Pankaj Mishra, november 12, 2017
od The Guardian
, Today na západnom fronte ", v nemeckom sociológovi Maxovi Weberovi napísal v septembri 1917," tam stojí drsnosť afrických a ázijských divochov a celá svetová zlodej zlodejov a lumpenov. "Weber hovoril o miliónoch indických, afrických, arabských , Čínski a vietnamskí vojaci a robotníci, ktorí potom bojovali s britskými a francúzskymi silami v Európe, ako aj v niekoľkých pomocných divadlách prvá svetová vojna.
Tvárou v tvár nedostatku pracovných síl, britskí imperiálovia prijali až milióny indických vojakov 1.4. Francúzsko zhromaždilo takmer 500,000 vojakov z kolónií v Afrike a Indočíne. Takmer 400,000 Afričania Američania boli tiež nasadení do amerických síl. Prvý svetovej vojny, naozaj neznáme vojakov, sú títo bieli bojovníci.
Ho Chi Minh, ktorý strávil veľkú časť vojny v Európe, odsúdil to, čo videl ako tlačové ganging podriadených národov. Pred začatím Veľkej vojny, píšal Ho, boli vnímané ako "nič iné ako špinavé černosi ... dobré len pre vyťahovanie rikša". Ale keď európske jatočné stroje potrebujú "ľudské krmivo", dostali ich do prevádzky. Ďalší antiimperialisti, ako napríklad Mohandas Gándhí a WEB Du Bois, dôrazne podporovali vojnové ciele svojich bieleho vládcu, dúfajúc, že v následkoch zabezpečia dôstojnosť pre svojich krajanov. Ale neuvedomili si, čo odhalili Weberove poznámky: že Európania sa rýchlo dostali do strachu a nenávidia fyzickú blízkosť k svojim bielym subjektom - ich "novým zachyteným ľuďom", ako Kipling nazval kolonizovanými Ázijčanmi a Afričanmi v básni 1899 Bolesť bieleho muža.
Tieto koloniálne subjekty zostávajú okrajové v populárnych históriách vojny. Taktiež prevažne nezabudneme na posvätné rituály Pamätný deň, Slávnostná prehliadka na Cenotaf v meste Whitehall od všetkých významných britských hodnostárov, dve minúty ticha rozbité Posledným príspevkom, položenie makových veniec a spievanie národnej hymny - to všetko podporuje prvú svetovú vojnu ako úžasný akt Európy sebapoškodzovania. Za uplynulé storočie bola vojna pripomínaná ako veľká pretrhnutie v modernej západnej civilizácii, nevysvetliteľná katastrofa, ktorej sa vďaka "dlhému mieru" 19 storočia spočinuli silne civilizované európske mocnosti - katastrofa, ktorej nevyriešené problémy vyvolali ďalší kalamitný konflikt medzi liberálnou demokraciou a autoritárstvom, v ktorom sa nakoniec triumfovala, a vrátila sa Európa do správnej rovnováhy.
S viac ako 8 miliónmi mŕtvych a viac ako 21 miliónmi zranených, vojna bola najkrvavejším v európskych dejinách až do konca druhého požiaru na kontinente skončila v 1945. Vojnové pamiatky v najodľahlejších európskych dedinách, ako aj cintoríny Verdun, Marne, Passchendaele a Somme zakotvujú srdcervúco rozsiahlu skúsenosť s úmrtím. V mnohých knihách a filmoch sa predvojnové roky objavujú ako vek prosperity a spokojnosti v Európe, s letom 1913 predstavujúcim posledné zlaté leto.
Ale dnes, ako rasizmus a xenofóbia vrátiť sa do centra západnej politiky, je na čase pamätať si, že pozadie prvej svetovej vojny bolo desaťročia rasistického imperializmu, ktorého následky stále pretrvávajú. Je to niečo, čo sa nezabúda veľa, ak vôbec, na Deň spomienok.
V čase prvej svetovej vojny všetky západné mocnosti potvrdili rasovú hierarchiu postavenú na spoločnom projekte územnej expanzie. V americkom prezidentovi Woodrowovi Wilsonovi vo svojom prejave 1917 vyjadril svoj zámer "udržať bielu rasu silnú proti žltej farbe" a zachovať "bielu civilizáciu a jej nadvládu nad planétou". Eugenické nápady rasovej selekcie boli všade v hlavnom prúde a úzkosť vyjadrovaná v dokumentoch, ako je Daily Mail, ktoré sa obávajú, že biele ženy prichádzajú do kontaktu s "domorodcami, ktorí sú horší než bruty, keď sa vzbudia ich vášne" západ. Anti-miscegenation zákony existovali vo väčšine amerických štátov. V rokoch, ktoré viedli až k 1914, boli zákazy sexuálnych vzťahov medzi európskymi ženami a čiernymi mužmi (aj keď nie medzi európskymi mužmi a africkými ženami) presadzované v európskych kolóniách v Afrike. Prítomnosť "špinavých černochov" v Európe po projekcii 1914 sa zdala byť porušením pevného tabu.
