Ako palestínske ženy úspešne bránili svoju dedinu pred búraním

Autor: Sarah Flatto Mansarah, október 8, 2019

od Niesť nenásilie

Pred viac ako rokom boli fotografie a videá izraelskej pohraničnej polície násilne zatknuté mladá palestínska žena stal sa vírusovým. Zdalo sa, že kričí, keď ju roztrhali a hádzali ju k zemi.

Zachytil okamih krízy v júli 4, 2018, keď izraelské sily dorazili s buldozérmi v Khan al-Amar, pripravené vylúčiť a zbúrať malú palestínsku dedinu na strelnici. Bola to nezmazateľná scéna v divadle krutosti, ktoré sa definovalo obývaná dedina, Armádu a políciu stretli stovky palestínskych, izraelských a medzinárodných aktivistov, ktorí sa mobilizovali, aby uviedli svoje telá do poriadku. Spolu s kňazmi, novinármi, diplomatmi, vychovávateľmi a politikmi jedli, spali, strategizovali a udržiavali nenásilný odpor proti blížiacej sa demolácii.

Okamžite po tom, čo polícia mladú ženu na fotografii a ďalších aktivistov zatkla, podali obyvatelia návrh na zastavenie demolácie na Najvyšší súd. Na dočasné zastavenie bolo vydané mimoriadne opatrenie. Najvyšší súd požiadal strany, aby dospeli k „dohode“ o riešení situácie. Súd potom vyhlásil, že obyvatelia Khan al-Amar musia súhlasiť s násilným presídlením na miesto susediace s skládkou odpadu vo východnom Jeruzaleme. Odmietli tieto podmienky prijať a znovu uplatnili svoje právo na pobyt vo svojich domovoch. Napokon 5. septembra 2018 sudcovia zamietli predchádzajúce petície a rozhodli, že búranie môže napredovať.

Spoločenstvá na okupovanom palestínskom území sú zvyknuté na násilné vysídlenie, najmä v roku 2007 Oblasť C, ktorý je pod úplnou izraelskou vojenskou a administratívnou kontrolou. Časté demolácie sú určujúcou taktikou plánovaných plánov izraelskej vlády anektovať celé palestínske územie, Khan al-Amar sa rozprestiera na jedinečnom mieste, ktoré Izrael označil ako „E1“ a leží medzi dvoma masívnymi izraelskými osadami, ktoré sú podľa medzinárodného práva nezákonné. Ak bude Khan al-Amar zničený, vláda uspeje v inžinierstve priľahlého izraelského územia na Západnom brehu Jordánu a odrezaní palestínskej spoločnosti od Jeruzalema.

Medzinárodné odsúdenie plánu izraelskej vlády zbúrať dedinu bolo bezprecedentné. Hlavný prokurátor Medzinárodného trestného súdu vydal vyhlásenie že "rozsiahle ničenie majetku bez vojenskej nevyhnutnosti a presuny obyvateľstva na okupovanom území predstavuje vojnové zločiny." Európska únia varovala že následky demolácie by boli „veľmi závažné“. Masové nenásilné protesty, ktoré sa konajú 24 hodín denne, boli bdění nad Khanom al-Amarom až do konca októbra 2018, keď izraelská vláda vyhlásila „evakuáciu“. oneskorený, obviňujúc z neistoty vo volebnom roku. Keď protesty konečne zmizli, stovky Izraelčanov, Palestínčanov a medzinárodných občanov chránili dedinu štyri mesiace.

Viac ako rok po tom, ako sa demolácii dostalo zelené svetlo, Khan al-Amar žije a dýcha úľavou. Jej ľudia zostávajú vo svojich domovoch. Sú rozhodní, odhodlaní zostať tam až do fyzického odstránenia. Mladá žena na fotografii, Sarah, sa stala ďalšou ikonou odporu vedeného ženami.

Čo išlo správne?

