých stranách, ale možno sú pragmatickejšie vo svojej orientácii s menším dôrazom na pacifistickú identitu a normy. . Vytvorenie prierezovej identity oddelenej od identít štrukturujúcich konflikt je rozhodujúce pre vznik a udržiavanie nevojnových komunít a pomáha posilňovať vnútornú jednotu a reprezentovať komunitu ako stojacu mimo konfliktu. Táto zastrešujúca identita čerpá zo „spoločných hodnôt, skúseností, princípov a historických kontextov ako strategických spojovacích prvkov, ktoré sú komunite známe a prirodzené, ale nie sú súčasťou identít bojujúcich strán“. Nevojnové komunity tiež udržiavajú verejné služby interne, praktizujú charakteristické bezpečnostné stratégie (napríklad zákazy zbraní), rozvíjajú participatívne, inkluzívne a citlivé štruktúry vedenia a rozhodovania a „proaktívne sa zapájajú do všetkých strán konfliktu“, a to aj prostredníctvom rokovaní s ozbrojenými skupinami. , pričom presadzujú svoju nezávislosť od nich. Okrem toho štipendium naznačuje, že podpora tretích strán môže byť o niečo menej dôležitá pre nevojnové komunity ako pre ZoP (hoci autori uznávajú, že tento rozdiel a iné medzi ZoP a nevojnovými komunitami môže byť trochu prehnané, pretože medzi nimi v skutočnosti dochádza k významnému prekrývaniu). skutočné prípady týchto dvoch).

Samotná existencia týchto miestnych mierových potenciálov dokazuje, že spoločenstvá majú možnosti a možnosti aj v širšom kontexte vojnového násilia, že existujú nenásilné prístupy k ochrane a že napriek sile agresívnej polarizácie nie je nič nevyhnutné na to, aby boli priťahované. do cyklov násilia.

Nakoniec sa autori pýtajú: Ako môžu poznatky z miestnych potenciálov pre mier, najmä nevojnových komunít, informovať o politike a praxi predchádzania konfliktom – najmä preto, že prístupy zhora nadol k prevencii konfliktov implementované medzinárodnými organizáciami majú tendenciu sa neprimerane zameriavať na štátne mechanizmy a uniknúť? alebo znížiť miestne kapacity? Autori identifikujú štyri lekcie pre širšie snahy predchádzať konfliktom. Po prvé, seriózne zváženie miestnych potenciálov pre mier odhaľuje existenciu miestnych aktérov – okrem páchateľov alebo obetí – s novými stratégiami na predchádzanie konfliktom a obohacuje repertoár opatrení na predchádzanie konfliktom, o ktorých sa predpokladá, že sú možné. Po druhé, externí aktéri predchádzania konfliktom môžu ťažiť zo svojho povedomia o nevojnových komunitách alebo ZoP v regiónoch zasiahnutých vojnou tým, že zabezpečia, aby svojimi zásahmi „neškodili“ týmto iniciatívam, ktoré by inak mohli vytlačiť alebo oslabiť miestne kapacity. Po tretie, kľúčové stratégie používané nevojnovými komunitami môžu informovať o aktuálnych preventívnych politikách, ako je posilňovanie kolektívnych identít, ktoré odmietajú a prekračujú polarizované vojnové identity, „posilňujú[[]] vnútornú jednotu komunity a pomáhajú[i] komunikovať ich nevojnový postoj navonok“; proaktívne spolupracovať s ozbrojenými aktérmi; alebo budovanie spoliehania sa komunít na vlastné kapacity pri predchádzaní alebo odmietnutí účasti v ozbrojenom konflikte. Po štvrté, šírenie vedomostí o úspešných nevojnových komunitách v širšom regióne môže pomôcť pri budovaní mieru po skončení konfliktu tým, že podporí rozvoj iných nevojnových komunít, čím sa región ako celok stane odolnejším voči konfliktom.

Informačná prax

Hoci sa o nevojnových komunitách zvyčajne diskutuje v kontexte aktívnych vojnových zón, súčasná politická klíma v Spojených štátoch naznačuje, že americkí Američania by mali venovať väčšiu pozornosť stratégiám nevojnových komunít v našom úsilí predchádzať konfliktom. Najmä s nárastom polarizácie a násilného extrémizmu v USA by si mal každý z nás položiť otázku: Čo by bolo potrebné urobiť my komunita odolná voči cyklom násilia? Na základe tohto skúmania miestnych potenciálov pre mier prichádza na myseľ niekoľko nápadov.

Po prvé, je nevyhnutné, aby jednotlivci uznali, že majú slobodu konania – že majú k dispozícii iné možnosti – dokonca aj v situáciách násilných konfliktov, kde sa môže zdať, že majú veľmi málo. Stojí za zmienku, že zmysel pre konanie bol jednou z kľúčových charakteristík, ktoré odlišovali jednotlivcov, ktorí zachraňovali Židov počas holokaustu, od tých, ktorí nič neurobili, alebo tých, ktorí páchali škodu v Štúdia Kristin Renwick Monroe holandských záchranárov, okoloidúcich a nacistických kolaborantov. Pocit vlastnej potenciálnej účinnosti je kritickým prvým krokom k konaniu – a najmä k odolaniu voči násiliu.