V máji 1915 vypršal škandál, keď Daily Mail vytlačila fotografiu britskej zdravotnej sestry stojacej za zraneným indickým vojakom. Armádni predstavitelia sa snažili odobrať biele sestry z nemocníc liečiacich indiánov a vylúčili ich z opustenia priestorov v nemocnici bez bieleho mužského spoločníka. Rozhorčenie, keď Francúzsko nasadilo vojakov z Afriky (väčšina z nich z Maghrebu) v povojnovom obsadení Nemecka, bolo mimoriadne intenzívne a rozšírenejšie. Nemecko tiež vycvičilo tisíce afrických vojakov, ktorí sa pokúšali udržať svoje kolónie vo východnej Afrike, ale nepoužili ich v Európe ani sa nemuseli dopustiť toho, čo nemecký minister zahraničných vecí (a bývalý guvernér Samoa) Wilhelm Solf nazval " rasovo hanebné použitie farieb ".
"Títo divochovia sú hrozným nebezpečenstvom," upozornilo v spoločnom vyhlásení nemeckého národného zhromaždenia v "1920" na "nemecké ženy". Pri písaní Mein Kampf v knihe 1920 by Adolf Hitler popísal africké vojakov na nemeckej pôde ako židovské sprisahanie, ktorého cieľom bolo zbaviť bielych ľudí "z ich kultúrnych a politických výšin". Nacisti, ktorí boli inšpirovaní americkými inováciami v oblasti rasovej hygieny, by v spoločnosti 1937 násilne sterilizovali stovky detí, ktoré mali africkí vojaci. Strach a nenávisť voči ozbrojeným "negrom" (ako ich volal Weber) na nemeckej pôde sa neobmedzovala na Nemecko ani na politické právo. Pápež protestoval proti ich prítomnosti a redakcia v britskom socialistickom denníku Daily Herald v 1920 bola nazvaná "Čierna pohroma v Európe".
To bol prevládajúci globálny rasový poriadok, postavený na exkluzívnom poňatí bielej povahy a podporený imperializmom, pseudo-vedou a ideológiou sociálneho darwinizmu. V našej dobe trvalá erózia dedičných výsad rasy destabilizovala západné identity a inštitúcie - a odhalila rasizmus ako trvalo silnú politickú silu, posilnenie nestálych demagógovv srdci moderného západu.
Dnes, ako biele suprematiká hore budovať nadnárodné aliancie, je nevyhnutné opýtať sa, ako to urobil Du Bois v 1910: "Čo je to belosť, že by si to mal človek želať?" Ako si pamätáme na prvú celosvetovú vojnu, musíme si to uvedomiť na pozadí projektu svetovej nadvlády - to bolo zdieľané všetkými hlavnými protivníkmi vojny. Prvá svetová vojna v skutočnosti znamenala okamih, keď sa násilné dedičstvo imperializmu v Ázii a Afrike vrátilo domov, explodovalo do seba-deštruktívneho krviprelievania v Európe. A zdá sa, že na tento konkrétny Deň spomienok je zle pozoruhodne: potenciál veľkého zmätku na západe dnes je väčší ako kedykoľvek inokedy v jeho dlhom pokoji od 1945.
Whistorickí slepiči diskutujú o pôvode Veľkej vojny, zvyčajne sa zameriavajú na pevné spojenectvá, vojenské rozvrhy, imperialistické rivality, zbrojné preteky a nemecký militarizmus. Vojna, opakovane nám hovoria, bola kľúčovou katastrofou 20 storočia - pôvodný hriech Európy, ktorý umožnil ešte väčšie výbuchy divočiny, ako je druhá svetová vojna a holokaust. Rozsiahla literatúra o vojne, doslova desiatky tisíc kníh a vedeckých článkov, prevažne prebieha na západnom fronte a vplyv vzájomného krájania na Británii, Francúzsko a Nemecko - a výrazne na metropolitné jadrá týchto cisárskych mocností než ich periférie. V tomto ortodoxnom príbehu, ktorý je prerušený Ruská revolúcia a Balfourské vyhlásenie v 1917, vojna začína v "1914" v auguste a extrémne vlastenecké davy v celej Európe posielajú vojakov do krvavej patovej situácie v zákopoch. Pokoj prichádza s prístavu z 11 novembra 1918, iba tragicky ohrozené Zmluva vo Versailles v 1919, ktorý vytvára priestor pre ďalšiu svetovú vojnu.