V júni 2019 som sedel v Khan al-Amar a pil čaj so šalviou a občerstvením na praclíky so Sarah Abu Dahouk, ženou na vírusovej fotografii, a jej matkou Um Ismael (jej celé meno nemožno použiť kvôli obavám o ochranu súkromia). Pri vchode do dediny muži ležali v plastových stoličkách a fajčili shishu, zatiaľ čo deti si hrali s loptou. V tejto izolovanej komunite bol pocit vítania, ale váhavý pokoj, ktorý bol sprevádzaný rozsiahlymi zákrutami holej púšte. Rozprávali sme sa o existenčnej kríze minulého leta, ktorá sa eufemisticky nazýva mushkilehalebo problémy v arabčine.

Nachádza sa len pár metrov od rušnej diaľnice navštevovanej izraelskými osadníkmi, ak by som nebol so Sharonou Weissovou, skúsenou americkou aktivistkou v oblasti ľudských práv, ktorá tam strávila minulé leto, nemohla by som nájsť Chána al-Amara. Zobrali sme ostrý výjazd z diaľnice a mimo cesty sme niekoľko metrov skalných pri vchode do dediny. Bolo absurdné, že aj ten pravicový kahanistů supremacista by mohol túto komunitu - pozostávajúcu z desiatok rodín žijúcich v stanoch alebo drevených a cínových chatrčoch - považovať za hrozbu pre izraelský štát.

Sarah má iba 19 rokov, omnoho mladšia, ako by som predpokladal od jej sebadôvery a sebavedomého správania. Chichotali sme sa nad náhodou, že sme obaja Sarahs zosobášení alebo si vzali Mohameda. Obaja chceme veľa detí, chlapcov a dievčat. Um Ismael si pohrala s mojím trojmesačným dieťaťom, keď sa medzi chatrčami stratil Sharonin šesťročný syn. "Chceme tu len žiť v mieri a žiť normálny život," opakovala vášnivo Um Ismael. Sarah zopakovala sentiment: „Teraz sme šťastní. Chceme len zostať na pokoji. “

Za nimi nie je zákerný politický počet Sumudualebo vytrvalosť. Izraelský štát ich dvakrát presídlil a už nechcú byť opäť utečencami. Je to také jednoduché. Toto je bežný refrén v palestínskych komunitách, ak by sa iba svet obťažoval počúvať.

Minulý rok bola Sarahova hidžáb roztrhaná ťažko ozbrojenou mužskou políciou, keď sa pokúšala brániť svojho strýka pred zatknutím. Keď sa snažila dostať preč, donútili ju, aby ju tiež zatkla. Toto zvlášť brutálne a rodovo motivované násilie pritiahlo pozornosť dediny na celý svet. Tento incident bol na mnohých úrovniach hlboko porušujúci. Jej osobná expozícia úradom, aktivistom a obyvateľom dediny sa teraz rozšírila do sveta, pretože fotografia sa rýchlo zdieľala na sociálnych sieťach. Ani tí, ktorí tvrdia, že podporujú boj Chána al-Amara, nepociťovali v šírení tejto fotografie žiadne výhrady. V predchádzajúci účet napísala Amira Hass, rodinná priateľka vysvetlila hlboký šok a poníženie, ktoré tento incident inšpiroval: „Dať ruku na mandil [šál] znamená poškodiť identitu ženy.“

Jej rodina však nechcela, aby bola „hrdinou“. Jej zatknutie považovali vodcovia dediny za hanebné a neprijateľné, pretože sa hlboko zaujímajú o bezpečnosť a súkromie svojich rodín. Bola rozrušená myšlienkou zadržania a uväznenia mladej ženy. Pri bezostyšnom konaní sa skupina mužov z Chána al-Amara predstavila súdu, aby ho uväznili na mieste Sára. Nie je prekvapením, že ich ponuka bola zamietnutá a zostala vo väzbe.

