Vojna a vojenská propaganda často podporovali rasizmus, xenofóbia, náboženskú nenávisť a iné druhy fanatizmu.
Historik Kathleen Belew hovorí V Spojených štátoch vždy existovala korelácia medzi následkami vojny a nárastom bieleho rasovo násilného násilia.
"Ak sa pozriete napríklad na nárast členstva v Ku Klux Klan, dôslednejšie sa zhodujú s návratom veteránov z boja a následkami vojny, ako s anti-imigráciou, populizmom, ekonomickými ťažkosťami alebo akýmkoľvek iným iné faktory, ktoré historici zvyčajne vysvetľovali, "hovorí.
Dr. Martin Luther King Jr. slávne povedal, že budeme musieť riešiť tri vzájomne prepojené problémy: rasizmus, militarizmus a extrémny materializmus.
Tu je výňatok z Vojna je lož David Swanson:
Zvýšená rasistická jingoizácia pomáha medicíne klesnúť
Čo robí najviac fantastické a nedokumentované lži, sú dôveryhodné rozdiely a predsudky voči druhým a v prospech vlastných. Bez náboženských fanatizmov, rasizmu a vlasteneckého žinožstva by vojny boli ťažšie predávať.
Náboženstvo už dávno bolo ospravedlňovaním vojen, ktoré boli bojované za bohov predtým, ako boli bojovaní za faraónov, kráľov a cisárov. Ak Barbara Ehrenreichová má práve vo svojej knihe Blood Rites: Origins and History of the Worries of War, najskôr predchodcovia vojny boli bitky proti ľuďom, leopardom a ďalším divokým predátorom ľudí.16 V skutočnosti môžu byť tieto dravé zvieratá základný materiál, z ktorého boli vynájdené bohovia, a nepublikované drony pomenované (napr. "Predator"). "Konečná obeť" vo vojne môže byť úzko spojená s praxou ľudskej obete, ktorá existovala pred vojnami, ako ich poznáme. Emócie (nie vierovyznania alebo úspechy, ale niektoré vnímania) náboženstva a vojny môžu byť podobné, ak nie identické, pretože obe postupy majú spoločnú históriu a nikdy neboli ďaleko od seba.
Krížové a koloniálne vojny a mnohé ďalšie vojny mali náboženské ospravedlnenie. Američania bojovali proti náboženským vojnám mnoho generácií pred vojnou za nezávislosť od Anglicka. Kapitán John Underhill v 1637 opísal svoju vlastnú hrdinskú vojnu proti Pequotovi:
Kapitán Mason, ktorý vošiel do vigvamu, vytiahol ohnivú značku potom, čo mnohých v dome zranil; potom podpálil Westside ... moje ja podpálilo na južnom konci traine Powdera, požiare oboch stretávajúcich sa v centre Fort zapálili najstrašnejšie a zhoreli všetko v priebehu pol hodiny; mnoho odvážnych druhov nebolo ochotných vyjsť a zúfalo bojovali ... takže boli pripálení a spálení ... a tak zahynuli statočne ... Veľa z nich bolo spálených vo pevnosti, muži, ženy aj deti.17
Toto Underhill vysvetľuje ako svätú vojnu: "Pán s potešením využíva svoj ľud s ťažkosťami a utrpeniami, aby sa im v milosrdenstve zjevil a viac odhalil svoju slobodnú milosť ich dušiam." 18
Underhill znamená svoju vlastnú dušu a Pánov ľud sú samozrejme bieli. Domorodí Američania mohli byť odvážni a statoční, ale neboli uznaní ako ľudia v plnom zmysle. O dve a pol storočia neskôr mnohí Američania vyvinuli oveľa viac osvietený výhľad a mnohí to nemali. Prezident William McKinley videl Filipíncov za potrebu vojenskej okupácie pre svoje vlastné dobro.
