Belleau Wood texty Joe Henry a Garth Brooks

2 Odpovede

1. Povinnosť varovať

   Spomienka na Vianočné prímerie 1914:
   (A otázka kresťanskej účasti na vražde)

   Ako vojaci s novo nasadeným svedomím takmer zastavili vojnu

   Autor: Gary G. Kohls, MD

   Uverejnené na: http://www.greanvillepost.com/2017/12/19/remembering-the-christmas-truce-of-1914-and-questioning-christian-participation-in-homicide/

   "... a tí, ktorí volajú výstrely, nebudú medzi mŕtvymi a chromými;"
   A na každom konci pušky sme rovnakí “- John McCutcheon

   Pred 103 rokmi sa toto Vianoce stalo niečo okolo začiatku "vojny, ktorá skončila všetkým vojnám", ktoré v historickom časovom horizonte organizovanej masovej zabíjanie, ktorá je vojnou, dali malý nádech nádeje.

   Podujatie bolo považované triede profesionálnych vojenských dôstojníkov za také hlboké a také dôležité (a tak znepokojujúce), že sa okamžite zaviedli stratégie, ktoré by zabezpečili, že sa takáto udalosť už nikdy nestane.

   "Kresťanská" Európa bola v piatom mesiaci vojny 1914-1918, takzvanej Veľkej vojny, ktorá nakoniec vyvrcholila vzájomne samovražedným zastavením po štyroch rokoch vyčerpávajúcej zákopovej vojny, pričom všetci pôvodní účastníci finančne, duchovne a morálne konkurzu.

   Britskí, škótskí, francúzski, belgickí, austrálski, novozélandskí, kanadskí, nemeckí, rakúski, maďarskí, srbskí a ruskí kňazi z cirkevných kazateľníc v tých kresťanských krajinách sa podieľali na vytvorení rozhodne neochvejnej vlasteneckej horlivosti, v holokauste, ktorý zničil štyri ríše, zabil milióny vojakov a civilistov 20, fyzicky zranil ďalších stoviek miliónov a spôsobil psychologické a duchovné decimovanie celej generácie mladých mužov, ktorých duchovná starostlivosť mala byť zodpovednosťou týchto duchovných.

   Kresťanstvo, ktoré treba spomenúť, začalo ako vysoko etické pacifistické náboženstvo založené na učeniach a činnostiach nenásilného Ježiša z Nazareta (a jeho pacifistických apoštolov a nasledovníkov). Kresťanstvo prežilo a prežilo napriek prenasledovaniu, kým sa nestalo najväčším náboženstvom v rímskej ríši v čase, keď sa Konštantín Veľký stal cisárom (v 313 CE) a uzurpoval vedúcich predstaviteľov náboženstva, aby sa vyrovnali s vražedným násilím v boji. Odvtedy národy, ktoré vyznávali kresťanstvo ako svoje štátne náboženstvo, nikdy neumožnili hlavným cirkvám, aby skutočne vykonávali radikálnu mierovú tvorbu pôvodnej formy kresťanstva, ako to učil Ježiš.

   Na rozdiel od etického učenia Ježiša sa väčšina moderných kresťanských cirkví odmietla stať aktívnymi odporcami k militaristickým alebo cisárskym snahám svojho národa, agresívnym vojnám svojho národa, vojnovým tvorcom svojho národa alebo národným vojakom. Namiesto toho sa cirkev vo všeobecnosti stala krvavým nástrojom satanistov na podporu akýchkoľvek sociopatických bojovníkov a sociopatických korporácií.

   Preto by nemalo byť prekvapením, že náboženskí lídri na oboch stranách prvej svetovej vojny boli presvedčení, že Boh je na ich konkrétnej strane, a teda nie na strane tých vyznávaných Ježišovch nasledovníkov, ktorí boli prstom ako nepriatelia politických vodcov svojich národov. Nesúrodosť veriť, že ten istý boh požehnal smrtiace zbrane a chránila odsúdených synov na obidvoch stranách pozemku No-Man) sa nepodarilo zaregistrovať u väčšiny bojovníkov a ich duchovných poradcov.

   Na začiatku vojny teda kazateľnice a lavice po celej Európe odzneli s vervou mávajúcou vlajkami a vysielajúcim miliónom odsúdených synov bojovníkov jasné správy, že je ich kresťanskou povinnosťou pochodovať, aby zabili rovnako odsúdených kresťanských vojakov na druhej strane. strana čiary. A pre civilistov späť domov bolo ich kresťanskou povinnosťou „podporovať vojská“, ktoré boli určené na návrat domov mŕtve alebo zranené, psychologicky a duchovne zlomené, rozčarované - a neveriace.