V jednej prevládajúcej, ale vysoko ideologickej verzii európskych dejín, ktorá sa popularizovala od studenej vojny, svetové vojny spolu s fašizmom a komunizmom sú jednoducho obrovské aberácie vo všeobecnom pokroku liberálnej demokracie a slobody. V mnohých ohľadoch je však to, že Európa, ktorá bola zbavená svojich kolónií, vyvstala z ruín dvoch kataklyzmických vojen, to je desaťročia po tom, čo sa 1945 stále viac zdal výnimočný. V rámci všeobecného vyčerpania s militantnými a kolektivistickými ideológiami v západnej Európe sa zdalo jasné cnosti demokracie - predovšetkým rešpektovanie individuálnych slobôd. Boli zjavné aj praktické výhody prepracovanej sociálnej zmluvy a sociálneho štátu. Ale ani tieto desaťročia relatívnej stability, ani kolapsu komunistických režimov v knihe 1989, boli dôvodom na predpokladu, že ľudské práva a demokracia majú korene v európskej pôde.
Namiesto toho, aby sme pamätali na prvú svetovú vojnu spôsobom, ktorý by lahodil naše súčasné predsudky, mali by sme si spomenúť čo Hannah Arendt poukázala v The origins of totalitarianism - jeden z najdôležitejších záverov na západe v Európe s ťažkými skúsenosťami z vojny, rasizmu a genocídy v 20. Arendt poznamenáva, že to boli Európania, ktorí pôvodne premenili "ľudstvo na majstrovské a otrocké preteky" počas svojho dobývania a vykorisťovania veľkej časti Ázie, Afriky a Ameriky. Táto hnusná hierarchia pretekov bola založená, pretože sľub rovnosti a slobody doma vyžadoval imperiálnu expanziu v zahraničí, aby sa dokonca čiastočne splnil. Máme tendenciu zabudnúť na to, že imperializmus, s jeho prísľubom o pôde, potravinách a surovinách, bol v neskorom 19 storočí všeobecne známy ako kľúčový pre národný pokrok a prosperitu. Rasizmus bol - a je - viac ako ošklivý predsudok, čo treba odstrániť prostredníctvom právneho a sociálneho zákazu. Zahŕňala skutočné pokusy vyriešiť prostredníctvom vylúčenia a degradácie problémy budovania politického poriadku a upokojenia nespokojných ľudí v spoločnostiach vyvolaných rýchlymi sociálnymi a hospodárskymi zmenami.
V začiatku 20 storočia popularita sociálneho darwinizmu vytvorila konsenzus, že národy by mali byť vnímané podobne ako biologické organizmy, ktoré riskovali vyhynutie alebo rozpad, ak sa nepodarili vyhostiť cudzie telá a dosiahnuť "životný priestor" pre svojich vlastných občanov. Pseudovedecké teórie biologického rozdielu medzi rasami predstavovali svet, v ktorom všetky rasy boli zapojené do medzinárodného boja o bohatstvo a moc. Bielosť sa stala "novým náboženstvom", ako to svedčilo Du Bois, ktorý ponúkol bezpečnosť uprostred deformujúcich sa ekonomických a technologických posunov a prísľub moci a autority nad väčšinou ľudskej populácie.
Obnova tieto suprematické názory dnes na západe - spolu s omnoho rozšírenejšou stigmatizáciou celého obyvateľstva ako kultúrne nezlučiteľného s bielymi západnými národmi - by mala naznačovať, že prvá svetová vojna v skutočnosti nie je hlbokým pretrhnutím vlastných dejín Európy. Skôr to bolo, keďže Liang Qichao, najväčší čínsky moderný intelektuál, už trvá na tom, že v 1918 je "sprostredkujúci pasáž, ktorý spája minulosť a budúcnosť".
Liturgie Deň spomienky a evokácie krásneho dlhého leta 1913u popierajú tak krutú realitu, ktorá predchádzala vojne, a spôsob, akým pretrvávala do 21stého storočia. Našou komplexnou úlohou počas storočnice vojny je identifikovať spôsoby, ktorými sa táto minulosť prenikla do nášho daru a ako to hrozí, že budeme formovať budúcnosť: ako konečné oslabenie dominancie bielej civilizácie a asertivita predtým zmätených národov uvoľnila niektoré veľmi staré tendencie a črty na západe.
