Kristinom Christmanom
Čo je zaujímavé na policajných incidentoch vo Fergusone a na NYC, je to, že pred 60om by akékoľvek mediálne pokrytie pravdepodobne predstavovalo čiernych obetí ako nebezpečných mužov a políciu ako čisto hrdinov, ktorí zachránia Ameriku pred nevhodnými degenerátmi. To by bolo zatočenie topdogu: Dobrý človek má autoritu a moc.
Teraz, hoci polícia zvíťazila v súdnictve, polícia bola napadnutá a zavraždená, pretože súčasný sociálny slabik je silný: Dobrý človek nemá moc a autoritu.
Avšak predpojatosti topdogov a underdogov brzdia pohľad na pravdu a zbytočne zosilňujú nenávisť a násilie. Policajt vníma čiernu mladosť ako nič iného ako nepríjemného zločince. Čierna mládež vidí policajta iba ako arogantného dôstojníka. Každá zaujatosť bráni jednému vidieť dobrotu v druhom.
Pred 60om, uvažovala by väčšina Američanov dokonca o označovaní vraždenia čiernych ako nadmerné použitie sily? Alebo by ich topdogový pohľad spôsobil, že by boli morálne neschopní predstaviť si pohľad čierneho človeka?
Zvážte to, čo sa týka medzinárodných konfliktov. Vedieme k presvedčeniu, že je nevyhnutné, aby nás USA zabili, aby nás zachránili pred nebezpečnými degenerátmi? Dokážeme rozpoznať americké invázie, nočné nájazdy, ochudobnený urán, biely fosfor a mučenie ako nadmernú silu, keď to vidíme? Nemá zmysel urobiť tisíce zabitých a milióny ľudí vysídlených americkými inváziami? Alebo ľahko predpokladáme, že USA sú dobrým policajtom?
A predpokladá sa, že teroristi, ako podvodníci, zabíjajú civilistov topdogov? Považovali Al-Káidu ľudí zabitých na 9 / 11 za cieľové vlastníctvo národa topdogu? Nemal každý jednotlivec právo na život?
Čo umožnilo americkej garde mučiť väzňov na Guantáname a na čiernych miestach? Čo umožnilo nacistom poslať Židov do plynových komôr, amerických pilotov na bombardovanie nemeckého civilného obyvateľstva, na pútnické deti, aby zotročili domorodých Američanov, alebo na kráľovnú Alžbetu, aby zavesila Írov?
Čo umožnilo členom KKK lynčovať černochov a Európanov spáliť údajné čarodejnice? Čo umožňuje niektorým poraziť ich manželky a deti, ISIS masakrovať dediny a USA bombardovať a postihovať národy?
Keď čítate o tých, ktorí zabíjajú a zrania, často sa objavuje spoločný faktor: presvedčenie čestného dobra, že ich obete patria do kategórie ľudí, ktorí sú podradní, neprimeraní, nebezpeční alebo zlí a ich vlastné použitie sila je pre najlepšie - dokonca sväté. Niekedy nájdete mechanické presvedčenie, že človek je dobrý dodržiavaním pokynov, aj keď sú kruté.
Rozprávky nás presvedčia, že zlí ľudia uznávajú svoje myšlienky ako zlé. Preto, ak sa cítime dobre, sme dobrí. Ale v skutočnosti tí, ktorí konajú zlo, majú často čisté svedomie a cítia, že sú čestnými ľudskými bytosťami. Takto sú dobrí ľudia poškodení, keď konajú zlo: ich myseľ vníma násilie druhých ako zlo a vlastné násilie ako dobré.
Aby sa predišlo skĺznutiu pod kontrolu neinformovaného svedomia, kedykoľvek sa niekto cíti presvedčený, že iný je taký zúfalý, že si zaslúži útok, či už je to čierny porušovateľ zákona, policajný dôstojník, moslimský militant alebo americký novinár, varuje, že niekto môže nechápali celý obraz. Uvedomte si, že svedomie človeka už nie je spoľahlivé; dáva človeku morálny pocit dobra a súčasne ho povzbudzuje, aby nasmeroval a vystrelil.
Keď Iránci zajali Američanov ako rukojemníkov, vráťte sa do 1979. Nepamätám si, že som počul, že iránsky hnev pramenil z toho, že iránsky premiér Mossadegh zvrhol CIA, znovuzačlenenie opovrhovaného Šáha a výcvik jeho brutálnej sily SAVAK. Že? Pamätám si, že televízne zábery zobrazujú rozzúrených Iráncov páliacich americké vlajky. Videli sme najhoršie, drámu, nie dôvody, ani úplný obraz.
Teraz dostávame viac snímok rozzúrených Stredovýchodníkov; vidíme ohavné, odporné zločiny zverstiev ISIS. Ale my sme ukázali úplný obraz?
Nebezpečenstvo neúplného obrazu je, že ak sa sústredíme výlučne na súperove zlo, stratíme zo zreteľa pozitívnu spoločnú reč a ľahšie prchneme k násilnej reakcii. Rovnako ako Odysseus a Sinbad zabíjame Cyclopsov, odrezávame hlavu čarodejnice, ničíme hada a blahoželáme - bez toho, aby sme sa pýtali, či boli naše činy zlé.
Niekedy sa zdá, že ľudia sú plné suchého podpaľovania, pripravení vznietiť sa zúrivosťou po tom, čo vnímajú zlého chlapa: Niektorí dychtivo popravujú kresťana za rúhanie sa v Pakistane, mučia spolužiaka za porušenie pravidla alebo mučia väzňov pod americkou ochranou. Prečo tak horlivý? Prečo hlad po cieli?
Možno, že terč hnevu slúži ako východisko pre negativitu vo vnútri, nenávisť, hnev a strach, ktoré môžu vnútorne existovať aj bez vonkajších podráždení. Kvôli vnútornej negativite môžeme reagovať prílišnou silou a nenávisťou voči našim cieľom: terorista, policajt, porušovateľ zákona, dieťa.
Keď však reagujeme nadmernou silou, dovoľujeme, aby sa negatívny v nás zapojil s negatívnym v nich; kladieme negativitu na sedadlo vodiča a dávame mu sily.
Prečo nezachytiť dobro a nechať pozitívne v nás, aby sa zapojilo s pozitívnym v nich?
Kristin Y. Christman je autorom Taxonomie mieru: Komplexná klasifikácia koreňov a eskalátorov násilia a riešenia 650 pre mier, nezávisle vytvorený projekt, ktorý sa začal 9. septembra a bol umiestnený online. Je matkou domácej výučby s diplomom z ruskej a verejnej správy na Dartmouth College, Brown University a University v Albany. http://sites.google.com/site/paradigmforpeace