   Len päť mesiacov do tejto frustrujúcej vojny (prvé vianoce vojny na západnom fronte) predstavovali prvé Vianoce vojny na západnom fronte (predstavujúce vojnové zásahy, delostrelecké zábrany, zničenie guľometného požiaru a čoskoro nedokončené pancierové tanky, letecké bombardovanie a jedovatý plyn). odpustiť vyčerpaným, zmrazeným a demoralizovaným jednotkám.

   Vianoce boli najsvätejšie z kresťanských sviatkov a každý vojak v zmrznutých zákopoch pomaly prišiel k náhlej realizácii, že vojna NIE bola slávna (ako ich viedli k tomu, aby verili). Po smrti, umieraní, hlade, omrzlinách, nedostatku spánku, škrupinového šoku, traumatických poranení mozgu a nevoľnosti, tradičného ducha Vianoc a jeho očakávania pokoja a lásky mali zvláštny význam pre vojakov.

   Vianoce pripomínali vojakom dobré jedlo, teplé domovy a milované rodiny a priateľov, ktoré tu zanechali a ktoré - ako teraz tušili - už možno nikdy neuvidia. Vojaci v zákopoch zúfalo hľadali odpočinok od biedy zákopov potkanov, vší a mŕtvol.

   Niektoré z dômyselnejších vojakov začali mať podozrenie, že aj keď fyzicky prežili vojnu, nemusia to prežiť psychicky alebo duchovne.

   << >>

   Vo vzrušení, ktoré viedli k vojne, boli predné vojakov na oboch stranách presvedčení, že Boh je na ich konkrétnej strane, že ich národ je predurčený na víťazstvo a že budú "doma pred Vianocami", kde budú oslavovaný ako dobyvatelia hrdinov.

   Namiesto toho sa každý frontový vojak ocitol na konci svojho emocionálneho lana kvôli neutíchajúcim delostreleckým hrádzam, proti ktorým boli bezbranní. Keby ich nezabili ani fyzicky zmrzačili delostrelecké granáty a bomby, nakoniec by ich emocionálne zničil „šok z ostreľovania“ (dnes známy ako posttraumatická stresová porucha vyvolaná bojom - PTSD).

   Obete vojakov, ktoré boli svedkami mnohých príkladov krutosti bojového poľa, logicky trpeli rôznymi hlbokými depresiami, úzkosťou, suicidálnosťou, nadmernou bdelosťou, hrôzostrašnými nočnými mormami a spätnými reakciami (ktoré boli zvyčajne nesprávne diagnostikované ako "halucinácie neznámej príčiny" odsúdiť milióny budúcich vojakov, aby boli omylom diagnostikované schizofréniou a tak sa mylne liečili návykovými psychickými liekmi, ktoré menia mozog).

   Mnoho vojakov z prvej svetovej vojny trpelo mnohými traumatickými mentálnymi a / alebo neurologickými abnormalitami vrátane traumatického poškodenia mozgu (TBI), ktoré sa stalo diagnostikovateľným postihnutím niekoľkých vojen neskôr.

   Medzi ďalších bežných vojnovými „zabijakmi duše“ patrili hlad, podvýživa, dehydratácia, infekcie (ako týfus a dyzentéria), voškové nákazy, priekopa, omrzliny a gangrenózne prsty na nohách a rukách. Keby sa ktorýkoľvek z mučených preživších vrátil v kuse domov, neocenil by skutočne, keby s nimi bolo zachádzané ako s vojenskými hrdinami v prehliadkach pamätných dní usporiadaných na ich počesť. Vedeli - ak boli k sebe úplne úprimní -, že to nie sú skutoční hrdinovia, ale skôr obete chorej, klamnej, chamtivej a militarizovanej kultúry, ktorá oslavovala vojnu a zabíjanie, a potom opustili oklamaných a zranených pozostalých, ktorí to dokázali. doma nažive. Štandardný operačný postup v každej vojne.

   Útoky jedom na plyn z oboch strán, aj keď boli zahájené vedecky nadradenými Nemcami, sa začali začiatkom roku 1915 a tanková vojna spojencov - čo bola pre britských novátorov tejto novej technológie ponižujúca katastrofa - nebude funkčná až do bitky o Somme v roku 1916.