Nzačiatkom storočia po skončení prvej svetovej vojny skúsenosti a perspektívy jej neeurópskych aktérov a pozorovateľov zostávajú vo veľkej miere nejasné. Väčšina účtov o vojne ju podporuje ako v podstate európsku záležitosť, v ktorej je dlhý mier kontinentu rozbitý štyri roky krviprelievania a dlhá tradícia západného racionalizmu je zvrátená.
Relatívne málo je známe, ako vojna urýchlila politické boje v celej Ázii a Afrike; ako arabskí a tureckí nacionalisti, indickí a vietnamskí antikoloniálni aktivisti našli v ňom nové príležitosti; alebo ako, keď zničila staré ríše v Európe, vojna zmenila Japonsko na hrozivú imperialistickú moc v Ázii.
Rozsiahle vysvetlenie vojny, ktoré je pozorné pre politické konflikty mimo Európy, môže vysvetliť hypernárodnosť mnohých ázijských a afrických vládnucich elít, najznámejší je čínsky režim, ktorý sa prejavuje ako pomstitelia čínskeho storočného poníženia zo strany Západu.
Nedávne pripomienky vytvorili väčší priestor pre neeurópskych vojakov a bojové polia z prvej svetovej vojny: do európskych a amerických armád sa mobilizovalo viac ako štyri milióny nebielych mužov a boje sa odohrali na miestach veľmi vzdialených od Európy - od Sibíri a východnej Ázie po Stredný východ , subsaharskej Afrike a dokonca aj ostrovov v južnom Tichom oceáne. V Mesopotámií tvorili indickí vojaci väčšinu spojeneckej pracovnej sily počas vojny. Ani britská okupácia Mezopotámie, ani jej úspešná kampaň v Palestíne by bez indickej pomoci nenastali. Sikhskí vojaci dokonca pomohli Japoncom vyhostiť Nemcov z ich čínskej kolónie Qingdao.
Učenci začali venovať väčšiu pozornosť takmer 140,000-čínskym a vietnamským zmluvným robotníkom najatým britskou a francúzskou vládou na udržanie vojenskej infraštruktúry, väčšinou kopanie zákopov. Vieme viac o tom, ako sa medzivojnová Európa stala hostiteľom mnohých anticolonálnych hnutí. Východoázijská krajanská komunita v Paríži v jednom bode zahŕňala Zhou Enlai, neskôr premiéra Číny, ako aj Ho Chi Minh. Kruté týranie vo forme segregácie a otrockej práce bolo osudom mnohých týchto Ázijcov a Afričanov v Európe. Deng Xiaoping, ktorý prišiel vo Francúzsku hneď po vojne, neskôr spomenul "poníženie", ktoré spôsobili čínskym kolegom "bežiaci psi kapitalistov".
Ale aby sme pochopili súčasný návrat bieleho rasizmu na západ, potrebujeme ešte hlbšiu históriu, ktorá ukazuje, ako sa v neskorom 19 storočí stala belosť zaistenie osobnej identity a dôstojnosti, ako aj základy vojenskej a diplomatickej spojenectvo.
Takáto história by ukázala, že globálny rasový poriadok v storočí pred 1914 bol ten, v ktorom bolo úplne prirodzené, že "necivilizované" národy boli vyhubené, terorizované, uväznené, ostrakované alebo radikálne prepracované. Navyše tento zakotvený systém nebol niečo, čo súviselo s prvou svetovou vojnou, bez spojenia s krutým spôsobom, akým sa bojovalo, alebo s brutalizáciou, ktorá umožnila hrůzy holokaustu. Skôr extrémne, bezprávne a často bezpodmienečné násilie moderného imperializmu nakoniec bumeranged na svojich pôvodcov.
V tejto novej histórii sa dlhý mier Európy odhaľuje ako čas neobmedzených vojen v Ázii, Afrike a Amerike. Tieto kolónie sa objavujú ako kelímek, kde boli prvýkrát sfalšované zlovestné taktiky brutálnych vojen z Európy 20-storočia - rasové vyhladzovanie, nútené prestupy obyvateľstva, pohŕdanie civilnými životmi. Súčasní historici nemeckého kolonializmu (rozširujúceho sa študijného odboru) sa pokúšajú vystopovať holokaust späť na mini-genocídy Nemcov spáchané v ich afrických kolóniách v 1900, kde niektoré kľúčové ideológie, ako je habitat, boli tiež živené. Je však príliš ľahké uzavrieť, najmä z anglo-americkej perspektívy, že Nemecko sa odklonilo od noriem civilizácie, aby stanovilo nový štandard barbarstva, silné ozbrojenie zvyšku sveta do extrému. Keďže existovali hlboké kontinuity v imperialistických praktikách a rasových predpokladoch európskych a amerických mocností.