Sarah bola uväznená v rovnakom vojenskom väzení ako Ahed Tamimi, palestínsky tínedžer odsúdený za facku vojaka a jej matka Nariman, ktorá bola uväznená za filmovanie incidentu. Spolu s nimi bol uväznený Dareen Tatour, palestínsky spisovateľ s izraelským občianstvom publikovanie básne na Facebooku považované za „podnecovanie“. Všetci poskytovali toľko potrebnú emocionálnu podporu. Nariman bola jej ochrankyňa a láskavo ponúkla svoju posteľ, keď bola cela príliš preplnená. Na vojenskom vypočutí úrady oznámili, že Sarah bola jedinou osobou z Chána al-Amara obvineného z „bezpečnostných trestných činov“ a zostala vo väzbe. Pochybné voči nej bolo, že sa pokúsila zasiahnuť vojaka.

Krv vášho suseda

Um Ismael, Sarahova matka, je známa ako stĺp komunity. O demolácii informovala ženy z dediny. Čiastočne to bolo kvôli výhodnej polohe jej domu na vrchole kopca, čo znamenalo, že jej rodina často čelila nájazdom polície a armády. Bola tiež kontaktnou osobou pre aktivistov, ktorí prinášali zásoby a dary pre deti. Ona je známe, že robiť vtipy a udržať náladu vysoko, aj keď buldozéry sa pohybovali v zničiť jej domov.

Sharona, Sarah a Um Ismael mi ukázali okolie dediny, vrátane malej školy pokrytej farebným umením, ktorá bola navrhnutá na demoláciu. Zachránil sa tým, že sa stal živým protestujúcim a hostil aktivisti niekoľko mesiacov. Objavilo sa viac detí a nadšene nás pozdravili zborom „Ahoj, ako sa máš?“ Hrávali sa s mojou dievčatkou a ukazovali jej, ako sa po prvýkrát posúvať na darovanom ihrisku.

Keď sme cestovali po škole a veľkom stálom stánku, Sharona minulé leto zhrnula rutinu nenásilného odporu a prečo bola taká účinná. „Medzi júlom a októbrom každú noc sa v škole nepretržite konali dozorné smeny a protestný stan, ktorý sa konal nepretržite,“ vysvetlila. "Beduínske ženy nezostali v hlavnom protestnom stane, ale Um Ismael povedala aktivistkám, že sú vítané spať vo svojom dome."

Palestínski, izraelskí a medzinárodní aktivisti sa každý deň v škole zišli na strategickej diskusii a spoločne sa podelili o veľké jedlo, ktoré pripravila miestna žena Mariam. Politické strany a vedúci predstavitelia, ktorí za normálnych okolností nebudú spolupracovať, kvôli ideologickým rozdielom spojeným so spoločnou vecou v Khan al-Amar. Mariam sa tiež postarala o to, aby mal každý vždy rohož na spanie a napriek všetkým okolnostiam bol pohodlný.

Ženy stáli pevne na predných líniách proti policajnej agresii a korenistému spreji, zatiaľ čo predstavy o možných akciách žien vyostrili. Často spolu sedeli a spájali zbrane. V taktike boli určité nezhody. Niektoré ženy, vrátane beduínskych žien, chceli okolo miesta vysťahovania vytvoriť prsteň a spievať, stáť pevne a zakryť svoje tváre v tandeme, pretože nechceli byť na fotografiách. Muži však často trvajú na tom, aby ženy chodili do susedstva, ktoré nebolo ohrozené na druhej strane cesty, aby boli chránené pred násilím. Mnoho nocí videlo okolo aktivistov, novinárov a diplomatov 100, aby sa zúčastnili s obyvateľmi, viac či menej v závislosti od očakávaní demolácie alebo piatkových modlitieb. Táto silná solidarita pripomína myseľ Leviticus 19: 16: Nestojte nečinne pri krvi svojho suseda.. Riziko normalizácie medzi Izraelčanmi a Palestínčanmi pôvodne znepriatelilo miestnych obyvateľov, ale po zatknutí Izraelčanov a preukázaní ochote podstupovať riziká pre dedinu sa to stalo problémom. Tieto činy odporu boli privítané pozoruhodnou pohostinnosťou komunity, ktorej samotná existencia je ohrozená.