   Jednou z najstresnejších a smrteľnejších skutočností pre frontových vojakov boli samovražedné, neúspešné, "nad horné" útoky pechoty proti hniezdam opozičných guľometov. Takéto útoky boli komplikované prítomnosťou škrupinových otvorov a radmi zvinutého ostnatého drôtu, ktoré často spôsobovali, že sedia kačice. Dažďové zábrany z oboch strán obyčajne viedli k desiatkam tisíc obetí za jeden deň.

   Zásahy "nad hornou" pechotou obetovali stovky tisíc poslušných vojakov nižšieho echelónu v márnych snahách získať pôdu. Tieto útoky boli hlúpo a opakovane nariadené vyššími dôstojníkmi, ako je Sir John French a jeho náhradník za britského veliteľa, sir Douglas Haig. Väčšina starých generálov, ktorí bojovali vo vojnách v minulom storočí, odmietli pripustiť, že ich zastaraná "jazda koní a šaberov", ktorá sa obviňuje z mŕtveho územia No-Man's Land, boli beznádejné a samovražedné.

   Plánovači generálneho štábu rôznych katastrofálnych pokusov o rýchle ukončenie vojny (alebo aspoň o ukončení patovej situácie) boli bezpečne mimo dosahu nepriateľských delostreleckých baráží. Národní vojnoví plánovači boli bezpečne späť v parlamente alebo sa skrývali na svojich hradoch a ich aristokratickí generáli boli pohodlne ubytovaní v teplých a suchých sídlach ďaleko od horúcej vojny, dobre sa stravovali, obliekali ich poriadkovia, pili svoj čaj a bordó - žiadny ich riziko, že utrpia smrteľné následky vojny.

   Výkriky bolesti často pochádzali z ranených vojakov, ktorí bezmocne viseli na ostnatom drôte alebo v pasci a možno krvácajúci do smrti v bombových kráterov medzi zákopmi. Často umieranie ranených zostalo dlhé dni a vplyv na vojakov v zákopoch, ktorí museli počúvať zúfalé, nezodpovedné volania o pomoc, bol vždy psychologicky úzkostlivý. V čase, keď prišli Vianoce a zasiahli v zime, morálka vojsk na oboch stranách Človeka nedošla k hlbokému dnu.

   << >>

   Takže v decembri 24, 1914 sa vyčerpané jednotky usadili na svoje skromné ​​vianočné jedlo a pre tých šťastných dary z domu, špeciálne jedlo, špeciálne alkoholické nápoje, špeciálne čokoládové tyčinky a nádej na mier, dokonca aj na jednu noc.

   Na nemeckej strane poslal štedrý (a oklamaný) Kaiser Wilhelm na front 100,000 XNUMX vianočných stromčekov s miliónmi ozdobných sviečok v očakávaní, že takýto čin povzbudí morálku nemeckých vojsk. Používanie drahých zásobovacích liniek na také vojensky nepotrebné predmety sa väčšine tvrdených dôstojníkov vysmievalo a nikto netušil, že sa Kaiserov vianočný stromček obráti proti. Namiesto toho sa stal katalyzátorom neplánovaného a neoprávneného prímeria, ktorý zorganizovali iní -dôstojníci a neslýchané v histórii vojny. Vzbura bola po väčšinu budúceho storočia cenzurovaná z hlavných historických kníh.

   Vianočné prímerie spoločnosti 1914 bolo spontánnou neoprávnenou udalosťou, ktorá sa stala na mnohých miestach po celom 600 kilometroch trojitých zákopov, ktoré sa rozprestierali po Belgicku a vo Francúzsku, a to bola udalosť, ktorá už nikdy nebude duplikovaná, profitantov, profesionálnych militaristov a šumivých čarodičiek v médiách, v parlamente a Kongrese, ktorí sa slávia v "pseudopatriotickej" vojne svojho národa.

   << >>

   Pred dvanástimi rokmi získal film "Joyeux Noel" (francúzsky pre "Veselé Vianoce") zaslúžený nomináciu na Oscara za najlepší zahraničný film 2005. Joyeux Noel je pohyblivý príbeh, ktorý bol prispôsobený mnohým prežívajúcim príbehom, ktoré boli napísané v listoch vojakov, ktorí sa zúčastnili prímeria. Bolo to takmer zázrak, že pravda o tejto pozoruhodnej udalosti prežila silnú cenzúru.