Vzdelanie západných mocností sa skutočne zhoršilo počas vysokého poledne "belosti" - to, čo Du Bois odpovedal na svoju vlastnú otázku o tejto veľmi žiaducej situácii, zapamätateľne definovaný ako "vlastníctvo Zeme na veky vekov" , Napríklad nemecká kolonizácia juhozápadnej Afriky, ktorá bola určená na vyriešenie problému preľudnenia, často pomáhala Británi a všetky hlavné západné mocnosti milostivo krájali a zdieľali čínsky melón v neskorom 19 storočí. Akékoľvek napätie, ktoré vzniklo medzi tými, ktoré rozdeľujú korisť Ázie a Afriky, bolo na úkor asiatov a Afričanov znehodnotené prevažne pokojne.
Je to preto, že kolónie sa v neskorom 19 storočí dostali do veľkej miery ako nepostrádateľné pomocné ventily pre domáce sociálno-ekonomické tlaky. Cecil Rhodes dať príklad pre nich s príkladnou jasnosťou v 1895 po stretnutí s rozhnevanými nezamestnanými mužmi v londýnskom East End. Imperializmus, vyhlásil, bol "riešením sociálneho problému, tj aby sme zachránili milión obyvateľov Veľkej Británie od krvavej občianskej vojny, musíme koloniálni štátni obyvatelia získať nové krajiny na usídlenie nadbytočných obyvateľov, poskytovanie nových trhov pre tovary vyrobené v továrňach a baniach ". Podľa Rhodosovho názoru "ak sa chcete vyhnúť občianskej vojne, musíte sa stať imperialistami".
Rómsky boj o zlaté polia v Afrike pomohol spustiť druhú Boerova vojna, počas ktorej britskí internovaní žien a deti v Afrikaneri priniesli termín "koncentračný tábor" do bežného jazyka. Do konca vojny v 1902 sa stala "bežnou históriou", píše JA Hobsonová, že "vlády používajú národné animozity, cudzie vojny a pôvab impériového procesu s cieľom zmocniť populárnu myseľ a odviesť rastúcu nenávisť proti domácemu zneužitiu ".
Keď imperializmus otvára "panorámu vulgárnej hrdosti a hrubého senzacionizmu", vládnuce triedy všade sa pokúšali ťažšie "imperializovať národ", ako napísal Arendt. Tento projekt "organizovať národy na rabovanie cudzích území a trvalé zhoršenie cudzích národov" sa rýchlo rozšíril prostredníctvom novovzniknutej bulvárnej tlače. Daily Mail, už od svojho založenia v 1896, vyvolala vulgárnu hrdosť na to, že je biela, britská a je vynikajúca voči brutálnym domorodcom - rovnako ako dnes.
APo skončení vojny bolo Nemecko oslobodené od svojich kolónií a obvinené víťaznými cisárskymi mocnosťami, úplne bez akejkoľvek irónie, za zlého zaobchádzania s jeho domorodcami v Afrike. Takéto úsudky, ktoré sa dnes doteraz rozlišovali medzi "benígnym" britským a americkým imperializmom z nemeckej, francúzskej, holandskej a belgickej verzie, sa snažia potlačiť energické synergie rasistického imperializmu. Marlow, vyrozprávajúci sa o srdci Darkness (1899) Josepha Conrada, je jasne viditeľný: "Celá Európa prispela k vytvoreniu Kurtza," hovorí. A na nové spôsoby vyhladzovania hlodavcov by mohol pridať.
V roku 1920, rok po odsúdení Nemecka za zločiny proti Afričanom, britskí leteckí bombové útoky predstavovali rutinnú politiku v ich novom irackom vlastníctve - predchodcom dnešných desaťročných bombardovacích a drone kampaní v západnej a južnej Ázii. "Arabi a Kurd teraz vedia, aké skutočné bombardovanie znamená," uviedla správa 1924, ktorú predložil príslušník Royal Air Force. "Teraz vedia, že v rámci minút 45 môže byť celá dedina ... prakticky zničená a tretina jej obyvateľov zabitá alebo zranená." Tento dôstojník bol Arthur "bombardér" Harris, ktorý v druhej svetovej vojne rozpútal požiarne búrky v Hamburgu a Drážďanoch a ktorého priekopnícke úsilie v Iraku pomohlo nemeckej teoretizácii v 1930 o der total krieg (celková vojna).
