ඩේවිඩ් ස්වන්ස්සන්, අගෝස්තු 10, 2017, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය උත්සාහ කරමු.
මෙහි චාලට්ස්විල් හි පැවැත්වෙන නවතම මහා ෆැසිස්ට්වාදී රැලිය මට මග හැරෙනු ඇත යන කාරනය ගැන මට මිශ්‍ර හැඟීම් ඇත, මන්ද මම ඉදිරියේදී පැවැත්වීමට නියමිත කයාක් පුහුණුවීම්වලට සහභාගී වීමට වෙනත් තැනක සිටින බැවිනි. සාමය සහ පරිසරය සඳහා Flotilla පෙන්ටගනයට.
ෆැසිස්ට්වාදය, ජාතිවාදය, වෛරය සහ තුවක්කු ඔසවන පිස්සුව මග හැරීම ගැන මම සතුටු වෙමි. එයට විරුද්ධව කතා කිරීමට මෙහි පැමිණීම මග හැරීම ගැන මට කණගාටුයි.
විනයගරුක අවිහිංසාවාදී සහ ද්වේෂ සහගත නොවන විරුද්ධවාදි පැවැත්මකට සමාන යමක් තිබිය හැකි යැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි, නමුත් ජාතිවාදයේ ප්‍රචණ්ඩකාරී සහ ද්වේෂ සහගත විරුද්ධවාදීන් සුළු පිරිසක් එය විනාශ කරනු ඇතැයි තරයේ සැක කරමි.
ජාතිවාදී යුද ස්මාරකයක් කඩා දැමීම ප්‍රධාන ධාරාවට යාම ගැන මම සතුටට පත් වෙමි. එය ඉවත් කිරීමේ නීත්‍යානුකූල ප්‍රමාදය පදනම් වී ඇත්තේ එය යුද ස්මාරකයක් වීම මත වුවද, එක් පාර්ශ්වයකට එය ජාතිවාදී වීම නිසා පහත් කිරීමට අවශ්ය වන අතර අනෙක් පැත්තට එය ජාතිවාදී වීම සඳහා අවශ්ය වන අතර සෑම කෙනෙකුම එය පැකට් කිරීමට සම්පූර්ණයෙන්ම සතුටු වීම ගැන මම කලකිරී සිටිමි. යුද ස්මාරක සහිත නගරය.
ජාතිවාදීන් නැවතත් “රුසියාව අපේ මිත්‍රයා!” යනුවෙන් කෑ ගැසූ බව ඇසීමට ඇති හැකියාව ගැන මම බිය වෙමි. එයින් අදහස් කරන්නේ රුසියාව එක්සත් ජනපද මැතිවරනය දූෂිත කළ බවට සාක්ෂි නොමැතිව ඔවුන් විශ්වාස කරන අතර ඒ සඳහා ඔවුන් කෘතඥ වන නමුත් ඔවුන් වෙනත් විකාර ගායනා වලට යොමු වී ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි - ඕනෑම කෙනෙකුට “රුසියාව අපේ මිතුරා” යැයි ගායනා කළ හැකි බව මගේ බලාපොරොත්තුව අවම වුවද එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් ඇමරිකානුවන් සහ රුසියානුවන් අතර සාමය සහ මිත්‍රත්වය ගොඩනැගීමට කැමති බවයි.
මම පසුගිය කාලයේ ලියා ඇති පරිදි, ජාතිවාදීන් සහ ඔවුන්ගේ රැස්වීම් නොසලකා හැරීම වැරදි බවත්, සතුරු කෑගැසීමකින් ඔවුන්ට මුහුණ දීම වැරදි බවත් මට සිතේ. ආදරය සහ සනීපාරක්ෂාව සහ අවබෝධය වෙනුවෙන් කතා කිරීම නිවැරදි ය. ඒ එක් එක් ප්‍රවේශයන් කිහිපයක් අපි නැවත මේ සතියේ දකිමු. මිලිටරිකරණය වූ පොලිස් බලකායක් විසින් තවත් බලය අයුතු ලෙස භාවිතා කිරීමක් ද අපි දැකීමට ඉඩ ඇත. (මතකද ඇමෙරිකන් ජාතිකයන් පොලිසිය වඩාත් ප්‍රචණ්ඩකාරී ජාතිවාදීන් ලෙස සිතූ කාලය? ඒ කවදාද, මාසයකට පමණ පෙර?)
ජාතිවාදීන් නොසලකා හැරීමේ නැඹුරුව සහ ඔවුන් දුක්විඳීම හෝ ද්වන්ධ සටන වැනි අත්හදා බැලීම් මෙන් ඉතිහාසයට මැකී යනු ඇතැයි අපේක්ෂා කිරීම ප්‍රබල ය. ජනප්‍රිය සමාජ සම්මතයන් සහ ඔවුන්ගේ අඩුවෙමින් පවතින සාමාජිකත්වය අනුව විනිශ්චය කිරීම, KKK බව පෙනේ පිටතට යන ගමනේදී. ඔවුන්ව ප්‍රවර්ධනය කිරීමට උපකාර කළ හැකි යම් අවධානයක් ඔවුන්ට හෝ ඔවුන්ගේ ඇඳුම සහ ටයි පටියේ සගයන්ට ලබා දෙන්නේ ඇයි?