McKinley v spoločnosti 1899 vo svojom vlastnom účte povedal zhromaždeniu metodistov, že Filipy nechcel, a "keď prišli k nám ako dar od bohov, nevedel som, čo s nimi robiť." McKinley povedal, že modlil sa a dostal nasledovné osvietenie. Bolo by to "zbabelé a nečestné", že Filipíny vráti späť do Španielska, "zlý obchod", aby im dali do Nemecka alebo Francúzska, a údajne by vytvorili "anarchiu a nesprávne", aby opustili Filipíny Filipínčanom. Takže podľa božského vedenia McKinley videl, že nemal na výber: "Nebolo pre nás nič, čo by sme mali robiť, len aby sme ich vzali a vzdelali Filipíncov a povznesli ich a civilizovali a kresťanizovali ich." McKinley navrhol civilizovať národ s univerzitou staršej ako Harvard a kresťanizovať obyvateľstvo, ktoré bolo prevažne rímskokatolícke. 19
Je pochybné, že mnohí členovia delegácie metodistov spochybnili múdrosť McKinleyovej. Ako uviedol Harold Lasswell v knihe 1927: "Cirkvi prakticky každého popisu sa môžu spoliehať na to, aby požehnali populárnu vojnu a aby v nej videli príležitosť na víťazstvo akéhokoľvek božského návrhu, ktorý sa rozhodli ďalej rozvíjať." Všetko, čo bolo potrebné, Lasswell povedal, dostať "nápadných klerikov" na podporu vojny a "menej svetla budú blikať po nich." Propagandí pozvaní v Spojených štátoch počas prvej svetovej vojny ukázali Ježišovi, že nosí khaki a pozoruje hlaveň zbraní. Lasswell prežil vojnu bojujúcu proti Nemcom, ľuďom, ktorí prevažne patrili k rovnakému náboženstvu ako Američania. 20 Oveľa ľahšie je používať náboženstvo vo vojnách proti moslimom vo veku 21st. Karim Karim, docent na Školke žurnalistiky a komunikácie Carletonskej univerzity, píše:
Historicky zakorenený obraz "zlého moslima" bol celkom užitočný pre západné vlády plánujúce útok na moslimsko-majoritné krajiny. Ak môže byť verejná mienka vo svojich krajinách presvedčená o tom, že moslimovia sú barbarskí a násilní, potom ich usmrtenie a zničenie ich majetku sa zdá byť prijateľnejšie. 20
Samozrejme, náboženstvo nikto samozrejme neospravedlňuje vojnu proti nim a americkí prezidenti už neuplatňujú. Kresťanská prozelytizácia je však bežná v americkej armáde a nenávisť voči moslimom. Vojaci hlásili nadácii Vojenskej náboženskej slobody, že pri hľadaní poradenstva v oblasti duševného zdravia boli poslaní kaplanom, ktorí ich radili zostať na "bojovom poli", aby "zabili moslimov za Krista". 22
Náboženstvo môže byť použité na povzbudenie presvedčenia, že to, čo robíte, je dobré, aj keď pre vás nemá zmysel. Vyšší človek to chápe, aj keď to nie je. Náboženstvo môže ponúkať život po smrti a vieru, že zabíjate a riskujete smrť za najvyššiu možnú príčinu. Avšak náboženstvo nie je jediný rozdiel v skupine, ktorý možno použiť na podporu vojen. Akýkoľvek rozdiel v kultúre alebo jazyku bude robiť a moc rasizmu uľahčiť najhoršie druhy ľudského správania je dobre zavedená. Senátor Albert J. Beveridge (R-IN) ponúkol Senátu svoj vlastný duchovne odôvodnený dôvod vojny na Filipínach:
Boh pripravoval anglicky hovoriaci a nemecký národ už tisíc rokov len na márne a nečinné sebaprúdanie a sebaobbudovanie. Nie! Urobil nám hlavných organizátorov sveta, aby vytvorili systém, v ktorom vládne chaos. 23
Dve svetové vojny v Európe, zatiaľ čo bojovali medzi národmi, ktoré sa teraz zvyčajne považovali za "biele", zahŕňali aj rasizmus na všetkých stranách. Francúzske noviny La Croix v auguste 15, 1914, oslavovali "staroveký élan Galú, Rimanov a Francúzov, ktorí sa vracajú do nás" a vyhlásili, že "Nemci musia byť vyčistený z ľavého brehu Rýna. Tieto infonné hordy musia byť odvrátené v ich vlastných hraniciach. Gáli Francúzska a Belgicka musia odvrátiť votrelca razantným úderom raz a navždy. Objavuje sa preteková vojna. "24
O tri roky neskôr to bolo zase Spojené štáty, aby stratili svoju myseľ. V decembri 7, 1917, kongresman Walter Chandler (D-TN) vyhlásil na poschodí domu:
Hovorilo sa, že ak budete analyzovať krv Žida pod mikroskopom, zistíte, že Talmud a Stará Biblia plávajú v niektorých časticiach. Ak budete analyzovať krv reprezentatívneho Nemca alebo Teutona, nájdete guľomety a častice škrupín a bômb plávajúce v krvi…. Bojujte s nimi, kým nezničíte celú partu.25
Takéto myslenie pomáha nielen uvoľňovať knihy o financovaní vojny z vreciek členov Kongresu, ale aj umožniť mladým ľuďom, ktorí posielajú do vojny, aby zabíjali. Ako uvidíme v kapitole 5, zabíjanie nie je jednoduché. O 98 percentách ľudí je tendencia veľmi odolná voči zabíjaniu iných ľudí. Nedávno psychiatra vyvinula metodológiu, ktorá umožní americkému námorníctvu lepšie pripraviť vrahov, aby zabili. Zahŕňa techniky, "aby ľudia premýšľali o potenciálnych nepriateľoch, s ktorými budú musieť čeliť, ako o nižších formách života [s filmami], ktorých cieľom je prezentovať nepriateľa ako menej ako človeka: hlúposť miestnych zvykov je zosmiešnená, miestne osobnosti sú prezentované ako zlé polobozi. "26
Je to oveľa jednoduchšie pre amerického vojaka zabiť hadji ako ľudskú bytosť, rovnako ako to bolo jednoduchšie pre nacistické jednotky zabiť Untermenschen ako skutoční ľudia. William Halsey, ktorý velil námorné sily Spojených štátov v južnom Tichom oceáne počas druhej svetovej vojny, myslel na svoju misiu ako "zabiť Japov, zabiť Japov, zabiť viac Japov" a sľúbil, že keď vojna skončí, japonský jazyk by sa hovorilo len v pekle. 27
Ak sa vojna vyvinula ako spôsob, akým muži, ktorí zabili obrovské zviera, aby zaneprázdnili iných mužov, keď tieto zvieratá vyhynuli, ako to Ehrenreich teoretizuje, jeho partnerstvo s rasizmom a všetky ostatné rozdiely medzi skupinami ľudí je dlhé. Ale nacionalizmus je najnovším, silným a tajomným zdrojom mystickej oddanosti spojenej s vojnou a ten, ktorý sám vyrastal z vojny. Zatiaľ čo rytieri starých zomreli na svoju vlastnú slávu, moderni muži a ženy zomrú na fúkaný kus farebnej tkaniny, ktorá sama o ne nič nezaujíma. Deň po tom, ako Spojené štáty vyhlásili vojnu v Španielsku v 1898, prvý štát (New York) prijal zákon, ktorý požaduje, aby školské deti pozdravili americkú vlajku. Ostatné by nasledovali. Nacionalizmus bolo nové náboženstvo.28
Samuel Johnson údajne poznamenal, že vlastenectvo je posledným útočiskom darebáka, zatiaľ čo iní navrhli, že je to naopak prvý. Pokiaľ ide o motiváciu bojových emócií, ak iné rozdiely zlyhajú, vždy je to: nepriateľ nepatrí do našej krajiny a pozdrav nás. Keď boli Spojené štáty hlbšie vo vietnamskej vojne hlboko klamané, všetci senátori okrem dvoch hlasovali za rezolúciu rieky Tonkin v zálive. Jeden z dvoch, Wayne Morse (D-OR), povedal iným senátorom, že Pentagon jej povedal, že údajný útok Severného Vietnamca bol vyprovokovaný. Ako sa uvádza v kapitole 2, informácie od Morse boli správne. Akýkoľvek útok by bol vyvolaný. Ale ako uvidíme, samotný útok bol fiktívny. Morseovi kolegovia mu neoponovali z dôvodu, že sa mu mýlil. Namiesto toho senátor mu povedal: "Sakra, Wayne, nemôžete sa dostať do boja s prezidentom, keď mávali všetky vlajky a chystáme sa ísť na národný konvent. Všetci [prezident] Lyndon [Johnson] chce byť kusom papiera, ktorý mu hovorí, že sme tam hneď a podporujeme ho. "29
Keďže vojna už niekoľko rokov zbytočne ničí milióny životov, senátori vo Výbore pre zahraničné vzťahy tajne diskutovali o svojich obavách, že ich klamali. Napriek tomu sa rozhodli mlčať a záznamy niektorých z týchto stretnutí neboli zverejnené až do okamihu, kedy 2010.30 vlajky zrejme prerušovali počas všetkých rokov.
Vojna je rovnako dobrá pre vlastenectvo, pretože vlastenectvo je pre vojnu. Keď sa začala svetová vojna, mnohí socialisti v Európe sa zhromaždili na svoje národné vlajky a opustili svoj boj za medzinárodnú pracovnú triedu. 31 Dnes ešte nič nevedie americkú opozíciu voči medzinárodným vládnym štruktúram, ako je záujem USA o vojnu a naliehanie na to, že americkí vojaci nikdy podliehať akémukoľvek inému orgánu ako Washington, DC
Posledné články:
