Autor Peter van den Dungen, World BEYOND WarJanuára 23, 2022
Knižná recenzia: Prečo vojna? od Christophera Cokera, Londýn, Hurst, 2021, 256 strán, 20 £ (pevná väzba), ISBN 9781787383890
Krátka, ostrá odpoveď na Prečo vojna? to, čo môžu čitatelia navrhnúť, je „kvôli mužom!“ Ďalšia odpoveď by mohla byť „kvôli názorom vyjadreným v knihách, ako je táto!“ Christopher Coker sa odvoláva na „záhadu vojny“ (4) a tvrdí, že „ľudia sú nevyhnutne násilnícki“ (7); „Vojna je to, čo nás robí ľuďmi“ (20); „Vojne nikdy neunikneme, pretože existujú hranice toho, ako ďaleko môžeme zanechať svoj pôvod“ (43). Hoci Prečo vojna? okamžite si spomenie na korešpondenciu s podobným názvom medzi Albertom Einsteinom a Sigmundom Freudom,1 publikovanú v roku 1933 Medzinárodným inštitútom pre intelektuálnu spoluprácu Spoločnosti národov, Coker sa na ňu nezmieňuje. Nie je tam ani zmienka o Why War od CEM Joada? (1939). Joadov názor (odlišný od Cokerovho) bol odvážne uvedený na obálke tohto tučniakového špeciálu z roku 1939: „Môj prípad je taký, že vojna nie je niečo, čo je nevyhnutné, ale je výsledkom určitých okolností spôsobených človekom; že ich človek môže zrušiť, tak ako zrušil okolnosti, za ktorých prekvital mor“. Rovnako záhadná je absencia odkazu na klasiku na túto tému, knihu Kennetha N. Waltza Muž, štát a vojna ([1959] 2018). Tento popredný teoretik medzinárodných vzťahov pristúpil k otázke tak, že identifikoval tri konkurenčné „obrazy“ vojny, pričom problém lokalizoval v základných črtách jednotlivca, štátu a medzinárodného systému. Waltz dospel k záveru, podobne ako pred ním Rousseau, že vojny medzi štátmi sa dejú, pretože im nič nebráni (v kontraste s relatívnym mierom v rámci národných štátov vďaka centrálnej vláde, pričom medzi nimi prevláda anarchia kvôli absencii systému globálne riadenie). Od 19. storočia rast vzájomnej závislosti štátov, ako aj zvyšujúca sa deštruktívnosť vojny viedli k pokusom znížiť výskyt vojen zavedením štruktúr globálneho riadenia, najmä Spoločnosti národov po prvej svetovej vojne a Spojených štátov amerických. Národy po druhej svetovej vojne. V Európe sa stáročné plány na prekonanie vojny nakoniec (aspoň čiastočne) zrealizovali v procese, ktorý vyústil do Európskej únie a ktorý inšpiroval vznik ďalších regionálnych organizácií. Pre nedávno odstúpeného profesora medzinárodných vzťahov na LSE je Cokerovo vysvetlenie vojny dosť záhadné, ale ignoruje úlohu štátu a nedostatky medzinárodného riadenia a berie do úvahy iba jednotlivca.
Zistil, že práca holandského etológa Nika Tinbergena („o ktorom ste pravdepodobne nepočuli“) – „muža, ktorý sledoval čajky“ (Tinbergen [1953] 1989), ktorého zaujalo ich agresívne správanie – ponúka najlepší spôsob, ako poskytnúť odpoveď na otázku Prečo vojna? (7). V celej knihe sa objavujú odkazy na správanie rôznych zvierat. Napriek tomu Coker píše, že vojna je vo svete zvierat neznáma a že, citujúc Thukydida, vojna je „ľudská vec“. Autor sa riadi „Tinbergenovou metódou“ (Tinbergen 1963), ktorá pozostáva zo štyroch otázok o správaní: aké sú jeho počiatky? aké sú mechanizmy, ktoré jej umožňujú prekvitať? aká je jeho ontogenéza (historický vývoj)? a akú má funkciu? (11). Každému z týchto smerov výskumu je venovaná kapitola so záverečnou kapitolou (najzaujímavejšou), ktorá sa zaoberá budúcim vývojom. Bolo by vhodnejšie a plodnejšie, keby Coker vzal na vedomie prácu Nikovho brata Jana (ktorý sa podelil o prvú Nobelovu cenu za ekonómiu v roku 1969; Niko sa podelil o cenu za fyziológiu alebo medicínu v roku 1973). Ak Coker počul o jednom z popredných svetových ekonómov, ktorý bol v 1930. rokoch poradcom Spoločnosti národov a silným zástancom svetovej vlády, nie je o tom ani zmienka. Janova dlhá a preslávená kariéra bola venovaná pomoci pri zmene spoločnosti, vrátane prevencie a zrušenia vojny. Jan Tinbergen vo svojej spoluautorskej knihe Vojna a blaho (1987) argumentoval neoddeliteľnou súčasťou blahobytu a bezpečnosti. Sieť európskych mierových vedcov po ňom pomenovala svoju výročnú konferenciu (20. ročník v roku 2021). Je tiež vhodné zdôrazniť, že kolega Nika Tinbergena, uznávaný etológ a zoológ Robert Hinde, ktorý slúžil v RAF počas druhej svetovej vojny, bol prezidentom britskej skupiny Pugwash Group a Hnutia za zrušenie vojny.
Coker píše: 'Existuje konkrétny dôvod, prečo som napísal túto knihu. V západnom svete nepripravujeme naše deti na vojnu“ (24). Toto tvrdenie je otázne a zatiaľ čo niektorí by súhlasili a považovali by to za zlyhanie, iní by odpovedali, že „rovnako – mali by sme vychovávať k mieru, nie k vojne“. Upozorňuje na kultúrne mechanizmy, ktoré prispievajú k pretrvávaniu vojny, a pýta sa: „Nesnažili sme sa zamaskovať škaredosť vojny? . . a nie je to jeden z faktorov, ktorý to poháňa? Neumrtvujeme sa na smrť používaním eufemizmov ako „Padlí“?' (104). Celkom áno, ale zdá sa, že nechce pripustiť, že takéto faktory nie sú nemenné. Sám Coker nemusí byť úplne bez viny, keď tvrdí, že „vojna nie je tabu. V Desatore sa proti nemu nenachádza žiadny príkaz“(73) – z ktorého vyplýva, že „nezabiješ“ sa nevzťahuje na zabíjanie vo vojne. Pre Harryho Patcha (1898 – 2009), posledného britského vojaka, ktorý prežil prvú svetovú vojnu, „vojna je organizovaná vražda a nič iné“2; pre Leva Tolstého „vojaci sú vrahovia v uniformách“. Existuje niekoľko odkazov na Vojnu a mier (Tolstoy 1869), ale žiadne na jeho neskoršie, veľmi odlišné spisy na túto tému (Tolstoy 1894, 1968).
O maľbe, ďalšom kultúrnom mechanizme, o ktorom Coker uvažuje, hovorí: „Väčšina umelcov... . . nikdy nevidel bojisko, a preto nikdy nemaľoval z vlastnej skúsenosti. . . ich práca zostala bezpečne bez hnevu a hnevu, či dokonca základného súcitu s obeťami vojny. Málokedy sa rozhodli hovoriť v mene tých, ktorí po celé veky zostali bez hlasu“ (107). Toto je skutočne ďalší faktor, ktorý prispieva k honbe za vojnou, ktorá však tiež podlieha zmenám a ktorej dôsledky opäť ignoruje. Okrem toho prehliada diela niektorých z najväčších maliarov modernej doby, ako je Rus Vasilij Vereščagin. William T. Sherman, americký veliteľ jednotiek Únie počas občianskej vojny v USA, ho vyhlásil za „najväčšieho maliara hrôz vojny, akého kedy žili“. Vereščagin sa stal vojakom, aby poznal vojnu z vlastnej skúsenosti a ktorý zomrel na palube bojovej lode počas rusko-japonskej vojny. Vo viacerých krajinách mali vojaci zakázané navštevovať výstavy jeho (proti)vojnových obrazov. Jeho kniha o Napoleonovom katastrofálnom ruskom ťažení (Verestchagin 1899) bola vo Francúzsku zakázaná. Spomenúť treba aj Iriho a Toshiho Marukiho, japonských maliarov hirošimských panelov. Existuje dojímavejší prejav hnevu alebo hnevu ako Picassova Guernica? Coker sa na to odvoláva, ale nespomína, že gobelínová verzia, ktorá bola donedávna vystavená v budove OSN v New Yorku, bola (ne)slávne zakrytá vo februári 2003, keď americký minister zahraničných vecí Colin Powell argumentoval za vojnu proti Iraku. 3