හොඳයි, එක දෙයක් නම්, අපි ජනාධිපතිවරණ, වෛරී අපරාධ, පොලිස් අපරාධ, බන්ධනාගාර පද්ධතිය, ගෑස් නල මාර්ග ධාවනය කිරීමට ප්‍රජාවන් තෝරා ගැනීම හෝ වෙනත් බොහෝ සාධක මගින් විනිශ්චය කරන්නේ නම් ප්‍රචණ්ඩ ජාතිවාදයෙන් මිදීමේ මාවතේ නැත. පෙර ඡේදයේ “සමාජ සම්මතයන්” පිළිබඳ මගේ අදහසෙහි තේරුමක් ඇති එකම ක්‍රමය නම්, අඳුරු සමක් ඇති මුස්ලිම් ජාතීන් හතකට පොදුවේ පිළිගත් බෝම්බ ප්‍රහාරය කෙසේ හෝ ජාතිවාදී නොවන ලෙස ලියා තැබීමයි.
ඔවුන් යුක්තිය සඳහා ස්ථාවරයක් ගන්නා බව විශ්වාස කරන පුද්ගලයින් කෙරෙහි සැබවින්ම අවිහිංසාවාදී ප්‍රවේශයක් එය විරෝධතාවක් නොව ආරාධනයක් බව ඔවුන්ට හැඟේ. වැඩි කල් නොගොස්, ටෙක්සාස්හි, කණ්ඩායමක් මුස්ලිම්-විරෝධී විරෝධතාවක් මුස්ලිම් පල්ලියක සැලසුම් කළහ. ප්‍රචණ්ඩ මුස්ලිම්-විරෝධී පිරිසක් පෙනී සිටියහ. මුස්ලිම් පල්ලියේ සිටි මුස්ලිම්වරු කණ්ඩායම් දෙක අතරට ගිය අතර, ඔවුන්ගේ ආරක්ෂකයින්ට ඉවත්ව යන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර, මුස්ලිම් විරෝධී පෙලපාලිකරුවන්ට ඔවුන් සමඟ දේවල් කතා කිරීමට අවන්හලකට පැමිණෙන ලෙස ආරාධනා කළහ. ඔවුන් එසේ කළා.
දක්ෂ මැදිහත්කරුවන් සහ යහපත් සිතින් සහ යහපත් හදවත් ඇති වෙනත් අය චාලට්ස්විල් වෙත පැමිණෙන ජාතිවාදීන්ට නිරායුධව පැමිණ කුඩා කණ්ඩායම් වශයෙන්, කැමරා හෝ ප්‍රේක්ෂකයින් නොමැතිව, අපව බෙදන්නේ කුමක් දැයි සාකච්ඡා කිරීමට ආරාධනා කිරීම දැකීමට මම කැමතියි. අපෙන් සමහරෙක් ඔවුන් මුහුණ දී ඇති අසාධාරණයන් හෝ ස්ථිර ක්‍රියාවකදී හෝ “සුද්දන්” පිළිගැනීමේදී ඔවුන් දකින අසාධාරණකම් හඳුනා ගත්තේ අපහාස සඳහා මාතෘකාවක් ලෙස මිස අපහාස සඳහා මාතෘකාවක් ලෙස පමණක් නම්, ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකු ඔවුන් පළිගන්නා අයගේ මනුෂ්‍යත්වය හඳුනා ගනීවි. අනෙකුත් සියලුම වාර්ගික සහ වාර්ගික කණ්ඩායම්වලට ඉඩ දී ඇති ආකාරය ගැන ආඩම්බරද?
අප ජීවත් වන්නේ එහි විශාලතම සමාජ ව්‍යාපෘති යුද්ධයක් බවට පත් කර ඇති රටක, මධ්‍යතන යුගයේ මට්ටම්වලින් ඔබ්බට ධනය සංකේන්ද්‍රණය කර ඇති රටක, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස අනවශ්‍ය බව සහ අසාධාරණය පිළිබඳ දැනුවත්භාවයෙන් උත්සන්න වූ ඇදහිය නොහැකි තරම් අනවශ්‍ය දුක් වේදනා අත්විඳින රටකය. එහෙත් අධ්‍යාපනය, පුහුණුව, සෞඛ්‍ය සේවා, ළමාරක්‍ෂක, ප්‍රවාහනය සහ ආදායම් සඳහා අපට ඇති සමාජ ආධාර සියල්ල අප අතර සටන් කිරීමට අපව පොළඹවන විශ්වීය නොවන, බෙදුම්වාදී ආකාරවලින් බෙදා හැරේ. පසුගිය මාසයේ චාලට්ස්විල් වෙත පැමිණි KKK සාමාජිකයින් සහ මෙම සතියේ පෙනී සිටින බොහෝ ජාතිවාදීන් ධනවත් නොවේ. ඔවුන් ජීවත් වන්නේ කම්කරුවන් හෝ සිරකරුවන් සූරාකෑමෙන් හෝ පරිසර දූෂණයෙන් හෝ යුද්ධයෙන් නොවේ. රිපබ්ලිකානුවන්ට හෝ ඩිමොක්‍රටිකයන්ට හෝ මාධ්‍යයට දොස් පවරන අය හා සසඳන විට ඔවුන් ඔවුන්ගේ දෝෂාරෝපණය සඳහා විශේෂයෙන් හානිකර වස්තුවක් තෝරාගෙන ඇත.