Často sa navrhuje, aby boli Európania ľahostajní alebo chýbajúci v súvislosti s ich vzdialeným cisárskym majetkom a že len málo z nich obľubených imperialistov ako Rhodos, Kipling a Lord Curzon sa o ne starali dosť. To robí rasizmus ako malý problém, ktorý sa zhoršil príchodom ázijských a afrických prisťahovalcov do post-1945 Europe. Ale šialenstvo jingoizmu, s ktorým Európa vrhla do krvavých kúpeľov v 1914, hovorí o bojujúcej kultúre imperiálnej nadvlády, o macho jazyku rasovej nadradenosti, ktorá prišla posilniť národné a individuálne sebaúcty.
Taliansko skutočne vstúpilo do Spojeného kráľovstva a Francúzska na strane spojencov v 1915 v podobe populárnej impérium-mánie (a po tom, čo jej imperialistické chute utiekli, rýchlo padlo do fašizmu). Talianski spisovatelia a novinári, rovnako ako politici a podnikatelia, pochodovali po cisárskej sile a sláve od neskorého 19 storočia. Taliansko sa pre Afriku vyhýbalo, len aby sa v 1896u Emiópiou vyhrážalo. (Mussolini by sa pomstil v 1935 tým, že utratil etiópky s jedovatým plynom.) V 1911 sa v ňom ukázala príležitosť oddeliť Líbyu od osmanskej ríše. Po predchádzajúcich neúspechach bol jeho útok na krajinu, ktorý bol zaznačený britskou a francúzskou vládou. Správy o zverstvách Talianov, ktoré zahŕňali prvý bombový útok z dejín, radikalizovali mnohých moslimov v celej Ázii a Afrike. Avšak verejná mienka v Taliansku zostala nesmierne za cisárskym hazarom.
Vlastný nemecký militarizmus, bežne obviňovaný z toho, že spôsobil špirálu smrti v Európe medzi spoločnosťami 1914 a 1918, sa zdá byť menej výnimočný, keď vezmeme do úvahy, že mnohí Nemci v politike, podnikaní a akademickej obci a také mocné lobistické skupiny ako je Pan-Nemecká liga (Max Weber bol krátko členom), vyzval ich vládcov, aby dosiahli imperiálny status Británie a Francúzska. Okrem toho všetky nemecké vojenské záväzky od 1880 po 1871 sa vyskytli mimo Európy. Zahŕňali represívne expedície v afrických kolóniách a jedno ambiciózne vpád v spoločnosti 1914 v Číne, kde sa Nemecko pripojilo k siedmim ďalším európskym mocnostiam v odvetnej expedícii proti mladým Číňanom, ktorí sa vzbúrili proti západnej nadvláde Stredného kráľovstva.
Poslaním nemeckých jednotiek do Ázie Kaiser predstavil svoju misiu ako rasovú pomstu: "Neprepusťte žiadnu väzňu a nepriveďte žiadnych väzňov," povedal a vyzval vojakov, aby sa uistili, že "žiadny Číňan sa už nikdy neodvážil pozrieť na nemeckú otázku" , Stlačenie "Žltého nebezpečenstva" (fráza vytvorená v 1890) bola viac či menej úplná v čase, keď prišli Nemci. Napriek tomu však v priebehu októbra 1900 a na jar 1901 začali Nemci na čínskom vidieku desiatky nájazdov, ktoré sa stali notorickými pre ich intenzívnu brutalitu.
Jedným z dobrovoľníkov pre disciplinárne sily bol podplukovník Lothar von Trotha, ktorý si v Afrike dobyl reputáciu porážkou domorodcov a spaľovaním dedín. Zavolal svoju politiku "terorizmus" a dodal, že "môže len pomôcť" podmaniť domorodcov. V Číne odsúdil hroby Ming a predsedal niekoľkým zabíjaním, ale jeho skutočná práca ležala v nemeckej juhozápadnej Afrike (súčasná Namíbia), kde v januári 1904 vypuklo protikoloniálne povstanie. V októbri toho istého roka Von Trotha nariadil, aby členovia spoločenstva Herero, vrátane žien a detí, ktorí už boli vojensky porazení, mali byť zrakí a tí, ktorí unikli smrťou, mali byť presmerovaní do púšte Omaheke, kde by nechať zomrieť z vystavenia. Odhaduje sa, že 60,000-70,000 ľudia Herero, z celkového počtu zhruba 80,000, boli nakoniec zabití a mnoho ďalších zomrelo na púšti z hladovania. Druhá revolta proti nemeckej vláde v juhozápadnej Afrike zo strany ľudí Nama viedla k tomu, že spoločnosť 1908 zomrela približne polovicu svojej populácie.
