David Swanson, máj 2, 2019
Choďte hneď a získajte seba a najbližší dom s vlajkou pred ním kópiu Roberta Sirventa a Dannyho Haiphonga Americký výnimočný a americký nevinnosť: história falošných správ ľudí - od revolučnej vojny až po vojnu proti teroru.
Ak táto kniha existovala, keď som ju vydala Vytvrdzovanie výnimočnostiPovedal by som, že čítanie bolo súčasťou lieku. Autori poskytujú bohatý prieskum a analýzu toho, ako sa ľuďom v Spojených štátoch podarilo presvedčiť sa nielen výnimočne kvalifikovaných na porušovanie pravidiel a spáchanie trestných činov, ale aj výnimočne nevinných všetkých takýchto správ.
Pre týchto autorov nie sú výzvy k „hodnotám“ „slobody“ a „slobody“ a „individuálnym právam“ iba falošné, pretože akcie tieto hodnoty neodrážajú, ale aj preto, že tieto hodnoty boli od začiatku založené na zotročovaní a utláčaní. iní. Pôvodné mýty „americkej revolúcie“ nielenže odňali otroctvo a genocídu ako poznámky pod čiarou, ale aj zobrazili imperialistický projekt ako povstanie proti impériu, ale chceli by sme popísať samopravný systém, ktorý by bol stále inkluzívnejší, stále menej pokrytecký, takže revolúcia je zastaraný.
Aj keď som požiadal ľudí, aby začali používať „my“, aby sme sa odvolávali na globálne a lokálne identity, a nie na militarizovaný nacionalistický režim, Sirvent a Haiphong žiadajú svojich čitateľov, aby použili „my“, aby sme do súčasnosti priviedli nespravodlivosť do minulosti a rozpoznali „naše“. spolupáchateľstva v kolonizme osadníkov. Tieto dve veci, samozrejme, nie sú nezlučiteľné.
Táto kniha robí vhodný skok od pôvodných mýtov o 1770s k tým, ktoré ich do značnej miery nahradili z 1940ov. Vyrovnanie sa s skutočný príbeh druhej svetovej vojny je základom liečenia výnimočnosti. Verím, že jeden klopýtnutie prichádza, keď autori tvrdia, že Západ videl Hitlera len ako nepriateľa, keď aplikoval kruté zaobchádzanie na Európanov, ktoré boli prijateľné len pre neeurópskych občanov. To platí, samozrejme, o propagande po druhej svetovej vojne, ale o falošnom popise západných činov počas vojny, a myslím si, že to, čo Aimé Césaire, ktorú citujú, nemalo na mysli. Ciele americkej vlády boli presne také imperiálne a mali čo do činenia s ľudskými právami ako teraz. Vlády Západu odmietli akceptovať Židov ako utečencov, napriek tvrdeniu Hitlera, že ich všetky dopravia na luxusné výletné lode. Britské a americké vlády odmietli požiadavky mierových aktivistov, aby boli Židia evakuovaní. Každá strana vojny zabila oveľa viac ľudí bojom proti vojne, ako boli zabití v táboroch. Ani jeden šrot západnej propagandy neuviedol záchranu obetí Hitlerovho koncentračného tábora až do skončenia vojny. V skutočnosti, ako poznamenávajú Sirvent a Haiphong, len o dve strany neskôr: „V čase, keď Spojené štáty vstúpili do vojny plnou parou, záležalo na jednom cieli: prepracovať svet v záujme amerických monopolov, s Veľkou Britániou na jeho strane.“ \ T
Jedna z najdôležitejších kapitol v Americký výnimočný a americký nevinnosť sa nazýva „Mala by záležitosť amerického imperializmu záležať na čiernych životoch?“ Odpoveď je, samozrejme, áno a prípad je veľmi dobre argumentovaný. Hnutie Black Lives Matter zahŕňalo internacionalizmus a antiimperializmus od začiatku, autori píšu. Myslím si, že sa to odráža vo výbornom Black Lives Matter Platform, Ale Black Lives Matter bojoval, Sirvent a Haiphong rozprávali, keď Colin Kaepernick bol široko kritizovaný za protestovanie počas americkej Národnej hymny - kritika, ktorá samozrejme vyvolala širokú odpoveď, že „Milujeme aj vlajky a krajiny a vojny; To nie je to, čo protestujeme. “Sirvent a Haiphong správne naznačujú, že protest by mal obsahovať takéto ciele, nie ako alternatívy k policajným vraždám černochov, ale ako neoddeliteľnú súčasť toho istého problému.
Kaepernick bol obvinený z toho, že je nevratný, ale aj nevďačný. Sirvent a Haiphong prinášajú dlhú históriu náročnej vďačnosti od tých, ktorí boli zneužívaní - dokonca zotročenými - Spojenými štátmi. Pripomínam mi, že americká väčšina verí, že irackí ľudia boli vďační za zničenie svojej krajiny. Spomínam si aj na zvláštny druh vojnovej opozície, ktorá vyplýva z toho, že obete vojny nemusia byť ani vďační. Domnievam sa, že tam je nevyužitý potenciál, a že informovanie americkej verejnosti, že ľudské bytosti 40,000 už zomreli na americké sankcie vo Venezuele a že vojna by zabila obrovské počty, by v konečnom dôsledku nemohla byť taká účinná, že by to znamenalo tvrdohlavý nedostatok vďačnosti medzi Venezuelčania.
Koniec koncov, je tu niečo jedinečné, dokonca výnimočné, o určitých myšlienkach USA. Nie je to len niečo, na čo by ste sa mohli pýšiť.