ප්‍රතිමාවක් ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කිරීම ගැන ඔවුන් අපව හෙළා දැකීමට පැමිණෙන විට, අපි ඔවුන් දෙස බලා සිටිය යුත්තේ මහා සෙන්පතියන් රාක්ෂ ප්‍රමාණයේ අශ්වයන් දෙස බලා සිටින්නාක් මෙනි. ඔවුන් ගැන පැහැදිලි කිරීමට අපි සාදරයෙන් පිළිගත යුතුයි.
චාලට්ස්විල් මධ්‍යයේ උද්‍යානයක රොබට් ඊ ලීගේ අශ්වයෙකු පිට යෝධ ප්‍රතිමාවක් තබා තිබීම අපකීර්තියක් ලෙස සලකන අපි, ඒ සඳහා ස්ටෝන්වෝල් ජැක්සන්ගේ තවත් ප්‍රතිමාවක් ඉවත් කිරීමට සිතන අය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතුය. කෝපයක් වේ.
මම ඔවුන්ව තේරුම් ගැනීමට කියා නොසිටින අතර, ඔවුන් සියල්ලන්ම එක හා සමානව සිතන ලෙස නිසැකවම යෝජනා නොකරමි. නමුත් ලී රැඳී සිටිය යුතු යැයි සිතන අයගේ වචනවලට ඔබ සවන් දෙන්නේ නම් හෝ කියවන විට ඇතැම් පුනරාවර්තන තේමාවන් තිබේ. ඒවා අහන්න වටිනවා. උන් මිනිස්සු. ඔවුන් හොඳින් අදහස් කරයි. උන්ට පිස්සු නෑ.
පළමුව, අපි තර්ක පසෙකින් තබමු නැත තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරයි.
එහා මෙහා ගෙන යන සමහර තර්ක අනෙක් පැත්ත තේරුම් ගැනීමේ මෙම උත්සාහයේ කේන්ද්‍රීය නොවේ. උදාහරණයක් ලෙස, පිළිමය ගෙනයාමට මුදල් වැය වේ යන තර්කය, මා මෙහිදී උනන්දු වන්නේ නැත. ප්‍රතිමාව සඳහා බොහෝ ආධාර ලබා දෙන්නේ වියදම් පිළිබඳ සැලකිල්ලක් යැයි මම නොසිතමි. ප්‍රතිමාව ඉවත් කිරීම වැදගත් කියලා අපි හැමෝම එකඟ වුණා නම් අපි සල්ලි හොයාගන්නවා. ප්‍රතිමාව කෞතුකාගාරයකට හෝ ලී සැබවින්ම ජීවත් වූ නගරයකට පරිත්යාග කිරීමෙන් ප්‍රවාහනය සඳහා ගෙවීමට කැමති නව හිමිකරුවෙකු බිහි වනු ඇත. හෙක්, එය ට්‍රම්ප් වයින් කර්මාන්ත ශාලාවට පරිත්යාග කරන්න, ඔවුන් බොහෝ විට ලබන බ්‍රහස්පතින්දා වන විට එය ලබා ගනීවි. [1] ඇත්ත වශයෙන්ම, නගරය එය විකිණීමට තීරණය කර ඇත, සමහර විට සැලකිය යුතු ශුද්ධ ලාභයක් සඳහා.
පිළිමයක් ඉවත් කිරීම ඉතිහාසය මකා දමන බවට තර්කයක් ද මෙහි ස්පර්ශ වේ. එක්සත් ජනපද හමුදාව සදාම් හුසේන්ගේ ප්‍රතිමාව කඩා දැමූ විට මෙම ඉතිහාස උන්මත්තකයන්ගෙන් ස්වල්ප දෙනෙක් විරෝධය දැක්වූ බව නිසැකය. ඔහු ඉරාක ඉතිහාසයේ කොටසක් නොවේද? සීඅයිඒ සංවිධානය හොඳින් අදහස් කර ඔහුව බලයට පත් කිරීමට විශාල උත්සාහයක් ගෙන තිබුණේ නැද්ද? වර්ජිනියාවේ සමාගමක් ඔහුට රසායනික අවි නිපදවීමට අවශ්ය ද්‍රව්‍ය ලබා දී තිබුණේ නැද්ද? හොඳ හෝ නරක, ඉතිහාසය ඉරා දැමිය යුතු අතර මකා දැමිය යුතු නැත!
