Winslow Myers
Na Štedrý večer sa 1914, nemeckí a britskí vojaci plížili zo svojich zákopov, hrávali futbal, vymieňali si dary jedla a spojili sa pri spevoch kolied. Vyrovnávaní velitelia na oboch stranách varovali pred zločinom „bratstva s nepriateľom“ a vojnou, ktorá trvala ďalšie štyri roky, a to nielen zabíjaním miliónov, ale aj etapou pre ďalšiu svetovú vojnu o dve desaťročia neskôr.
Z bezpečného hľadiska nového storočia sa tí vojaci, ktorí sa snažili pokojne sa k sebe navzájom priblížiť, zdajú byť rozumní a realistickí, zatiaľ čo spätný pohľad ukazuje, že ich generáli trpia druhom duševnej choroby založenej na rigidnom nadmernom dodržiavaní abstrakcií ako je vlajka, krajiny a celkové víťazstvo.
O sto rokov neskôr sa zdá, že by sme radšej radšej nasýtili príbeh Vianoc v zákopoch, než aby sme ho používali ako meradlo vlastného duševného zdravia. Tak, ako si myslíme o vojne, väčšina z nás trpí rovnako zo skupiny schizofrénie, ktorá je nekonečne nebezpečnejšia prítomnosťou jadrových zbraní v kombinácii so starožitnými bludmi o víťazstve.
Progresívni chceli vyzdvihnúť očividných milovníkov vojny medzi nami, politikmi, ktorí sú stratení bez nepriateľov, ktorých viní, alebo učencov, ktorí premávajú v surových polarizačných stereotypoch. Musíme však uznať lúč vo vlastnom oku, aj keď poukazujeme na mote v ich. Tragicky, tí, ktorí sa príliš snažia zmysel pre šialenstvo vojny, môžu skĺznuť do vojny. Komentátori, dokonca aj liberálni, ktorí sa chcú zdať rozumní a realistickí tým, že prejavia svoje komplexné vedomosti o všetkých stranách v zložitých bojoch, ako napríklad o tom, že teraz sa v Sýrii a Iraku brúsia práve teraz, odtrhnú sa od základnej pravdy, že občianska vojna je spravodlivá. ako nezmyselné ako zákopové vojny medzi Britmi a Nemcami pred sto rokmi. S pokojným prijatím najmenej zlých možností si vyberáme z bezpečnej vzdialenosti, na ktorú by sme mali bombu a komu predávať zbrane, len rozdmýchali plamene chaosu.
Mentálne zdravý diskurz o akejkoľvek vojne na planéte si vyžaduje kontext založený na hodnotách, ktoré sú formulované a prežívané stĺpmi zdravého rozumu, ako sú Ježiš, Gándhí a Martin Luther King King mladší. Títo vodcovia vedeli, že zabíjanie nič nerieši a že duch pomsty iniciuje cyklus, ktorý vedie iba k ďalšiemu zabíjaniu.
„Realisti“ budú odpovedať, že idealizmus Ježiša a priateľov je veľmi dobrý, ale keď sme tlačení, musíme sa vrátiť. Tento základný predpoklad, zrejme nemožné vyvrátiť a vždy sa odvolávať na uber-prípad Hitlera, sa stáva otáznejším, keď sa pozrieme na šialenú karmu americkej reakcie na 9-11-01. Naši vodcovia rozpútali prúd chobotnice, ktorá sa pokúšala rozmazať Saddáma s al-Káidou, keď väčšina páchateľov bola nepohodlne Saudská a žiadna Iračanka. Z tohto počiatočného, stále nepotrestaného klamstva vyplynula veľká časť následného chaosu v Iraku a Sýrii, spolu s naším strašným zostupom do šialenstva mučenia.
Svetlo histórie ukazuje, že vojny často vykazujú príčinnú súvislosť, ktorá implikuje všetky strany - ako vieme z preskúmania toho, ako bol Hitlerov fenomén priamym dôsledkom spojeneckých mocností, ktoré nedokázali prejaviť ducha veľkodušnosti voči porazenému Nemecku, keď 1 skončil v prvej svetovej vojne. 1918. Marshallov plán ukázal spojenecké odhodlanie neopakovať tú istú chybu v 1945 a výsledkom bola stabilita v Európe, ktorá pretrváva dodnes.
Existujú praktické dôvody, prečo sme si dovolili vzdať sa pocty Ježišovi a kráľovi, pretože vieme, že títo ľudia učili jedinú možnú cestu za morom vojny - pochopenie, že sme jedna ľudská rodina. Tí dlhoroční vojaci v zákopoch mali odvahu prebudiť sa z šialenstva „mojej krajiny správne alebo zlé“ a pokúsili sa navzájom spontánne spojiť na úrovni srdca. Ak by novinári a tlmočníci mohli zostať v kontexte hodnôt, ktoré tvrdia, že všetko zabíjanie je šialené, že predaj zbraní, ktorý zhoršuje takéto zabíjanie, je všeobecne hanebný, táto vojna je vždy neúspechom všetkých strán konfliktu, aby sa vyhli strate šialenstva stereotypov nepriateľov, Možno by sa vytvorila nová klíma - pozitívna forma globálneho otepľovania.
Winslow Myers, syndikovaný pre Peacevoice, je autorom knihy „Život za vojnou: Občanská príručka“. Slúži v poradnom výbore pre prevenciu vojny.