Takéto proto-genocidy sa stali rutinou počas posledných rokov európskeho mieru. Prevádzka slobodného štátu Kongo ako jeho osobného zväzu od 1885 po 1908 Belgičan kráľ Leopold II Belgicka znížil miestnu populáciu o polovicu a poslal až osem miliónov Afričanov na predčasnú smrť. Americké dobývanie Filipín medzi spoločnosťami 1898 a 1902, na ktoré sa Kipling zasvätil záťaž Bieleho Človeka, vzal životy viac ako civilistov 200,000. Obdobie smrti sa zdá byť menej prekvapujúce, ak sa domnieva, že 26 generálov 30 na Filipínach bojoval vo vojnách zničenia domorodých Američanov. Jeden z nich, brigádny generál Jacob H Smith, výslovne uviedol vo svojom príkaze vojskom, že "nechcem žiadnych väzňov. Želám si, aby ste zabili a spálili. Čím viac budete zabíjať a horieť, tým lepšie to poteší ". V senáte o zločinnosti na Filipínach, generál Arthur MacArthur (otec Douglas) sa odvolal na "nádherné árijské národy", ktorými patril a "jednotu rasy", ktorú cítil nútený podporovať.
Tže moderné dejiny násilia ukazujú, že zdanlivo odhodlaní nepriatelia nikdy neboli ochotní požičiavať si od seba vražedné myšlienky. Ak chcete vziať len jeden príklad, nemilosrdnosť americkej elity s černochmi a domorodými Američanmi veľmi zapôsobila na najstaršiu generáciu nemeckých liberálnych imperialistov desaťročia predtým, než Hitler tiež prišiel obdivovať americké jednoznačne rasistické politiky národnosti a prisťahovalectva. Nacisti hľadali inšpiráciu z legislatívy Jim Crow v južnom USA, čo robí Charlottesville, Virginia, čo je najnovšie miesto konania na rozbalenie bannerov a kňazov "krvi a pôdy" svastiky.
Vzhľadom na túto spoločnú históriu rasového násilia sa zdá byť divné, že pokračujeme v zobrazovaní prvej svetovej vojny ako boja medzi demokraciou a autoritárstvom, ako dôležitá a neočakávaná kalamita. Indický spisovateľ Aurobindo Ghose bol medzi mnohými anticoloniálnymi mysliteľmi, ktorí ešte pred vypuknutím vojny predpovedali, že "záchranná, agresívna, dominantná Európa" už bola pod "trestom smrti" a čakala na "vyhladenie" - podobne ako Liang Qichao vidíte v 1918, že vojna sa stane mostom, ktorý spája európsku minulosť cisárskeho násilia s jeho budúcnosťou nemilosrdného bratstva.
Tieto chytré hodnotenia neboli orientálna múdrosť alebo africké jasnovidectvo. Mnohé podriadené národy si jednoducho uvedomili, že Arendt zverejnil The Origin of Totalitarianism v 1951, že mier v metropolitnom západe závisel príliš na outsourcingu vojny do kolónií.
Skúsenosti s masovou smrťou a ničením, ktoré utrpeli väčšina Európanov až po 1914, boli prvýkrát všeobecne známe v Ázii a Afrike, kde pozemky a zdroje boli násilne uspá- vané, hospodárska a kultúrna infraštruktúra bola systematicky zničená a celé obyvateľstvo bolo eliminované pomocou up- moderné byrokracie a technológie. Európska rovnováha bola príliš dlhá na nerovnováhu inde.
Nakoniec, Ázia a Afrika nemohli zostať bezpečným vzdialeným miestom pre európske vojny, ktoré sa rozširovali v neskorých 19 a 20. Populácie v Európe nakoniec trpeli veľkým násilím, ktoré bolo dlho trpieť na Ázijcov a Afričanov. Ako upozornil Arendt, násilie vykonané v záujme moci "sa stáva deštruktívnym princípom, ktorý sa nezastaví, kým nie je nič, čo by malo porušovať".