ඇත්තටම කවුරුත් එහෙම කියන්නේ නැහැ. කිසිවෙක් කිසිම ඉතිහාසයක් අගය කරන්නේ නැත. ඉතිහාසයේ කැත කොටස් කිසිසේත්ම ඉතිහාසය බව පිළිගන්නේ ස්වල්ප දෙනෙකි. මිනිසුන් ඉතිහාසයෙන් යම් කොටසක් අගය කරති. ප්රශ්නය වන්නේ: ඇයි? ස්මාරක ප්‍රතිමාව තුළ නිරූපණය නොවූ Charlottesville ඉතිහාසයෙන් 99.9% මකා දමා ඇති බව ඉතිහාස ආධාරකරුවන් විශ්වාස කරන්නේ නැත. මෙම ඉතිහාසය ස්මාරකයක් විය යුත්තේ ඇයි?
එම ප්‍රතිමාව උද්‍යානයේ තිබීම ගැන හුදෙක් පසුගිය වසර 90ක පමණ කාලය තුළ ඓතිහාසික සැලකිල්ලක් දක්වන අය සිටිය හැක. එහි පැවැත්ම ඔවුන් කනස්සල්ලට පත්වන ඉතිහාසය, සමහරවිට. සමහර විට ඔවුන් එය වෙනස් කිරීමට කැමති නොවන්නේ එය එසේ වූ නිසා විය හැකිය. එම ඉදිරිදර්ශනය ගැන මට යම් අනුකම්පාවක් ඇත, නමුත් එය තෝරා බේරා ගත යුතුය. මගේ ළමයි කවදාවත් වෙන කිසිම දෙයක් දැනගෙන නැති නිසා අපි හෝටලයක බාගෙට හදපු රාමුවක් නගර මධ්‍යයේ තබා ගත යුතුද? නගර මධ්‍යයේ ඇතිකරමින් ඉතිහාසය විනාශ කළාද? මම තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කිරීමට උනන්දු වන්නේ මිනිසුන්ට කිසිවක් වෙනස් කිරීමට අවශ්ය නොවන්නේ මන්ද යන්න නොවේ. කිසිවෙකු කිසිවක් වෙනස් කිරීමට කැමති නැත. ඒ වෙනුවට, මෙම විශේෂිත දෙය වෙනස් කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්ය නොවන්නේ මන්දැයි මට තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍යයි.
මා සමඟ කතා කළ හෝ කියවා ඇති හෝ කෑගැසූ ලී ප්‍රතිමාවේ ආධාරකරුවන් තමන් “සුදු” යැයි සිතයි. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් සහ ඔවුන්ගේ සමහර නායකයින් සහ සූරාකන්නන් සම්පූර්ණයෙන්ම නරුම හා කණගාටුදායක විය හැකිය. බොහෝ ඒවා එසේ නොවේ. මෙම "සුදු" යන දෙය ඔවුන්ට වැදගත් වේ. ඔවුන් සුදු ජාතියට හෝ සුදු ජාතිකත්වයට හෝ සුදු මිනිසුන්ට අයත් වේ. ඔවුන් මෙය කුරිරු දෙයක් ලෙස සිතන්නේ නැත - නැතහොත් අඩුම තරමින් ඔවුන්ගෙන් සමහරක් සිතන්නේ නැත. වසර 40කට පමණ පෙර එහි සහභාගිවන්නන් විසින් හිතාමතාම “අනන්‍යතා දේශපාලනය” ලෙස විස්තර කරන ලද දෙයෙහි නියැලී සිටින තවත් බොහෝ පිරිස් ඔවුන් දකිති. ඔවුන් කළු ඉතිහාස මාසය දකින අතර ඔවුන්ට සුදු ඉතිහාස මාසයක් තිබිය නොහැක්කේ මන්දැයි කල්පනා කරති. ඔවුන් ස්ථිර ක්‍රියාවක් දකිනවා. ඔවුන් වන්දි ඉල්ලා සිටීම ගැන කියවනවා. මතුපිටින් පෙනෙන ලක්ෂණවලින් වෙනත් කණ්ඩායම් තමන්ව හඳුනා ගැනීමට යන්නේ නම්, ඔවුන්ටද එසේ කිරීමට ඉඩ දිය යුතු බව ඔවුහු විශ්වාස කරති.
