Čokoľvek vojna dokáže, mier dokáže lepšie

David Swanson, január 8, 2019

Myšlienka Williama Jamesa, že je potrebné vytvoriť morálny ekvivalent vojny, ma pred desiatkami rokov zasiahla, keď som o nej čítal, ako o rozumnej myšlienke, ako vymýšľať nový spôsob, ako sa dostať do tváre. Nebolo to čisto preto, že sa časy zmenili, pretože zbrane sa stali silnejšími, pretože klíma Zeme sa zrúti, alebo preto, že nenásilný aktivizmus sa stal široko chápaný ako požiadavka odvahy, obetovania, hanobenia, oddanosti, disciplíny a sily, bez akéhokoľvek kontraproduktívna vražda, mrzačenie, ničenie, okupácia, nenávisť, rabovanie, drancovanie alebo hlúposť.

Moja reakcia na myšlienku, že potrebujeme vymyslieť niečo iné, ako je vojna, aby sme nahradili jej úžasné výhody, bola tiež založená na porozumení, ktoré je k dispozícii každému dieťaťu, o tom, ako je nepochybne lepší mier než vojna. Pred niekoľkými rokmi som urobil túto grafiku ako odpoveď na to, že mier je nudný:

Ak by mier bol taký nudný a umŕtvujúci a degeneroval, ako tvrdila vojnová mytológia, vojny by neboli tak často vedené v mene mieru a v Pentagone by nebol mierový pól. Aj keď môžete nájsť ľudí tvrdiacich o mieri na jednom mieste, aby sa zdroje mohli venovať iným vojnám, budete nútení nájsť veľké mierové hnutia, ktoré deklarujú ich oddanosť nastoleniu mieru s cieľom vytvoriť večnú svetovú vojnu.

Tento mier je lepší, že zahŕňa všetko, čo je dobré, že je kultúrne a morálne a ekonomicky a environmentálne a vo všetkých smeroch nadradený vojne je myšlienka, ktorá sa nachádza v kultúrach na celom svete, teraz av minulosti, a v západnej kultúre, ako je tradične chápaná, späť cez tisícročia.

Kniha Johna Gittingsa Slávne Umenie Mieru zdôrazňuje existenciu mieru a presadzovanie mieru prostredníctvom západných dejín. Okrem iného poukazuje na početné diela písaného a vizuálneho umenia, ktoré kontrastujú s vojnou s mierom.

V Homerovi Iliad, tesne pred krvavým finálom v trójskej vojne, autor pozastavuje, aby zdĺhavo opísal zobrazenia Achillovho štítu, ktoré zahŕňajú kontrast mesta vo vojne a mesta v mieri. Prípad Homera ako protivojnového básnika je určite obmedzený, ale je to niečo, čo by to znamenalo, že moje mesto Charlottesville, Va., Na rozdiel od niektorých iných nešťastných amerických miest, má v ňom aspoň jednu pamiatku, ktorá nie je úplne oslava vojny.

Zdá sa dosť pravdepodobné, že staroveký svet chápal oveľa lepšie ako USA dnes, že vojna prináša chudobu, zatiaľ čo mier prosperitu. Ďalej vidíme Eirene (Mier), ktorý nesie Ploutos (Bohatstvo) v rímskej kópii po gréckej votívnej soche Kephisodota (asi 370 pred n. L.).

V meste, v ktorom som býval, Siena, Taliansko, má radnica v ňom sériu fresiek od Ambrogia Lorenzettiho, často opisovanú ako zobrazujúcu dobrú a zlú vládu. Ale to robí človeka premýšľaním o kontraste medzi vaším obdivovaným miestnym starostom a, napríklad americkým kongresom. Hlavný kontrast je v skutočnosti mier a vojna, ktoré sú doslova a symbolicky obsahom (postava mieru je označená slovom „Pax“), ako aj starý názov obrazu. Vidíme mier v meste a na vidieku a vojnu v meste a na vidieku. A bez ohľadu na to, koľko ľudí miluje kričať „Žiadna spravodlivosť, žiadny mier“, realita zobrazená tu je, že v neprítomnosti mieru je každá otázka spravodlivosti smiešna.

Gittings opisuje mesto v mieri. Nezahŕňa žiadnych vojakov. „Domy sú dobre udržiavané vo svojich oknách s kvetináčmi; tam sú remeselníci pri práci, krajčír, švec, zlatník a vinotéka s ľuďmi, ktorí hrajú šach, zatiaľ čo polia vonku sú dobre kultivované, s vodným mlynom, snopy pripravenými na mlátenie, poľnohospodári, ktorí riadia svoje ošípané na trh, a poľovnícky pár sa so svojimi psami. “

Gittings na mesto a vidiek vo vojne: „[B] vydajte sa na lietajúcu postavu Strachu, vidíme mesto s prázdnymi ulicami a hrubými vojakmi, domy v havarijnom stave, ženy znásilnené a mimo mestských brán opustené polia, budovy zapálený a lupiči pri práci. Rohatá postava Tyranny vládne scéne, spravodlivosť je viazaná na nohy.

Účelom kontrastu medzi mierom a vojnou na stenách miestnosti, kde si zvolení predstavitelia Sieny urobili verejnú politiku, bolo to isté, čo bolo cieľom zavesenia Picassa Guernica v budove Organizácie Spojených národov v New Yorku (zatiaľ čo opačným účelom je obsadzovanie tohto obrazu počas hlasovania o podporných vojnách).

Gittings cituje Pierra Ronsarda zo spoločnosti 1558:

„Nebolo by to najlepšie, ó ušľachtilí vojaci,
Nie páchať tak hroznú hromadu zločinov,
Ale položiť si zbrane a žiť dobre doma
S vašou vernou a krásnou ženou v náručí,
Ak chcete vidieť svoje malé deti hrajúce sa na jej prsiach,
A držíte sa na krku svojimi rukami,
Preháňanie brady a ťahanie za zámky,
Volanie vás pap s tisíckami malých hier?
Lepšie určite než žiť v tábore a spať na zemi,
Trpia letné horúčavy a zimu,
Radšej zomrieť starý obklopený svojou rodinou
Potom nájdi svoj hrob v žalúdku psa. “

Rubens maľuje mier, ktorý sa snaží obmedziť vojnu a mor a hladomor, s ktorými spustošil Európu:

Rubens tiež maľuje bohyňu múdrosti, ktorá drží vojnu od mieru a živí bohatstvo:

Dnes môžeme nájsť podobné kontrasty, ako napr tohto článku a videí kontrastujúc zázraky mieru v Damašku s hrôzami vojny tam. Autor však pripisuje vojnu porážke vojny a vytváraniu mieru, zatiaľ čo sme sa skutočne dozvedeli, že vojna priniesla prinajlepšom veľmi nestabilný mier.

Tu je webové stránky kontrastná účasť v americkej armáde s mierovým životom. Má to odradiť od zaradenia. Reklama uvedená nižšie sa ukázala ako neprijateľná pre akúkoľvek spoločnosť na billboardoch v krajine Slobody a boj o jej prijatie ako platenej reklamy na sociálnych médiách pokračuje: