Robert Fantina
Poznámky na #NoWar2016
Dnes sme už počuli o rasizme a o tom, ako sa prejavuje pri dobývaní a vykorisťovaní afrických krajín, so zameraním na tragickú situáciu v Konžskej demokratickej republike. Ľudia v Severnej Amerike o tom bežne veľa nepočujú; tento nedostatok správ az toho vyplývajúci nezáujem samo o sebe naznačuje vysoký stupeň rasizmu. Prečo sa veľmoci, korporátne vlastnené médiá, ktoré sú v jednote s americkou vládou, nezaujímajú o do očí bijúci rasizmus, ktorý sa deje v Afrike, a o utrpenie a smrť nespočetného množstva mužov, žien a detí? Je zrejmé, že v mysliach tých, ktorí riadia tok informácií, na týchto ľuďoch jednoducho nezáleží. Koniec koncov, 1% prospech z krádeže a vykorisťovania týchto ľudí, takže podľa ich názoru na ničom inom nezáleží. A tieto zločiny proti ľudskosti sa páchajú už desaťročia.
Počuli sme aj o islamofóbii, či protimoslimských predsudkoch. Zatiaľ čo strašné vykorisťovanie ľudí v celej Afrike sa viac-menej ignoruje, islamofóbia je v skutočnosti prijatá; Republikánsky prezidentský kandidát Donald Trump chce udržať všetkých moslimov mimo USA a on aj demokratická kandidátka Hillary Clintonová chcú zvýšiť bombardovanie prevažne moslimských okresov.
V máji minulého roka demonštranti proti islamu zorganizovali v Arizone demonštráciu. Ako si možno spomínate, ozbrojení demonštranti počas bohoslužieb obkľúčili mešitu. Demonštrácia prebehla pokojne, jeden z demonštrantov bol pozvaný do mešity a po krátkej návšteve povedal, že sa mýli s moslimami. Trocha vedomostí vedie ďaleko.
Ale predstavte si, ak chcete, reakciu, keby sa skupina mierumilovných moslimov chopila zbraní a obkľúčila katolícky kostol počas omše, synagógu počas bohoslužieb alebo akéhokoľvek iného kresťana zo židovského domu uctievania. Viem si predstaviť počet tiel, pričom všetky obete sú moslimovia.
Takže zabíjanie Afričanov predstaviteľmi korporácií a zabíjanie moslimov priamo vládou USA: je to nové? Sú tieto vražedné politiky niečím, čo si práve vysníval prezident Barack Obama? Sotva, ale nedám si čas na podrobný popis otrasných praktík USA od ich úplného založenia, ale rozoberiem niekoľko.
Keď prví Európania prišli do Severnej Ameriky, našli krajinu bohatú na prírodné zdroje. Žiaľ, obývali ho milióny ľudí. Napriek tomu v očiach týchto prvých osadníkov boli domorodci iba divosi. Po vyhlásení nezávislosti kolónií federálna vláda rozhodla, že bude riadiť všetky záležitosti „Indov“. Domorodci, ktorí od nepamäti žili riadením svojich vlastných záležitostí, mali byť teraz spravovaní ľuďmi, ktorí chceli pôdu, na ktorú sa spoliehali počas svojej existencie.
Zoznam zmlúv, ktoré vláda USA uzavrela s domorodcami a následne ich porušila, niekedy v priebehu niekoľkých dní, by zaberal množstvo detailov. Ale za tých 200 rokov sa zmenilo len málo. Domorodí Američania sú dnes stále vykorisťovaní, stále uviaznutí v rezerváciách a stále trpia pod vládou. Nie je prekvapujúce, že hnutie Black Lives Matter prijalo kauzu domorodcov, čo sa v súčasnosti prejavuje v podpore iniciatívy NoDAPL (no Dakota Access Pipeline). Palestínski aktivisti v tejto krajine, ktorá tiež trpí tvrdou rukou rasizmu USA, a hnutie Black Lives Matter si ponúkajú vzájomnú podporu. Možno viac ako kedykoľvek predtým sa odlišné skupiny, ktoré zažívajú vykorisťovanie v USA, navzájom spájajú, aby dosiahli spoločné ciele v oblasti spravodlivosti.