Hoci Coker píše, že až s 108. svetovou vojnou umelci maľovali scény, „ktoré mali odradiť každého, koho napadlo spojiť sa s farbami“ (1928), mlčí o rôznych mechanizmoch, ktorými štátne orgány zabraňujú takémuto odrádzaniu. Zahŕňajú cenzúru, zákaz a pálenie takýchto diel – nielen napríklad v nacistickom Nemecku, ale aj v USA a Veľkej Británii dodnes. Klamstvo, potláčanie a manipulácia s pravdou pred, počas a po vojne je dobre zdokumentovaná v klasických odhaleniach napr. Arthura Ponsonbyho (1975) a Philipa Knightlyho ([2004] 4) a novšie aj v The Pentagon Papers ( Vietnamská vojna),5 Správa o vyšetrovaní Iraku (Chilcot),2021 a Craig Whitlock's The Afganistan Papers (Whitlock 1945). Rovnako aj jadrové zbrane boli od začiatku obklopené tajomstvami, cenzúrou a klamstvami, vrátane následkov bombových útokov na Hirošimu a Nagasaki v auguste 50. Dôkazy o tom nebolo možné ukázať pri 1995. výročí v roku 2012 na významnej výstave, ktorá bol plánovaný v Smithsonian vo Washingtone DC; bolo zrušené a riaditeľ múzea prepustený. Prvé filmy o zničení týchto dvoch miest boli skonfiškované a potlačené USA (pozri napr. Mitchell 2020; pozri tiež recenziu od Loretza [XNUMX]), zatiaľ čo BBC zakázala v televízii vysielať The War Game, film, ktorý mala. poverený ohľadom účinku zhodenia jadrovej bomby na Londýn. Rozhodla sa film neodvysielať zo strachu, že by to mohlo posilniť hnutie proti jadrovým zbraniam. Odvážni informátori ako Daniel Ellsberg, Edward Snowden a Julian Assange boli stíhaní a potrestaní za odhalenie oficiálneho podvodu, zločinov, útočných vojen a vojnových zločinov.
Ako dieťa sa Coker rád hrával s vojačikmi a ako dospievajúci bol vášnivým účastníkom vojnových hier. Dobrovoľne sa prihlásil do školských kadetov a rád si čítal o Trójskej vojne a jej hrdinoch a zahrial sa na biografie veľkých generálov, akými boli Alexander a Július Caesar. Ten bol „jedným z najväčších otrokárskych nájazdníkov všetkých čias. Po siedmich rokoch kampane sa vrátil do Ríma s miliónom väzňov v závese, ktorých predali do otroctva, čím . . . urobiť z neho cez noc miliardára“ (134). Vojna a bojovníci sa počas histórie spájali s dobrodružstvom a vzrušením, ako aj so slávou a hrdinstvom. Posledne menované názory a hodnoty tradične sprostredkúva štát, škola a cirkev. Coker nespomína, že potrebu iného druhu vzdelávania, hrdinstva a histórie argumentovali už pred 500 rokmi (keď vojna a zbrane boli primitívne v porovnaní s dneškom) poprední humanisti (a kritici štátu, školy a cirkvi) ako Erasmus a Vives, ktorí boli tiež zakladateľmi modernej pedagogiky. Vives pripisoval veľký význam písaniu a vyučovaniu histórie a kritizoval jej skazenosť, pričom tvrdil, že „bolo by pravdivejšie nazvať Herodota (o ktorom Coker opakovane hovorí ako o dobrom rozprávačovi vojnových príbehov) otcom klamstiev než histórie“. Vives tiež namietal proti chvále Juliusa Caesara za to, že poslal toľko tisíc mužov na násilnú smrť vo vojne. Erazmus bol tvrdým kritikom pápeža Júliusa II. (ďalší obdivovateľ Caesara, ktorý ako pápež prijal jeho meno), ktorý údajne strávil viac času na bojisku ako vo Vatikáne.