Iv našej dobe nič lepšie nepreukazuje túto rušivú logiku bezprávneho násilia, ktoré poškodzuje verejnú a súkromnú morálku, ako ťažko rasistická vojna proti terorizmu. Predpokladá, že ide o subhumánneho nepriateľa, ktorý musí byť "vyfajkovaný" doma aj v zahraničí - a udeľoval licenciu na mučenie a mimosúdne popravy dokonca aj voči západným občanom.
Avšak, ako predpovedal Arendt, jeho zlyhania spôsobili ešte väčšiu závislosť od násilia, šírenie nelegálnych vojen a nových bojových polí, neúnavný útok na občianske práva doma - a zhoršená psychológia nadvlády, ktorá sa v súčasnosti prejavuje v hrozbách Donalda Trumpa zničiť jadrovú dohodu s Iránom a rozpútať na Severnej Kórei "Oheň a zúrivosť, ako svet nikdy nevidel".
Vždy bola ilúzia predpokladať, že "civilizované" národy by mohli zostať imunitou doma k zničeniu morálky a práva vo svojich vojnách proti barbarom v zahraničí. Ale táto ilúzia, už dlho ochraňovaná autonómnymi obhajcami západnej civilizácie, bola teraz rozbitá, rasistická hnutia vzostupne v Európe a US, často tlieskajú biely supremacista v Bielych domoche, ktorý sa ubezpečuje, že nie je nič, čo by malo porušovať.
Bielych nacionalistov odpálil starú rétoriku liberálneho internacionalizmu, ktorý je preferovaným jazykom západnej politickej a mediálnej organizácie po celé desaťročia. Namiesto tvrdenia, že urobia svet bezpečným pre demokraciu, bezvýhradne presadzujú kultúrnu jednotu bielej rasy proti existenčnej hrozbe, ktorú predstavujú cudzinci cudzinci, či už sú to občania, prisťahovalci, utečenci, žiadatelia o azyl alebo teroristi.
Globálny rasový poriadok, ktorý po stáročia udeľoval moc, identitu, bezpečnosť a postavenie jeho príjemcom, sa nakoniec začal rozpadávať. Dokonca ani vojna s Čínou ani etnické čistenie na západe nebudú obnovovať na bielosť jeho vlastníctvo na Zem na veky vekov. Obnovenie cisárskej moci a slávy sa už ukázalo ako zrádna eskvapová fantázia - devastujúca Blízky východ a časti Ázie a Afriky a zároveň prináša terorizmus späť do ulíc Európy a Ameriky - nehovoriac o tom, že Británia prispela k Brexite.
Žiadne vzrušujúce kvázi-imperialistické podniky v zahraničí môžu maskovať priepasť triedy a vzdelávania alebo odviesť masy doma. V dôsledku toho sa sociálny problém javí ako nerozpustný; silno polarizované spoločnosti sa zdajú byť na občianskej vojne, o ktorú sa Rhodos obával; a, ako ukazujú Brexit a Trump, kapacita pre sebapoškodenie sa zvýšila zlovestne.
Práve preto je biela, najskôr premenená na náboženstvo počas ekonomickej a sociálnej neistoty, ktorá predchádzala násilnosti 1914u, a je dnes najnebezpečnejším kultom na svete. Rasová nadradenosť bola historicky vykonávaná prostredníctvom kolonizmu, otroctva, segregácie, ghettoizácie, militarizovaných hraničných kontrol a masového uväznenia. Teraz vstúpila do svojej poslednej a najviac zúfalej fázy s Trump pri moci.
Už nemôžeme zrieknuť "hroznej pravdepodobnosti", ktorú kedysi opísal James Baldwin: že víťazi histórie, "ktorí sa snažia udržať to, čo ukradli od svojich zajatcov a nemohli sa pozrieť do ich zrkadla, spôsobia chaos po celom svete ktorá, ak nedosiahne život na tejto planéte, prinesie rasovú vojnu, akú svet nikdy nevidel. " Jasné myslenie by si vyžiadalo prinajmenšom preskúmanie histórie - a tvrdohlavého pretrvávania - rasistického imperializmu: počítanie, ktoré sa pokúšalo len Nemecko medzi západnými mocnosťami.
Samozrejme, riziko nekonkurzovania našej skutočnej histórie nebolo nikdy tak jasné ako v tento deň spomienok. Ak sa nám to bude aj naďalej vyhýbať, historici storočia sa znova môžu opýtať, prečo sa západ po okamihu pokoja dopracoval na najväčšiu kalamitu.