Skôr než sa vrátim k skrátenej litánii o zločinoch USA proti ľudskosti, chcem spomenúť to, čo sa nazýva „syndróm chýbajúcich bielych žien“. Zamyslite sa na chvíľu, ak chcete, o nezvestných ženách, o ktorých ste počuli v správach. Elizabeth Smart a Lacey Peterson sú dve, ktoré mi prídu na myseľ. Existuje niekoľko ďalších, ktorých tváre vidím v mysli z rôznych správ a všetky sú biele. Keď farebné ženy zmiznú, je o tom málo informácií. Opäť musíme zvážiť rasizmus tých, ktorí ovládajú médiá vlastnené spoločnosťami. Ak životy Afričanov v Afrike nemajú pre nich žiadny význam alebo dôležitosť, prečo by ich životy žien afrického pôvodu mali mať v USA? A ak sú domorodí Američania úplne postrádateľní, prečo by mali chýbajúce domorodky priťahovať pozornosť?
A keď už diskutujeme o životoch, ktoré v očiach americkej vlády nemajú žiaden význam, povedzme si o neozbrojených černochoch. V USA očividne slúžia ako terč pre bielu políciu, ktorá ich zabíja bez iného dôvodu, ako je ich rasa, a robia to takmer úplne beztrestne. Vidím, že dôstojník v Tulse, ktorý zastrelil Terrancea Crutchera, je obvinený zo zabitia. Prečo nie je obvinenie z vraždy prvého stupňa, neviem, ale prinajmenšom je obvinená. Ale čo vrahovia Michaela Browna, Erica Garnera, Carla Nivinsa a početné ďalšie nevinné obete? Prečo môžu voľne chodiť?
Ale vráťme sa k rasizmu vo vojne.
Koncom 1800. storočia, keď USA anektovali Filipíny, bol William Howard Taft, ktorý sa neskôr stal prezidentom USA, vymenovaný za civilného generálneho guvernéra Filipín. O Filipíncoch hovoril ako o svojich „malých hnedých bratoch“. Generálmajorka Adna R. Chaffee, tiež na Filipínach s americkou armádou, opísala Filipíncov takto: „Máme do činenia s triedou ľudí, ktorých charakter je klamlivý, ktorí sú absolútne nepriateľskí k bielej rase a ktorí považujú život za malú hodnotu a napokon, kto sa nepodriadi našej kontrole, kým nebude absolútne porazený a nezbičovaný do takéhoto stavu.“
USA vždy hovoria o získaní sŕdc a myslí ľudí, ktorých národ napádajú. Napriek tomu sa Filipínci, ako Vietnamci o 70 rokov neskôr a Iračania o 30 rokov neskôr, potrebovali „podriadiť americkej kontrole“. Je ťažké získať srdcia a mysle ľudí, ktorých zabíjate.
Ale „malí hnedí bratia“ pána Tafta museli byť vybičovaní do podriadenosti.
V roku 1901, asi tri roky po vojne, došlo počas kampane v Samare k masakru Balangiga. V meste Balangiga na ostrove Samar Filipínci prekvapili Američanov útokom, pri ktorom zahynulo 40 amerických vojakov. Teraz si USA ctia amerických vojakov, ktorí údajne bránia „vlasť“, ale neberie ohľad na vlastné obete. Ako odplatu brigádny generál Jacob H. Smith nariadil popravu všetkých v meste starších ako desať rokov. Povedal: „Zabíjajte a spáľte, zabíjajte a spáľte; čím viac zabíjaš a čím viac horíš, tým viac ma tešíš."[1] Pri tomto masakri zomrelo 2,000 3,000 až XNUMX XNUMX Filipíncov, teda tretina celej populácie Samaru.
Počas prvej svetovej vojny sa zúčastnili desaťtisíce Afroameričanov, ktorí preukázali statočnosť a odvahu. Panovalo presvedčenie, že keď budú stáť bok po boku so svojimi bielymi krajanmi, slúžiť krajine, v ktorej obaja žili, zrodí sa nová rasová rovnosť.
To sa však nemalo stať. Počas vojny sa americká vláda a armáda obávali dôsledkov afroamerických vojakov, ktorí sa slobodne podieľali na francúzskej kultúre. Varovali Francúzov, aby sa nestýkali s Afroameričanmi a šírili rasistickú propagandu. To zahŕňalo falošné obvinenie afroamerických vojakov zo znásilňovania bielych žien.