V celej oblasti C, kde je násilie v armáde a osadníkoch častou skúsenosťou, môžu ženy často zohrávať jedinečnú mocnú úlohu pri „zatýkaní“ Palestínčanov. Armáda jednoducho nevie, čo robiť, keď ženy skočia a začnú kričať na tvári. Táto priama akcia často bráni zatknutiu a odstráneniu aktivistov zo scény prerušením ich zadržiavania.

„Pekné bábiky“ Khan al-Amar

Počas protestov si medzinárodné a izraelské ženy všimli, že miestne ženy neprišli do verejného protestného stanu z dôvodu miestnych noriem súkromia a rodovej separácie. Yael Moaz z Friends of Jahalin, miestnej neziskovej organizácie, sa pýtal, čo možno urobiť, aby podporoval a zahrnul ich. Eid Jahalin, vodkyňa dediny, povedala: „Mali by ste niečo urobiť so ženami.“ Najprv nevedeli, ako by to „niečo“ mohlo vyzerať. Ale počas mushkileh, obyvatelia často vyjadrili frustráciu z ekonomickej marginalizácie. Osady v okolí ich v minulosti najímali a vláda im dávala pracovné povolenia na vstup do Izraela, ale to všetko bolo zastavené ako odveta za ich aktivizmus. Keď pracujú, je to takmer za žiadne peniaze.

Aktivisti položili ženám jednoduchú otázku: „Čo viete robiť?“ Bola jedna staršia žena, ktorá si pamätala, ako vytvoriť stany, ale výšivka je kultúrna zručnosť, ktorú väčšina žien stratila. Po prvé, ženy povedali, že nevedeli, ako vyšívať. Ale potom si niektorí z nich spomenuli - napodobnili svoje vyšívané šaty a prišli s vlastnými návrhmi pre bábiky. Niektoré ženy sa naučili ako tínedžeri a minulé leto začali Galya Chaiovej, návrhárke a jednej z izraelských žien pomáhať udržať vigíliu nad Khanom Al-Amarom, aký druh vyšívacích nití priniesť.

Nový projekt s názvom „Lueba Heluwa, “Alebo Pekná bábika, vyrástlo z tohto úsilia a teraz prináša každý mesiac niekoľko stoviek šeklov od návštevníkov, turistov, aktivistov a ich priateľov - čo má významný pozitívny vplyv na kvalitu života obyvateľov. Bábiky sa predávajú aj po celom Izraeli, napríklad v priestoroch progresívnych aktivistov Imbala Cafe v Jeruzaleme. Teraz hľadajú bábiky na iných miestach, napríklad v Betleheme a na medzinárodnej úrovni, pretože ich ponuka presiahla miestny dopyt.

V dedine, ktorá bola takmer vymazaná izraelskou vládou z mapy, Chai vysvetlil, ako sa priblížili k zjavnej nerovnováhe moci. "Dôverovali sme dlhou tvrdou prácou," uviedla. "Minulé leto bolo toľko ľudí, prichádzajúcich raz a dvakrát, ale je ťažké byť stále súčasťou niečoho." Sme jediní, ktorí to skutočne robia. Sme tu dva, trikrát, štyrikrát mesačne. Vedia, že sme na nich nezabudli, že sme tam. Sme tam, pretože sme priatelia. Radi nás vidia a teraz je to osobné. “

Projekt bol nečakane úspešný bez akéhokoľvek formálneho financovania. Začali Instagram účet podľa vlastných podmienok žien - necítia sa dobre fotografovaní, ale samotná dedina, deti a ich ruky môžu byť. Hostili jednu udalosť, ktorej sa zúčastnili návštevníci 150, a uvažujú o usporiadaní väčších podujatí. "Je to pre nich dôležité, pretože sa cítia tak vzdialení," vysvetlil Chai. „Každá bábika má správu, ktorá hovorí o dedine. Majú na ňom meno výrobcu. “