පසුගිය මාසයේ Jason Kessler, නගර සභා මන්ත්‍රී Wes Bellamy තනතුරෙන් ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කරන බ්ලොග්කරුවෙක්, Robert E. Lee ප්‍රතිමාව විස්තර කළේ "දකුණු සුදු ජාතිකයින්ට වාර්ගික වැදගත්කමක්" ලෙසය. සැකයක් නැත, ඔහු සිතන්නේ, ඔහු නිවැරදි බවට සැකයක් නැත, චාලට්ස්විල් හි සුදු නොවන පුද්ගලයෙකුගේ හෝ ඓතිහාසික වශයෙන් පීඩිත සුළුතර කණ්ඩායමක සාමාජිකයෙකුගේ ප්‍රතිමාවක් තිබුනේ නම්, එය ඉවත් කිරීමට යෝජනාවක් කිසියම් කණ්ඩායමකට වටිනා දෙයක් උල්ලංඝනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් කෝපයෙන් කෑගැසීමට ලක්වන බව - ඕනෑම "සුදු" හැර වෙනත් කණ්ඩායම
ලුවිස් සහ ක්ලාක් අසල බල්ලෙකු මෙන් සකාගාවි දණ ගසා සිටින බව ඔබ ගණන් ගන්නේ නම් මිස, චාලට්ස්විල් හි සුදු නොවන මිනිසුන්ගේ ප්‍රතිමා නොමැති වීමේ වැදගත්කම සලකා බලන ලෙස යමෙකු කෙස්ලර් මහතාගෙන් ඉල්ලා සිටිය හැකිය. එසේත් නැතිනම් සමලිංගිකයින් සහ කාන්තාවන් කෙරෙහි වෛරී සහගත පැරණි ප්‍රකාශයන් සම්බන්ධයෙන් වෙස් බෙලමි හෙලාදැකීම සමඟ ඔහුගේ දේශපාලන නිවැරදිභාවය හෙළා දැකීම කෙසේ ගැලපේදැයි ඔබ අසනු ඇත. නමුත් ඒ වෙනුවට මම ඔබෙන් ඇසීමට ඉල්ලා සිටින්නේ කෙස්ලර් හෝ ඔහුගේ බ්ලොගය කියවන අය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්දැයි ඔබට දැනිය හැකිද යන්නයි.
ඔවුන් අවට සිටින ඔවුන් දකින "දෙබිඩි ප්‍රමිති" හෙළා දකිති. එම ප්‍රමිතීන් නොපවතින බව ඔබ සිතුවද, එසේත් නැතිනම් ඒවා යුක්ති සහගත යැයි සිතුවද, බොහෝ අය ඒවා පවතින බව සිතන අතර ඒවා යුක්ති සහගත නොවන බව ඒත්තුගෙන සිටින බව පැහැදිලිය.
මම මීට වසර ගණනාවකට පෙර UVA හි සිටියදී මගේ එක් මහාචාර්යවරයෙක් ඩොනල්ඩ් ට්‍රම්ප්ගේ අනාවැකියක් ලෙස මාස කිහිපයකට පෙර පුළුල් ලෙස උපුටා දක්වන ලද අදහස් කිහිපයක් ලිවීය. මෙම මහාචාර්ය රිචඩ් රොර්ටි ඇසුවේ අරගල කරන සුදු ජාතිකයින් ලිබරල් ශාස්ත‍්‍රාලිකයන් නොසලකන එක කණ්ඩායමක් ලෙස පෙනෙන්නේ මන්දැයි කියාය. ට්‍රේලර් උද්‍යාන අධ්‍යයන අංශයක් නැත්තේ ඇයි, ඔහු ඇසුවේය. හැමෝම හිතුවේ ඒක එදා වගේම අදත් විහිළුවක් කියලා. නමුත් වෙනත් ඕනෑම අධ්‍යයන අංශයක් - ඕනෑම ජාතියක්, වාර්ගිකත්වයක් හෝ වෙනත් අනන්‍යතාවයක්, සුදු හැර - ඉතා බැරෑරුම් හා ගාම්භීර ය. නිසැකව ම හැම තරාතිරමකම ආගම්වාදය අවසන් කිරීම හොඳ දෙයකි, ඔහු පවසන බව පෙනෙන්නට තිබුණි, නමුත් මේ අතර ප්‍රකෝටිපතියන් අතලොස්සක් මේ රටේ සහ ලෝකයේ ධනයෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් එක්රැස් කරමින් සිටින අතර අනෙක් බොහෝ දෙනා අරගල කරන අතර කෙසේ හෝ විහිළු කිරීම පිළිගත හැකිය. ඔබ සමච්චලයට ලක් කරන්නේ සුදු ජාතිකයින් වන තාක් කල් උච්චාරණ හෝ දත්. ලිබරල්වාදීන් සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රයෝජනවත් වන ප්‍රතිපත්ති බැහැර කිරීම සඳහා අනන්‍යතා දේශපාලනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන තාක් කල්, විශ්වසනීය හෝ වෙනත් ආකාරයකින් විසඳුම් ඉදිරිපත් කරන සුදු ආධිපත්‍යවාදී ප්‍රබලයෙකුට දොර විවෘත වනු ඇත. බොහෝ කලකට පෙර රොටි මෙසේ අදහස් දැක්වීය.
