Áno, viem, že miluješ svoje deti, rovnako ako ja svoje. To nie je pochýb. Ale miluješ moje a ja tvoje? Pretože kolektívne sa zdá, že je problém. Ferguson mohol niekoľko ľudí prebudiť v niektorých spôsoboch, akými naša spoločnosť diskriminuje Afroameričanov - ak „diskriminácia“ je slovo, ktoré môže zahŕňať vraždu. Ale keď povolíme vraždu mladých černochov, je možné, že títo ľudia proti nim dvakrát zasiahli, pretože boli černosi aj mladí?
Kniha Barryho Spectora Šialenstvo v bránach mesta je jednou z najbohatších zbierok postrehov a provokácií, o ktorých viem. Je to kniha, ktorá ťaží starovekú mytológiu a domorodé zvyky a hľadá východiská z kultúry konzumu, izolácie, sexuálnych represií, strachu zo smrti, nepriateľstva a projekcie a neúcty k mladým a starým. Jeden z rušivejších zvykov tejto knihy je zvyk identifikovať v súčasnom živote pokračovanie postupov, ktoré považujeme za barbarské, vrátane obetovania detí.
Vojna v Perzskom zálive sa začala na fiktívnych príbehoch Iračanov, ktorí odoberali deti z inkubátorov. Deti boli poslané na náborové kancelárie, aby zabili a zomreli, aby ukončili imaginárne zabíjanie a umieranie. Vojna však nie je jedinou oblasťou, na ktorú Spector pozerá.
"Už nie je dovolené vykonávať doslova detskú obeť," píše - s výnimkou výnimočných, predpokladám, prípady ako muž, ktorý vo štvrtok na Floride zhodil svoje malé dievčatko z mosta - „robíme to prostredníctvom zneužívania, batérie, nedbalosti, znásilnenia a inštitucionalizovanej bezmocnosti. Jedenásťročné a mladšie dievčatá tvoria tridsať percent obetí znásilnenia a mladistvé obete sexuálnych útokov poznajú svojich páchateľov deväťdesiattri percent času. Štvrtina amerických detí žije v chudobe; viac ako milión z nich je bez domova. “
Hlavnou témou Spectorovej knihy je nedostatok vhodného iniciačného rituálu pre dospievajúcich mužov v našej kultúre. Nazýva nás dospelých nezasvätenými. "Ako," pýta sa, "dokážeme transformovať tie zúrivé hormóny z asociálneho prejavu na niečo pozitívne?" To sa nedá príliš tvrdiť: nezasvätení muži spôsobujú univerzálne utrpenie. Buď zhoria kreativitou, alebo spália všetko. Toto biologický presahuje diskusiu o rodovej socializácii. Hoci patriarchálne kondicionovanie ju legitimuje a zachováva, ich príroda ženie mladých mužov k násilnému excesu. Prechodové obrady poskytujú metaforu a symbol, aby chlapci nemuseli prejavovať svoje vnútorné nutkanie. “
Ale neskôr v knihe Spector naznačuje, že sme tejto situácii skutočne príliš dobre rozumeli a prehnali sme túto myšlienku. "Dospelí odhadujú, že pri dotazovaní sú mladiství zodpovední za štyridsaťtri percent násilných trestných činov." Sociológ Mike Males však uvádza, že tínedžeri páchajú iba trinásť percent týchto zločinov. Napriek tomu takmer polovica štátov stíha deti mladšie ako desať rokov, ako keby boli dospelí, a viac ako päťdesiat percent dospelých uprednostňuje popravu vrahov mladistvých. “
Niekedy ospravedlniť deti po ich zabití, ale koľko z toho majú prospech?