Ženy uvažujú o tom, že do dediny privedú viac skupín, aby sa naučili výšivke. Žiadne dve bábiky nie sú podobné. "Bábiky začali vyzerať ako ľudia, ktorí ich vyrábajú," povedal Chai so smiechom. "Bábika a jej identita má niečo spoločné." Máme mladšie dievčatá, napríklad 15, ktoré sú veľmi talentované a bábiky vyzerajú mladšie. Začnú vyzerať ako ich tvorcovia. “

Projekt sa rozrastá a každý sa môže pripojiť. V súčasnosti existuje okolo bábok 30 vrátane dospievajúcich dievčat. Pracujú samostatne, ale konajú sa kolektívne stretnutia niekoľkokrát mesačne. Projekt sa vyvinul do väčšieho úsilia o riešenie nezmyslových problémov, prerozdeľovanie zdrojov a dobrovoľné organizovanie dobrovoľníctva. Napríklad staršie ženy majú problémy so zrakom, takže ich izraelské ženy privádzajú k návšteve optometristu v Jeruzaleme, ktorý ponúka bezplatné služby. Ženy sa teraz zaujímajú o to, ako sa šiť na šijacích strojoch. Niekedy chcú robiť keramiku, takže Izraelčania prinesú hlinu. Niekedy hovoria, idú s autami a poďme si na piknik.

Chai opatrne tvrdí, že „nielenže prinášame a robíme, ale aj pre nás. Vždy nám chcú niečo dať. Niekedy z nás robia chlieb, inokedy aj čaj. Naposledy sme tam boli, žena pre ňu vyrobila bábiku s jej menom Ghazala. “Jej meno je Yael, čo znie ako Ghazala, čo v arabčine znamená gazelle. Keď sa niektorí Izraelčania dozvedia o projekte, navrhnú veci, ktoré by ženy naučili. Chai je však pevne presvedčená o spravodlivosti objektívu projektu - nie je tam, aby iniciovala, alebo prinútila veci, aby vyzerali určitým spôsobom, ale aby spoločne navrhli. "Musíte veľa premýšľať o všetkom, čo robíte, a nebyť ctižiadostiví, nebyť izraelskými."

Budúci rok, inshallah

Ruky som prešiel cez jeden zo zložitých stehov bábiky a vdýchol som vôňu tvrdo zabalenej zeme, ktorá dlho predchádza a bude dlho prežiť vojenskú okupáciu. Pripomínalo mi, že kultúrna pamäť a oživenie sú kľúčovou formou odporu, rovnako dôležitou ako Sarah, ktorá sa snaží oslobodiť svoje telo od zovretia policajtov alebo stoviek aktivistov, ktorí si udržiavajú štvormesačné sedenie v obliehanej škole Khan al-Amar. ,

Rodine jednoznačne chýba upokojujúca prítomnosť a solidarita zahraničných návštevníkov. Keď sme sa pripravovali na odchod, Um Ismael mi povedal, že sa musím čoskoro vrátiť a navštíviť Chána al-Amara a priniesť môjho manžela. "Ďalší rok, Inshallah“, Bola najúprimnejšia odpoveď, ktorú som mohol dať. Obaja sme vedeli, že je úplne možné, že izraelská vláda splní svoj sľub a zničí Khan al-Amara pred budúcim rokom. Ale pre túto chvíľu prevládla moc ľudí. Spýtal som sa Sarah a jej matky, či si myslia, že mushkileh bude pokračovať - ​​ak by sa vrátili ozbrojené sily, buldozéry a búranie. "Samozrejme," vyhlásil Um Ismael túžobne. „Sme Palestínčania.“ Všetkým sa nám podarilo smutné úsmevy a ticho usrkali čaj. Spoločne sme sledovali opuchajúci západ slnka do zdanlivo nekonečných púštnych kopcov.

Sarah Flatto Manasrah je advokátka, organizátorka, spisovateľka a rodná pracovníčka. Jej práca sa zameriava na rodovú, prisťahovaleckú, utečeneckú spravodlivosť a prevenciu násilia. Sídli v Brooklyne, ale trávi značný čas pitím čaju vo svätej zemi. Je hrdým členom moslimsko-židovsko-palestínsko-americkej rodiny so štyrmi utečeneckými generáciami.