ඇත්ත වශයෙන්ම පවතිනවාට වඩා තරමක් අසාධාරණයක් කෙස්ලර්ට පෙනෙනු ඇත. ඔහු සිතන්නේ රැඩිකල් ඉස්ලාමීය, මානසික ආබාධ සහිත එක්සත් ජනපද ප්‍රවීණයන් දේශපාලන නිරවද්‍යතාවයට ඇති බිය නිසා වෙඩි තැබීම් වල යෙදෙන තෙක් නොසලකා හරින බවයි. මම එය බෙහෙවින් සැක කරමි. නොසලකා හරින ලද බොහෝ මානසික ආබාධිත ප්‍රවීණයන් ගැන මම කිසි දිනෙක අසා නැත. ඉතා සුළු ප්‍රතිශතයකට රැඩිකල් ඉස්ලාම් දහම කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති අතර, ඔවුන් පමණක් කෙස්ලර්ගේ බ්ලොග් අඩවියට පිවිසෙන බව පෙනේ. එහෙත් ඔහුගේ අදහස නම් බිහිසුණු දේවල් කරන සුදු ජාතිකයන් නොවන මිනිසුන් සිටින බවත්, ඔවුන් ගැන කුරිරු සාමාන්‍යකරණයන් කිරීමට එය කෝපයට පත්වන බවත්ය.
ඔබට ප්‍රති-ප්රවණතා පෙන්වා දිය හැක. වෙනත් සමාන අධ්‍යයනයන් කියවා ඇති පුද්ගලයින්ගේ සමාජ මාධ්‍ය සංග්‍රහවල පමණක් පෙන්වන බොහෝ අධ්‍යයනවලින් පෙනී ගොස් ඇත්තේ එක්සත් ජනපද මාධ්‍ය සුදු ජාතිකයින් විසින් මුස්ලිම්වරුන් ඝාතනය කිරීමට වඩා සුදු ජාතිකයින් විසින් කරන ලද ඝාතන ආවරණය කිරීමට වැඩි කැමැත්තක් දක්වන බවත්, "ත්‍රස්තවාදියා" යන්නයි. සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ මුස්ලිම්වරුන් සඳහා වෙන් කර ඇත. නමුත් සමහර අය අවධානය යොමු කරන ප්රවණතා ඒවා නොවේ. ඒ වෙනුවට ඔවුන් දකින්නේ ජාතිවාදය පිළිබඳ විවේචනවලට සුදු ජාතිකයන් ගැන සාමාන්‍යකරණය කිරීමට අවසර ඇති බවත්, නැගී සිටින විකට නළුවන්ට සුදු ජාතිකයින් ගැන විහිළු කිරීමට ඉඩ ඇති බවත්, සුදු ජාතිකයෙකු ලෙස හඳුනා ගැනීමෙන් ඔබව ඓතිහාසික කතා වස්තුවකට ඇතුළත් කළ හැකි බවත්ය. බොහෝ විනෝදජනක සහ ප්‍රයෝජනවත් තාක්‍ෂණයන් පමණක් නොව, පාරිසරික හා මිලිටරි විනාශයන් සහ පීඩනය නව පරිමාණයෙන් නිර්මාණය කළ ගෝත්‍රය.
ඔබ මේ ආකාරයෙන් ලෝකය දෙස බලන විට, ඔබේ ප්‍රවෘත්ති මූලාශ්‍ර ද, සහ ඔබේ මිතුරන් ද එසේ වූ පසු, කෙස්ලර්ගේ බ්ලොග් අඩවියේ මා දන්නා හඳුනන අය කිසිවෙක් අසා නැති දේවල් ගැන ඔබට අසන්නට ලැබේවි. එක්සත් ජනපද විද්‍යාල සාමාන්‍යයෙන් “සුදු ජන සංහාරය” ලෙස හැඳින්වෙන දෙයක් උගන්වමින් ප්‍රවර්ධනය කරයි යන අදහසයි. සුදු ජන සංහාරය විශ්වාස කරන්නන් එයට සහාය දෙන බව ප්‍රකාශ කර ඔහු විහිළුවක් කළ බව ප්‍රකාශ කළ තනි මහාචාර්යවරයකු සොයාගෙන ඇත. මම එම කාරණයේ සත්‍යය දන්නේ යැයි නොකියන අතර එය විහිළුවක් ලෙස හෝ වෙනත් ආකාරයකින් පිළිගත හැකි යැයි නොසිතමි. නමුත් එය සම්මත පුරුද්දක් ලෙස පිළිගත්තේ නම් ඔහු විහිළුවක් කළ බව පැවසීමට පිරිමි ළමයාට සිදු නොවනු ඇත. එසේ වුවද, ඔබේ අනන්‍යතාවය සුදු ජාතිය සමඟ බැඳී ඇති බව ඔබ විශ්වාස කළහොත් සහ මිනිසුන් එය විනාශ කිරීමට උත්සාහ කරන බව ඔබ විශ්වාස කළේ නම්, ඔබ කළු ජාතිකයන් ලෙස සැලකුවත් නැතත්, රොබට් ඊ. ලීට බූට් එක ලබා දීම ගැන ඔබට නිෂේධාත්මක ප්‍රතිචාරයක් ඇති විය හැකිය. පහත් හෝ අනුග්‍රහය දක්වන වහල්භාවය හෝ සිතූ යුද්ධ යුක්ති සහගත හෝ එවැනි ඕනෑම දෙයක්.
ඔහුගේම වචන වලින් සුදු මිනිසුන්ට සලකන බව කෙස්ලර් සිතන ආකාරය මෙන්න:
"SJWs [පෙනෙන විදිහට මෙය "සමාජ යුක්ති රණශූරයන්" යන්නෙන් අදහස් කෙරේ] සෑම විටම පවසන්නේ සියලුම සුදු ජාතිකයින්ට 'වරප්‍රසාද' ඇති බවයි, එය අපගේ දුෂ්කරතා හෑල්ලු කරන සහ අපගේ සියලු ජයග්‍රහණ බැහැර කරන ඉන්ද්‍රජාලික හා අභෞතික ද්‍රව්‍යයකි. අප මෙතෙක් අත්පත් කරගත් සෑම දෙයක්ම අපගේ සමේ වර්ණයෙහි අතුරු ඵලයක් ලෙස නිරූපණය කෙරේ. කෙසේ වෙතත්, මේ සියලු 'වරප්‍රසාද' සමඟින් වඩාත්ම දුක් විඳින්නේ සුදු ඇමරිකාවයි මානසික අවපීඩනයේ වසංගත මට්ටම්, බෙහෙත් වට්ටෝරුව මත්ද්රව්ය භාවිතය, හෙරොයින් අපයෝජනය සහ මරාගෙන මැරෙන. එය සුදු ඇමරිකානුවන් ය උපත් අනුපාතිකය සීඝ්‍රයෙන් අඩුවෙමින් පවතී නීතිවිරෝධී සංක්‍රමණ හේතුවෙන් හිස්පැනික් ජනගහනය අහස උසට නගිද්දී. සංසන්දනය කිරීමේදී කළු ජාතිකයින්ට a සතුටේ ඉහළ අනුපාතය. ඔවුන්ට විශ්වාසයෙන් සිටීමට උගන්වනු ලැබේ. සියලුම පාසල් පොත්, විනෝදාස්වාදය සහ සංශෝධනවාදී ඉතිහාසය ඔවුන්ව නිරූපණය කරන්නේ අතිවිශාල බාධක මැදින් සියල්ල උපයා ගන්නා දක්ෂ බාලයන් ලෙසය. සහජයෙන්ම දුෂ්ට හා ජාතිවාදී වන්නේ සුද්දන් පමණි. අපගේ ශ්‍රේෂ්ඨ සමාජයන්, නව නිපැයුම් සහ යුධ ජයග්‍රහණ නිරූපණය කරනු ලබන්නේ අයථා ලෙස උපයාගත් සහ නුසුදුසු ලෙස අන්‍යයන්ගේ පිට මත දිනාගත් ඒවා ලෙසය. මෙතරම් සෘණාත්මක ප්‍රචාර ඔවුන්ගේ මනස විකෘති කිරීමත් සමඟ සුදු ජාතිකයින්ට එතරම් කුඩා වාර්ගික අනන්‍යතාවයක්, එතරම් ස්වයං වෛරයක් ඇති අතර අල් ෂර්ප්ටන් හෝ වෙස් බෙලමි වැනි සුදු විරෝධී හිරිහැර කරන්නන්ට ඔවුන්ව සොලවා දැමීමට අවශ්ය වූ විට නිදාගෙන එය භාර ගැනීම පුදුමයක් නොවේ.
ඉතින්, වහල්භාවයේ පැත්තේ යුද්ධයක් කරන අශ්වයෙකු පිට නැගී සිටින සොල්දාදුවෙකුගේ ප්‍රතිමාවක් 1920 ගණන්වල සුදු ජාතිකයින්ට පමණක් වන උද්‍යානයක තබා ඇති බව විමුක්ති උද්‍යානයේ අය මට කියන විට, එය ජාතිවාදී නොවන අතර යුද්ධයට ගැති නොවන බව මම හිතන්නේ, ඔවුන්ම ජාතිවාදී හෝ යුද්ධයට ගැති නොවන බව, ඒවා ඔවුන්ගේ අභිප්‍රේරණ නොවන බව, ඔවුන්ට හිරිහැර කරන ලද සුදු ජාතිකත්වය වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම වැනි වෙනත් යමක් ඔවුන්ගේ මනසේ ඇති බව ය. "ඉතිහාසය ආරක්ෂා කිරීම" යන්නෙන් ඔවුන් අදහස් කරන්නේ "යුද්ධයේ යථාර්ථය නොසලකා හැරීම" හෝ "සිවිල් යුද්ධය ආරම්භ කළ දේ අමතක කිරීම" නොවේ, නමුත් "සුදු මිනිසුන්ගේ මෙම සංකේතය ආරක්ෂා කිරීම අප ද මිනිසුන් බැවින්, අපි ද ගණන් කරමු. සාමාන්‍ය ජීවිතයට වීරයන් සේ ගෞරවය ලබා දෙන වර්ණ මිනිසුන් සහ අනෙකුත් උත්කර්ෂවත් කණ්ඩායම් මෙන් අපද වරින් වර යම් ගෞරවයක් ලබා ගත යුතුය.