   Odvážny nemecký vojak Spieva v krajine žiadneho človeka (obraz od Joyeux Noel)

   Ako bolo povedané vo filme, na tmavom bojovom poli niektorý nemecký vojak začal spievať milovanú vianočnú hymnu "Stille Nacht". Čoskoro sa britskí, francúzski a škótski na druhej strane No Man's Land pripojili k verziám "Silent Night". Ostatné vianočné piesne boli spievané, často ako duety v dvoch jazykoch. Duch mieru a "dobrá vôľa voči mužom" predtým prevládali nad démonickým duchom vojny a vojská na oboch stranách začali cítiť svoju spoločnú ľudskosť. Prirodzená ľudská averzia k zabíjaniu iných ľudí prenikla do vedomia a prekonala strach, vlasteneckú horúčavu a myšlienkové umývanie mozgu, na ktoré boli všetci podrobení.

   Vojaci na oboch stranách odvážne klesli zbrane, prišli "v hornej časti" v pokoji, aby sa stretli s bývalými nepriateľmi tvárou v tvár. Aby sa dostali do neutrálnej zóny, museli sa vyšplhať cez ostnatý drôt, prechádzali okolo škrupinových otvorov a cez zmrazené mŕtvoly (na ktoré sa neskôr dali udeľovať úctyhodné pohřby počas predĺženia prímeria, pričom vojaci z oboch strán si navzájom pomáhali s hrozným úloha pochovať svojich druhov).

   Hroby v krajine žiadneho človeka

   Mutinní francúzski, nemeckí a skotskí nadporučíci

   Duch odplaty bol nahradený duchom zmierenia a túžbou po skutočnom mieri. Noví priatelia zdieľali čokoládové tyčinky, cigarety, víno, schnappy, futbalové hry a obrázky z domova. Boli vymieňané adresy, boli prijaté fotografie a každý vojak, ktorý skutočne zažil emocionálne drama, sa navždy zmenil. Zrazu tu bola averzia k zabíjaniu mladých mužov, ktorí si zaslúžili, aby sa s nimi zaobchádzalo tak, ako boli vyučované v nedeľnej škole: "Urobte iným, ako by ste im robili."

   A generáli a politici, ktorí sa vrátili domov, sa zľakli nad nečakaným správaním predných vojakov podobného Kristovi.

   << >>

   Fraternizácia s nepriateľom (rovnako ako odmietanie poslúchať rozkazy v čase vojny) sú vo všeobecnosti považované vojenskými veliteľmi za akt zrady a vážny zločin, ktorý si zasluhuje prísny trest. Vo väčšine vojen v histórii sa takéto "zločiny" často riešili ťažkými bitkami a často streľbou. V prípade Vianočného prímeria 1914 sa väčšina veliacich dôstojníkov obávala revolúcie, ak boli vykonané prísne tresty, a namiesto toho nechceli upozorniť verejnosť na incident, ktorý bol potenciálne nákazlivý a mohol zastaviť vojnu, cenzurovali listy domov a súdili ignorovať epizódu.

   Vojenskí korešpondenti boli zakázaní hlásiť incident do svojich dokumentov. Niektorí veliaci dôstojníci vyhrážali bojové súdy, ak trvá fraternizácia. Pochopili, že spoznávanie a spriaznenosť s predpokladaným nepriateľom je zlé pre starostlivo usporiadaný vražedný vojnový duch.

   Tam boli tresty, ktoré boli vykonané proti niektorým z najsvedčivejších vojakov, ktorí odmietli vypaľovať svoje pušky. Jednotky francúzskeho katolíka a protestantského presviedčania Spojeného kráľovstva prirodzene začali spochybňovať morálnu legitimitu rozhodne nekrištickej vojny, a tak sa tieto jednotky často presúvali na iné - a menej žiaduce - pluky.

   Nemecké vojská boli buď evanjelické alebo katolícke a svedomia mnohých z nich oživili prímerie. Odmietajúc poslúchať ich rozkazy zabiť, mnohí z nich boli poslaní na východnú frontu, kde boli oveľa krutšie podmienky. Oddelení od svojich kamarátov zo Západnej Fronty, ktorí tiež zažili skutočný duch Vianoc, nemali inú možnosť ako bojovať a zomrieť v rovnako sebevražedných bitkách proti ich ruským pravoslávnym kresťanským ko-nábožníkom. Veľmi málo spojencov alebo nemeckých vojakov, ktorí zažili Vianočné prímerie 1914, prežili vojnu.