Neuvádza sa žiadna zmienka o mnohých individuálnych záujmoch spojených s vojnou a podnecujúcich ju, v prvom rade vojenskej profesie, výrobcov zbraní a obchodníkov so zbraňami (známy ako „obchodníci so smrťou“). Slávny a veľmi vyznamenaný americký vojak, generálmajor Smedley D. Butler, tvrdil, že vojna je ošiaľ (1935), v ktorom málokto profituje a mnohí platia náklady. Prezident Dwight Eisenhower, ďalší vysoko vyznamenaný generál americkej armády, vo svojom rozlúčkovom prejave k americkému ľudu (1961) prorocky varoval pred nebezpečenstvom rastúceho vojensko-priemyselného komplexu. Spôsob, akým je zapojený do rozhodovania vedúceho k vojne, a do jeho vedenia a podávania správ, je dobre zdokumentovaný (vrátane vyššie uvedených publikácií). Existuje mnoho presvedčivých prípadových štúdií, ktoré osvetľujú pôvod a povahu niekoľkých súčasných vojen a ktoré poskytujú jasné a znepokojujúce odpovede na otázku Prečo vojna? Zdá sa, že správanie čajok je irelevantné. Takéto prípadové štúdie založené na dôkazoch nie sú súčasťou Cokerovho vyšetrovania. Nápadne chýba v numericky pôsobivej bibliografii ca. 350 titulov je odborná literatúra o mieri, riešení konfliktov a predchádzaní vojnám. V skutočnosti slovo „mier“ v bibliografii prakticky chýba; zriedkavý odkaz sa vyskytuje v názve slávneho Tolstého románu. Čitateľ tak zostáva neznalý zistení o príčinách vojny v dôsledku mierového výskumu a mierových štúdií, ktoré sa objavili v 1950. rokoch 99. storočia z obavy, že vojna v nukleárnom veku ohrozuje prežitie ľudstva. V Cokerovej idiosynkratickej a mätúcej knihe narážajú na stránku odkazy na širokú škálu literatúry a filmov; nesúrodé prvky vhadzované do mixu vytvárajú chaotický dojem. Napríklad, len čo sa predstaví Clausewitz, objaví sa Tolkien (100–XNUMX); Homer, Nietzsche, Shakespeare a Virginia Woolfová (okrem iných) sú povolaní na niekoľkých nasledujúcich stranách.
Coker si nemyslí, že môžeme mať vojny, pretože „svet je prezbrojený a mier je nedostatočne financovaný“ (generálny tajomník OSN Pan Ki-mun). Alebo preto, že sa stále riadime starodávnym (a zdiskreditovaným) výrokom Si vis pacem, para bellum (Ak chceš mier, priprav sa na vojnu). Môže to byť preto, že jazyk, ktorý používame, skrýva realitu vojny a je zahalený eufemizmami: ministerstvá vojny sa stali ministerstvami obrany a teraz bezpečnosti. Coker sa nezaoberá (alebo len okrajovo) týmito problémami, pričom všetky z nich možno považovať za prispievajúce k pretrvávaniu vojny. Je to vojna a bojovníci, ktorí dominujú historickým knihám, pamiatkam, múzeám, názvom ulíc a námestí. Nedávny vývoj a hnutia za dekolonizáciu učebných osnov a verejnej arény a za rasovú a rodovú spravodlivosť a rovnosť je potrebné rozšíriť aj na demilitarizáciu spoločnosti. Takto môže kultúra mieru a nenásilia postupne nahradiť hlboko zakorenenú kultúru vojny a násilia.
Pri diskusii o HG Wellsovi a iných „fiktívnych iteráciách budúcnosti“ Coker píše: „Predstavovať si budúcnosť, samozrejme, neznamená ju vytvárať“ (195–7). IF Clarke (1966) však tvrdil, že niekedy príbehy o budúcich vojnách vyvolávajú očakávania, ktoré zaisťujú, že keď vojna príde, bude násilnejšia, než by tomu bolo inak. Predstava sveta bez vojny je tiež nevyhnutným (hoci nedostatočným) predpokladom na jej uskutočnenie. Dôležitosť tohto obrazu pri formovaní budúcnosti presvedčivo argumentovali napr. E. Boulding a K. Boulding (1994), dvaja priekopníci mierového výskumu, z ktorých niektoré boli inšpirované knihou Freda L. Polaka The Image of the Future. (1961). Krv tuhne obraz na obálke Prečo vojna? hovorí za všetko. Coker píše: „Čítanie z nás skutočne robí odlišných ľudí; máme tendenciu vnímať život pozitívnejšie. . . pri čítaní inšpiratívneho vojnového románu je pravdepodobnejšie, že sa môžeme držať myšlienky ľudského dobra“ (186). Zdá sa, že je to zvláštny spôsob, ako inšpirovať ľudskú dobrotu.