Po druhé, členovia komunity musia identifikovať výraznú, zastrešujúcu identitu, ktorá odmieta a prekračuje polarizované identity násilného konfliktu, pričom sa opierajú o normy alebo históriu zmysluplnú pre danú komunitu – identitu, ktorá môže komunitu zjednotiť a zároveň vyjadriť svoje odmietnutie samotného násilného konfliktu. Či to môže byť identita celého mesta (ako to bolo v prípade multikultúrnej Tuzly počas bosnianskej vojny) alebo náboženská identita, ktorá môže prechádzať cez politické rozdiely alebo iný druh identity, môže závisieť od rozsahu, v akom táto komunita existuje, a od toho, aká miestna identity sú k dispozícii.

Po tretie, vážne by ste sa mali zamyslieť nad rozvojom inkluzívnych a pohotových rozhodovacích a riadiacich štruktúr v rámci komunity, ktoré si získajú dôveru a záujem rôznych členov komunity.

Napokon, členovia komunity by mali strategicky premýšľať o svojich už existujúcich sieťach a ich prístupových bodoch k bojujúcim stranám/ozbrojeným aktérom, aby sa s nimi proaktívne zapojili, čím objasnili svoju autonómiu na oboch stranách – ale tiež využili svoje vzťahy a preklenujúcu identitu vo svojich interakciách. s týmito ozbrojenými hercami.

Stojí za zmienku, že väčšina z týchto prvkov závisí od budovania vzťahov – neustáleho budovania vzťahov medzi členmi rôznych komunít tak, aby spoločná identita (pretínajúca polarizované identity) pôsobila autenticky a ľudia zdieľali pocit súdržnosti pri rozhodovaní. Okrem toho, čím silnejšie sú vzťahy medzi polarizovanými líniami identity, tým viac prístupových bodov bude k ozbrojeným aktérom na oboch/všetkých stranách konfliktu. In iný výskumAshutosh Varshney poukazuje na dôležitosť nielen budovania vzťahov ad hoc, ale aj „asociačných foriem angažovanosti“ naprieč polarizovanými identitami – a ako táto forma inštitucionalizovanej, prierezovej angažovanosti môže spôsobiť, že komunity budú obzvlášť odolné voči násiliu. . Hoci sa to môže zdať ako malý čin, najdôležitejšou vecou, ​​ktorú môže ktokoľvek z nás urobiť, aby odvrátil politické násilie v USA, môže byť rozšírenie našich vlastných sietí a pestovanie ideologických a iných foriem rozmanitosti v našich náboženských komunitách. naše školy, naše miesta zamestnania, naše odbory, naše športové kluby, naše dobrovoľnícke komunity. Potom, ak bude niekedy potrebné aktivovať tieto prierezové vzťahy tvárou v tvár násiliu, budú tam.

Vznesené otázky

• Ako môžu medzinárodní aktéri budovania mieru poskytnúť podporu nevojnovým spoločenstvám a iným miestnym mierovým potenciálom, ak o to požiadajú, bez vytvárania závislostí, ktoré by v konečnom dôsledku mohli oslabiť toto úsilie?
• Aké príležitosti môžete identifikovať vo svojej bezprostrednej komunite na budovanie vzťahov naprieč polarizovanými identitami a pestovanie zastrešujúcej identity, ktorá odmieta násilie a pretína rozdiely?

Pokračovanie v čítaní

Anderson, MB a Wallace, M. (2013). Opting out of war: Stratégie na predchádzanie násilným konfliktom. Boulder, CO: Lynne Rienner Publishers. https://mars.gmu.edu/bitstream/handle/1920/12809/Anderson.Opting%20CC%20Lic.pdf?sequence=4&isAllowed=y

McWilliams, A. (2022). Ako budovať vzťahy cez rozdiely. Psychológie dnes. Získané 9. novembra 2022 z https://www.psychologytoday.com/us/blog/your-awesome-career/202207/how-build-relationships-across-differences

Varshney, A. (2001). Etnický konflikt a občianska spoločnosť. Svetová politika, 53, 362-398. https://www.un.org/esa/socdev/sib/egm/paper/Ashutosh%20Varshney.pdf

Monroe, KR (2011). Etika vo veku teroru a genocídy: Identita a morálna voľba, Princeton, NJ: Princeton University Press. https://press.princeton.edu/books/paperback/9780691151434/ethics-in-an-age-of-terror-and-genocide

Mierová veda Digest. (2022). Špeciálne vydanie: Nenásilné prístupy k bezpečnosti. Získané 16. novembra 2022 z https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/special-issue-nonviolent-approaches-to-security/

Peace Science Digest. (2019). Západoafrické zóny mieru a miestne iniciatívy na budovanie mieru. Získané 16. novembra 2022 z https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/west-african-zones-of-peace-and-local-peacebuilding-initiatives/

Organizácia

Rozhovory v obývačke: https://livingroomconversations.org/

Vyliečiť PDX: https://cure-pdx.org

Kľúčové slová: nevojnové komunity, zóny mieru, mierové spoločnosti, predchádzanie násiliu, predchádzanie konfliktom, budovanie mieru na miestnej úrovni