   Ak je ľudstvo skutočne znepokojené barbarským charakterom militarizmu a ak sa naše falošné vojnové impérium v ​​modernej dobe musí efektívne vykoľajiť, príbeh Vianočného prímeria 1914u sa musí opakovane opakovať - k srdcu.

   Satanická povaha vojny sa stala zrejmá tým, ktorí zažili Vianočné prímerie v 1914, ale bojovníci a bojovníci z vojny sa odvtedy pokúšali zakryť. Flag-mávajúci vlastenectvo a rozprávanie o prehnaných príbehoch vojenského hrdinstva sa dobre podarilo osláviť to, čo je očividne slávne.

   Staroveké a moderné vojny boli oslávené v učebniciach každej národnej histórie, ale ak má prežiť civilizáciu, vojna musí byť vystavená ako démonická. Násilie spôsobuje násilie. Vojny sú nákazlivé, všeobecne zbytočné a nikdy naozaj nekončia; a ich mimoriadne vysoké náklady vždy vedú k veľmi nízkej návratnosti investícií - s výnimkou bánk a výrobcov zbraní.

   Moderné americké vojny bojujú s dôkladne indoctrinovanými, post-adolescentnými hráčmi z hry First of First Person Shooter, ktorí sa pri videogame zbavili adrenalínovej úrovne zabíjania virtuálnych "zlých chlapcov". Bohužiaľ, bez ohľadu na to, že sú vystavení vysokému riziku, že ich emocionálne a duchovné životy budú negatívne a trvalo pozmenené fyzickým, duševným a duchovným poškodením, ktoré vždy vyplýva z účasti na skutočnom násilnom zabití.

   Boj proti vojne môže ľahko ublížiť svojich účastníkov životu, ktorý je zahltený vojnovými zraneniami (PTSD, sociopatická porucha osobnosti, samovražda, vražednosť, strata náboženskej viery, traumatické poranenie mozgu, podvýživa z vysoko spracovaných vojenských potravín, autoimunitné poruchy, programy preočkovania s neurotoxickými očkovacími látkami obsahujúcimi hliník (najmä séria antraxov) a návykové užívanie drog (či už legálne alebo nelegálne)). Najdôležitejšie je, že všetky tieto smrteľné účinky sú úplne zabránené.

   << >>

   Zdá sa mi, že by bolo užitočné, ak by morálne vodcovstvo v Amerike, najmä jeho cirkevní lídri a kresťanskí rodičia, splnili svoju povinnosť dôkladne varovať deti a adolescentov vo svojej sfére vplyvu o všetkých vážnych dôsledkoch toho, zabíjanie povolaní. Ježiš, ktorý prikázal svojim nasledovníkom, aby "milovali svojich nepriateľov", určite schválil.

   Bez toho, aby morálne vedenie národa hovorilo o týchto vyrovnávacích pravdách, majú vojnoví plánovači ľahký čas, aby potenciálnym vojakom zabránili rozpoznať ľudskosť tých, ktorí sú obvinení z toho, že sú nepriatelia, či už sú to Sýrčania, Iránci, Iračania, Afganci, Rusi, Vietnamci, Číňania. alebo Severokórejčania. Moji vojenskí veteránski priatelia mi opakovane hovorili, že vojenskí kapláni - ktorí majú byť vychovávateľmi duší vojakov, ktorí sú v ich „starostlivosti“ - nikdy na svojich poradách nevychovávajú Zlaté pravidlo, Ježišovo jasné príkazy „miluj svojich nepriateľov“, jeho mnohé etické učenia v Kázaní na vrchu alebo biblické prikázania, ktoré hovoria „nezabiješ“ alebo „nebudeš túžiť po oleji svojho blížneho“.

   << >>

   Jeden teologický slepý bod o vojne bol pekne ilustrovaný blízko konca "Joyeux Noel" v silnej scéne znázorňujúcom konfrontáciu medzi Kristom podobným, altruistickým, protiválečným, nízkym škótskym kaplanom a jeho protivládnym nadprirodzeným anglikánskym biskupom. Ako pokorný kaplan milosrdne spravoval "posledné obrady" umierajúcemu vojakovi, bol ho sprevádzaný biskupom, ktorý prišiel k potrestaniu kaplanu za fraternizáciu s nepriateľom počas Vianočného prímeria. Biskup jednoducho uvoľnil jednoduchého pastora svojich služobných povinností kvôli svojmu "zradcovskému a hanebnému" Kristovmu správaniu na bojovom poli.