V skutočnosti predstavujú baby boomerskú väčšinu drogovej závislosti a kriminality a väčšina z nich je samozrejme biela. Trest, rovnako ako pre rasové menšiny, je však neprimerane uplatňovaný. "Americkí mladíci neustále dostávajú tresty väzenia o šesťdesiat percent dlhšie ako dospelí za rovnaké zločiny." Keď sú dospelí obeťami sexuálnych zločinov, sú tresty prísnejšie, ako keď sú obeťami deti; a rodičia, ktorí týrajú svoje deti, dostávajú kratšie tresty ako cudzí ľudia. “
Spector tvrdí, že nielenže sme kolektívne tvrdší k deťom ako k dospelým, rovnako ako k černochom ako bielym, ale keď sa zameriavame na zločiny proti deťom, obetujeme kňazov alebo homosexuálov alebo slobodných mužov na úkor riešenia „nezamestnanosti, preplnených škôl“ , rozpad rodiny alebo inštitucionalizované násilie. Teraz je pre mužov prakticky nemožné pracovať v ranom vzdelávaní; obsahujú iba jeden z nich jedenásť základných učiteľov. “
Prečo dovolíme, aby systém pokračoval v tomto diskrimi nácii deti? Sme nevšímaví, roztržití, scestní, krátkozrakí, sebeckí? Spector naznačuje, že v skutočnosti máme za sebou dlhú históriu. "Existujú značné dôkazy o doslovnom zabíjaní nelegitímnych detí (najmenej v devätnástom storočí) a legitímnych, najmä dievčat, v Európe." Výsledkom bolo, že v stredoveku existovala veľká nerovnováha medzi mužmi a ženami. Fyzické a sexuálne zneužívanie bolo také bežné, že väčšina detí narodených pred osemnástym storočím sa dnes nazývala „týrané deti“. Samotný lekársky syndróm však medzi lekármi nevznikol až do roku 1962, keď pravidelné používanie röntgenových lúčov odhalilo rozsiahle mnohopočetné zlomeniny končatín malých detí, ktoré boli príliš malé na to, aby sa verbálne sťažovali. “
Spector tiež poznamenáva, že niektoré 5,000 lynchings v Spojených štátoch medzi 1880 a 1930, aspoň 40 percent boli obete ľudskej obete, často starostlivo usporiadané, často s predsedom kléru, zvyčajne v nedeľu, miesto vybrané vopred a inzerované v novinách.
Gréci a Hebrejci považovali detské obete za súčasť nie príliš vzdialenej minulosti, ak nie súčasnosti. Pozostatkom toho môže byť obriezka. Ďalším môže byť dospelý, ktorý sa láskyplne pozerá na dieťa a poznamenáva, že sú „také roztomilé, že by som ich mohol zjesť“. Myšlienka detí ako koristi sa môže datovať až do doby, keď veľké dravce často ohrozovali ľudí. Strach z veľkých predátorov môže pokračovať tisíce rokov potom, čo bol relevantný práve preto, že sa ho učia deti, keď sú veľmi malé. Mohlo by to zmiznúť z myslí dospelých, ak by to zmizlo z detských príbehov. Vyobrazenie cudzieho diktátora ako divokého zvieraťa v redakčných karikatúrach by potom mohlo pôsobiť jednoducho hlúpo, než by malo pôsobiť desivo.
V súčasnosti je v akademickej sfére populárny trend rozmazania línií medzi typmi násilia, aby sa tvrdilo, že zneužívanie detí alebo lynčovanie sa znižuje (ak je), tak je to vojna. že nárok zjednodušené a skreslené. Ale Spector a odborníci, ktorých cituje, a mnohí iní veria, že jedným zo spôsobov, ako urobiť všetky druhy násilia, vrátane vojny, je menej pravdepodobné, že deti budú s láskou a nenásilne vychovávať deti. Takéto deti nemajú tendenciu rozvíjať myšlienkové vzory podporovateľa vojny.
Milujeme naše deti? Samozrejme, že áno. Prečo však menej bohaté krajiny garantujú bezplatné vzdelávanie prostredníctvom vysokej školy, času rodičovskej dovolenky, času na dovolenku, odchodu do dôchodku, zdravotnej starostlivosti atď., Pričom garantujeme len vojnu po vojne po vojne? Počas poslednej studenej vojny sa ozval song od Stinga Rusi ktorý tvrdil, že bude mier „ak Rusi milujú aj svoje deti“. Každý vie, že Západ miluje svoje deti, ale zrejme existovali mierne pochybnosti o Rusoch.
Videl som a videa tento týždeň mladých Rusov tancujúcich a spievajúcich v Moskve v angličtine spôsobom, ktorý si myslím, že by sa Američanom páčil. Zaujímalo by ma, či časť odpovede nie je pre nás, aby sme milovali ruské deti, a Rusov, aby milovali americké deti, a aby sme všetci spoločne - vo väčšom zmysle kolektívne - začali systémovo a štruktúrne milovať všetky deti tak, ako si ich osobne vážime naše vlastné.
Tu je jedno základné miesto, kde by sme mohli začať. Iba tri národy odmietli ratifikovať Dohovor o právach dieťaťa. Sú to Sudán, Somálsko a Spojené štáty americké a dvaja z týchto troch krajín postupujú vpred s ratifikáciou.
Moji kolegovia Američania, WTF?