Nezdalo sa však, že by na Francúzov zapôsobilo americké propagandistické úsilie proti Afroameričanom. Na rozdiel od USA, ktoré neudelili žiadne kovy žiadnemu afroamerickému vojakovi, ktorý slúžil v prvej svetovej vojne až roky po vojne, a potom až posmrtne, Francúzi udelili stovky svojich najvýznamnejších a najprestížnejších kovov, afroamerickým vojakom kvôli ich mimoriadne hrdinské úsilie.[2]
V druhej svetovej vojne nemožno poprieť, že nemecká armáda páchala nevýslovné zverstvá. V USA to však nebola len vláda, ktorá bola kritizovaná. Nenávisť voči všetkým Nemcom bola podporovaná v románoch, filmoch a novinách.
Občania USA neradi premýšľajú príliš o koncentračných táboroch pre Japoncov-Američanov. Akonáhle bol Pearl Harbor zbombardovaný a USA vstúpili do vojny, všetci japonskí obyvatelia v USA, vrátane pôvodných občanov, boli v podozrení. „Čoskoro po útoku bolo vyhlásené stanné právo a poprední členovia japonskej americkej komunity boli vzatí do väzby.
Ich zaobchádzanie nebolo ani zďaleka humánne.
„Keď sa vláda rozhodla presídliť japonských Američanov, neboli len vyhnaní z ich domovov a komunít na západnom pobreží a zhromaždení ako dobytok, ale v skutočnosti boli nútení žiť v zariadeniach určených pre zvieratá niekoľko týždňov a dokonca mesiacov, kým boli presťahovaní do ich domovov. posledné štvrťroky.“ Uväznení na dvoroch, dostihových dráhach, dobytčích stajniach na výstaviskách boli dokonca istý čas ustajnení v prerobených ohradách. Keď sa konečne dostanú do koncentračných táborov, mohli by zistiť, že štátne zdravotnícke orgány sa im snažili zabrániť v poskytovaní lekárskej starostlivosti alebo, ako v Arkansase, odmietli lekárom povoliť vydávanie štátnych rodných listov deťom narodeným v táboroch, ako keby to popierali. legálna existencia detí, nehovoriac o ich ľudskosti. Neskôr, keď nastal čas začať ich prepúšťať z táborov, rasistické postoje často blokovali ich presídlenie.“[3]
Rozhodnutie interesovať Japoncov-Američanov malo mnoho opodstatnení, všetky založené na rasizme. Medzi nimi bol možno najvýznamnejší generálny prokurátor Kalifornie Earl Warren. 21. februára 1942 predložil svedectvo pred užším výborom pre vyšetrovanie migrácie národnej obrany, pričom prejavil veľké nepriateľstvo voči Japoncom narodeným v zahraničí a Američanom. Budem citovať časť jeho svedectva:
„Veríme, že keď máme do činenia s kaukazskou rasou, máme metódy, ktoré preveria ich lojalitu, a veríme, že pri rokovaní s Nemcami a Talianmi môžeme dospieť k niektorým celkom rozumným záverom, pretože vieme o spôsob, akým žijú v komunite a žijú dlhé roky. Ale keď ideme do kontaktu s Japoncami, sme v úplne inej oblasti a nemôžeme si vytvoriť názor, ktorý by sme považovali za zdravý. Ich spôsob života, ich jazyk spôsobujú tieto ťažkosti. Asi pred 10 dňami som mal spolu asi 40 okresných prokurátorov a asi 40 šerifov v štáte, aby sme prediskutovali tento mimozemský problém, spýtal som sa ich všetkých... či im podľa ich skúseností nejaký Japonec... niekedy poskytol nejaké informácie o podvratných aktivitách alebo akejkoľvek nelojálnosti voči táto krajina. Odpoveď bola jednohlasne, že takéto informácie im nikdy neboli poskytnuté.
"No, to je takmer neuveriteľné." Vidíte, keď máme čo do činenia s nemeckými mimozemšťanmi, keď máme do činenia s talianskymi mimozemšťanmi, máme veľa informátorov, ktorí najviac túžia pomôcť...orgánom vyriešiť tento mimozemský problém.“[4]
Pripomeňme, že tento muž bol neskôr 16 rokov predsedom Najvyššieho súdu USA.
Presuňme sa teraz do Vietnamu.
Tento postoj USA o menejcennosti vietnamského ľudu, a teda aj o schopnosti zaobchádzať s nimi ako s podľudskými, bol vo Vietname stálicou, no možno najnehanebnejšie sa prejavil počas masakry v My Lai. 16. marca 1968 bolo v južnom Vietname pod vedením druhého poručíka Williama Calleyho zabitých 347 až 504 neozbrojených civilistov. Obete, najmä ženy, deti – vrátane dojčiat – a starších ľudí, boli brutálne zabité a ich telá zohavené. Mnohé zo žien boli znásilnené. Vo svojej knihe Intímna história zabíjania: Zabíjanie tvárou v tvár vo vojne v dvadsiatom storočíJoanna Bourke povedala toto: „Predsudok ležal v samom srdci vojenského zriadenia... a v kontexte Vietnamu bol Calley pôvodne obvinený z vopred premyslenej vraždy „orientálnych ľudských bytostí“ a nie „ľudských bytostí“ a nepopierateľne mužov, ktorí páchané zverstvá mali veľmi predpojaté názory na ich obete. Calley si spomenul, že keď prišiel do Vietnamu, jeho hlavnou myšlienkou bolo: „Som veľký Američan spoza mora. Poskladám to týmto ľuďom tu.“[5] „Dokonca aj Michael Bernhard (ktorý sa odmietol zúčastniť na masakre) o svojich kamarátoch v My Lai povedal: „Veľa z týchto ľudí by nepomyslelo na zabitie človeka. Teda bieleho muža – takpovediac človeka.““[6] Seržant Scott Camil povedal: „Nebolo to tak, že by to boli ľudia. Boli to gýč alebo komouš a bolo to v poriadku.“[7]
Ďalší vojak to vyjadril takto: „Bolo ľahké ich zabiť. Neboli to ani ľudia, boli nižšie ako zvieratá.“[8]
Takže toto je americká armáda v práci, chodí po svete a šíri svoju bizarnú formu demokracie medzi nič netušiace národy, ktoré si pred zásahom USA len dobre vládli. Podporuje rasistický režim Izraela, očividne vidí hrozné utrpenie Palestínčanov v rovnakom svetle, ako vidí utrpenie Afroameričanov alebo domorodých Američanov v USA: jednoducho nehodné pozornosti. Podporuje výrazy ako „džokej ťavy“ alebo „raghead“, aby znevážili bojovníkov za slobodu v púšti Blízkeho východu. A celý čas sa hlása ako maják slobody a demokracie, rozprávka, ktorej sa za hranicami príliš neverí.
To je dôvod, prečo sme tu tento víkend; odovzdať radikálnu myšlienku, že môžeme žiť v a world beyond wara bez nevýslovného rasizmu, ktorý je vždy jeho súčasťou.
Ďakujem.
[1] Philip Shabecoff Recto, The Philippines Reader: História kolonializmu, neokolonializmu, diktatúry a odporu(South End Press, 1999), 32.
[2] http://www.bookrags.com/research/african-americans-world-war-i-aaw-03/.
[3] Kenneth Paul O'Brien a Lynn Hudson Parsons, Vojna na domácej pôde: Druhá svetová vojna a Americká spoločnosť, (Praeger, 1995), 21.Con
[4] ST Joshi, Dokumenty amerického predsudku: Antológia spisov o rase od Thomasa Jeffersona po Davida Dukea, (Basic Books, 1999), 449-450.
[5] Joanna Bourke, Intímna história zabíjania: Zabíjanie tvárou v tvár vo vojne v dvadsiatom storočí, (Základné knihy, 2000), Strana 193.
[6] seržant Scott Camil, Zimné vyšetrovanie vojaka. Vyšetrovanie amerických vojnových zločinov(Beacon Press, 1972) 14.
[7] Tamtiež.
[8] Joel Osler Brende a Erwin Randolph Parson, Vietnam Veteráni: Cesta k uzdraveniu(Plenum Pub Corp, 1985), 95.