   Autoritárny biskup odmietol počúvať príbeh kaplanky o tom, že vykonal "najdôležitejšiu moju existenciu v mojom živote" (s účasťou nepriateľských vojakov na oslave) alebo skutočnosť, že chcel zostať s vojakmi, ktorí ho potrebovali, pretože stratili ich vieru v Boha. Biskup rozzúrene poprel požiadavku kaplanu zostať u svojich mužov.

   Štedrý deň Mass, Francúzsko

   Biskup potom vydal vzrušujúce pro-vojnové, jingoistické kázanie (ktoré bolo prijaté slovom pre slovo z homílie, ktorá bola skutočne doručená anglikánsky biskup neskôr vo vojne). Kázanie sa týkalo čerstvých vojakov, ktoré museli priniesť, aby nahradili veteránov vojakov, ktorí sa náhle nevenovali zabíjaniu, a odmietali strieľať na "nepriateľa".

   Obrazom dramatickej, ale subtílnej reakcie kaplána na jeho vyhodenie z práce by mala byť jasná výzva vedeniu kresťanskej cirkvi - duchovnej i laickej - každého militarizovaného, ​​takzvaného „kresťanského“ národa. Tento kaplán po vypočutí biskupskej kázne jednoducho zložil kríž a vyšiel z dverí poľnej nemocnice.

   "Joyeux Noel" je dôležitý film, ktorý si zaslúži každoročné sledovanie sviatkov. Má etické lekcie omnoho silnejšie ako tradičné cestovné "Je to nádherný život" alebo "Vianočná karolína".

   Jedna z ponaučení z príbehu je zhrnutá v záverečnom verši slávnej piesne Johna McCutcheona o udalosti: "Vianoce v záhonoch":

   "Moje meno je Francis Tolliver, v Liverpoole žijem.
   Každé Vianoce po prvej svetovej vojne som sa naučil dobre:
   Že tí, ktorí volajú strely, nebudú medzi mŕtvymi a chromými
   A na každom konci pušky sme rovnakí. “

   Pozrite si video od McCutcheona, ktoré spieva svoju pieseň na adrese: http://www.youtube.com/watch?v=sJi41RWaTCs

   Kritická scéna z filmu je: https://www.youtube.com/watch?v=pPk9-AD7h3M

   Ďalšie scény z filmu s rozprávaním listu jedného z príslušných vojakov si môžete pozrieť na adrese: https://www.youtube.com/watch?v=ehFjkS7UBUU

   Dr Kohls je lekár z dôchodku z Duluth, MN, USA. Počas desaťročia pred jeho odchodom do dôchodku praktizoval to, čo možno najlepšie opísať ako "holistickú (neléčivú) a preventívnu starostlivosť o duševné zdravie". Od svojho odchodu do dôchodku napísal týždenný stĺpec pre Duluth Reader, alternatívny novinový časopis. Jeho stĺpce sa väčšinou zaoberajú nebezpečenstvom amerického imperializmu, priateľského fašizmu, korporatizmu, militarizmu, rasizmu a nebezpečenstva Big Pharma, psychiatrického drogovania, nadmernej vakcinácie detí a iných hnutí, ktoré ohrozujú americkú demokraciu, zdvorilosť, zdravie a dlhovekosť. budúcnosti planéty. Mnohé z jeho stĺpcov sú archivované na http://duluthreader.com/articles/categories/200_Duty_to_Warn, http://www.globalresearch.ca/authors?query=Gary+Kohls+articles&by=&p=&page_id= alebo https://www.transcend.org/tms/search/?q=gary+kohls+articles

   odpoveď

2. Ahoj Gary;
   Veľmi sa mi páčil váš príspevok týkajúci sa „WW I Christmas Truce of 1914“ a vaše odkazy na pieseň Johna McCutcheona, s ktorou som veľmi dobre oboznámený. Je to moje tvrdenie, že Joe Henry / Garth Brooks plagoval (a toto slovo nepoužívam naľahko) koncepty a lyrické témy z „Vianoc v zákopoch“ v ich skladbe Belleau Wood, ale to sa pravdepodobne nikdy nepreukáže. Ak si nie ste toho vedomí, odporúčam knihu vydanú v roku 2001 Stanley Weintraubom s názvom „Tichá noc“, ktorá sa podrobne venuje prímeriu. Môj záujem je trochu osobný, pretože môj starý otec a prastrýko boli v neskorej vojne (1918) v zákopoch na nemeckej strane. S pozdravom Michael Kelischek Brasstown, NC

   odpoveď