Poznámky
- Prečo vojna? Einstein Freudovi, 1932, https://en.unesco.org/courier/may-1985/ Why-war-letter-albert-einstein-sigmund-freud Freud Einsteinovi, 1932, https://en.unesco.org /kuriér/marzo-1993/why-war-letter-freud-einstein
- Patch a Van Emden (2008); Audiokniha, ISBN-13: 9781405504683.
- Reprodukcie diel spomínaných maliarov nájdete v knihe Vojna a umenie, ktorú vydala Joanna Bourke a ktorá bola recenzovaná v tomto časopise, zväzok 37, č. 2.
- Pentagon papers: https://www.archives.gov/research/pentagon-papers
- Vyšetrovanie v Iraku (Chilcot): https://webarchive.nationalarchives.gov.uk/ukgwa/20171123122743/http://www.iraqinquiry.org.uk/the-report/
Referencie
Boulding, E. a K. Boulding. 1994. Budúcnosť: Obrazy a procesy. 1000 Oaks, Kalifornia: Sage Publishing. ISBN: 9780803957909.
Butler, S. 1935. Vojna je ošiaľ. 2003 dotlač, USA: Feral House. ISBN: 9780922915866.
Clarke, IF 1966. Hlasy prorokujúce vojnu 1763-1984. Oxford: Oxford University Press.
Joad, CEM 1939. Prečo vojna? Harmondsworth: Tučniak.
Knightly, P. [1975] 2004. Prvá obeť. 3. vyd. Baltimore: Johns Hopkins University Press. ISBN: 9780801880308.
Loretz, John. 2020. Recenzia Fallout, Hiroshima Cover-up and the Reporter who Revealed to the World, Lesley MM Blume. Medicína, konflikt a prežitie 36 (4): 385–387. doi:10.1080/13623699.2020.1805844
Mitchell, G. 2012. Atomic Cover-up. New York, Sinclair Books.
Patch, H. a R Van Emden. 2008. Posledný bojujúci Tommy. Londýn: Bloomsbury.
Polák, FL 1961. Obraz budúcnosti. Amsterdam: Elsevier.
Ponsonby, A. 1928. Falošnosť v čase vojny. Londýn: Allen & Unwin.
Tinbergen, Jan a D Fischer. 1987. Vojna a blaho: Integrácia bezpečnostnej politiky do sociálno-ekonomickej politiky. Brighton: Wheatsheaf Books.
Tinbergen, N. [1953] 1989. Svet čajky sleďovej: Štúdia sociálneho správania vtákov, New Naturalist Monograph M09. nové vyd. Lanham, MD: Lyons Press. ISBN: 9781558210493. Tinbergen, N. 1963. „O cieľoch a metódach etológie“. Zeitschrift für Tierpsychologie 20: 410–433. doi:10.1111/j.1439-0310.1963.tb01161.x.
Tolstoj, L. 1869. Vojna a mier. ISBN: 97801404479349 London: Penguin.
Tolstoj, L. 1894. Kráľovstvo Božie je v tebe. San Francisco: Internetový archív Open Library Edition č. OL25358735M.
Tolstoj, L. 1968. Tolstého spisy o občianskej neposlušnosti a nenásilí. Londýn: Peter Owen. Verestchagin, V. 1899. „1812“ Napoleon I. v Rusku; s Úvodom R. Whiteinga. 2016 k dispozícii ako e-kniha Project Gutenberg. Londýn: William Heinemann.
Waltz, Kenneth N. [1959] 2018. Človek, štát a vojna, teoretická analýza. revidované vyd. New York: Columbia University Press. ISBN: 9780231188050.
Whitlock, C. 2021. Afganské dokumenty. New York: Simon & Schuster. ISBN 9781982159009.
Peter van den Dungen
Inštitút mieru Berthy von Suttner, Haag
petervandendungen1@gmail.com
Tento článok bol znovu publikovaný s malými zmenami. Tieto zmeny nemajú vplyv na akademický obsah článku.
© 2021 Peter van den Dungen
https://doi.org/10.1080/13623699.2021.1982037