කමක් නැහැ. ලී ප්‍රතිමාවේ ආධාරකරුවන් හෝ අවම වශයෙන් ඔවුන්ගේ සහයෝගයේ එක් අංගයක් හෝ අවබෝධ කර ගැනීමට පටන් ගැනීමට මගේ සීමිත උත්සාහය එයයි. කිසියම් යුද ප්‍රතිමාවක් බිම හෙළීම සියලුම ප්‍රවීණයන්ට අපහාස කිරීමක් බව ඇතැමුන් ප්‍රකාශ කර ඇත. සමහරු ඇත්ත වශයෙන්ම තරමක් විවෘතව ජාතිවාදී ය. සමහරු එක්සත් ජනපදයට එරෙහිව සටන් කරන පිරිමි ළමයෙකුගේ ප්‍රතිමාව සලකන්නේ එක්සත් ජනපද පූජනීය දේශප්‍රේමයේ කාරණයක් ලෙස ය. ප්‍රතිමාවට අනුබල දෙන මිනිසුන් තරම් අභිප්‍රේරණ සංයෝජන ඇත. ඔවුන්ගේ එක් අභිප්‍රේරණයක් ගැන මදක් සොයා බැලීමේදී මගේ අදහස නම් එය තේරුම් ගත හැකි බවයි. අසාධාරණයට කවුරුත් කැමති නැහැ. දෙබිඩි ප්‍රමිති වලට කවුරුත් කැමති නැහැ. කිසිවෙක් අගෞරවයට කැමති නැත. සමහර විට දේශපාලකයින්ටත් එහෙම හිතෙන්න පුළුවන්, එහෙමත් නැත්නම් සමහර විට ඔවුන් කරන්නේ අනිත් අයව සූරාකන්න, නැත්නම් ඒ දෙකෙන්ම ටිකක්. නමුත් අපි නොකඩවා උත්සාහ කළ යුත්තේ අප සැලකිල්ලෙන් එකඟ නොවන පුද්ගලයන් කුමක් ගැනද යන්න තේරුම් ගැනීමටත්, අප එය තේරුම් ගෙන ඇති බව හෝ අප උත්සාහ කරන බව ඔවුන්ට දන්වන්නටත් ය.
එවිට, සහ පසුව පමණක්, අපව තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන ලෙස අපට ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිය හැකිය. ඔවුන් දැනට අප යැයි සිතන්නේ කවුරුන්ද යන්න ග්‍රහණය කර ගැනීමෙන් අපට අපව නිවැරදිව පැහැදිලි කළ හැක්කේ එවිට පමණි. මම මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම වටහාගෙන නැහැ, මම පිළිගන්නවා. මම එතරම් මාක්ස්වාදියෙකු නොවන අතර කෙස්ලර් නිරන්තරයෙන් ප්‍රතිමාවට විරුද්ධ වන්නන් මාක්ස්වාදීන් ලෙස හඳුන්වන්නේ මන්දැයි මට විශ්වාස නැත. නිසැකව ම මාක්ස් යුනියන් පාක්ෂිකයෙක්, නමුත් කවුරුත් ජෙනරල් ග්‍රාන්ට් ප්‍රතිමාවක් ඉල්ලන්නේ නැත, මා අසා ඇති පරිදි නොවේ. "මාක්ස්වාදී" යන්නෙන් කෙස්ලර් අදහස් කරන බොහෝ දේ "ඇමරිකානු නොවන" බව මට පෙනේ, එක්සත් ජනපද ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව, තෝමස් ජෙෆර්සන් සහ ජෝර්ජ් වොෂින්ටන් සහ ශුද්ධ වූ සියල්ලට දැඩි ලෙස විරුද්ධ ය.
නමුත් කුමන කොටස්ද? පල්ලිය සහ රාජ්‍යය වෙන් කිරීම, සීමිත විධායකය, දෝෂාභියෝග බලය, මහජන ඡන්දය සහ සීමිත ෆෙඩරල් බලය මම අගය කරන්නේ නම්, නමුත් මම ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයේ, සෙනෙට් සභාවේ, වහල්භාවයේ, ජයග්‍රාහකයින්-ගැනීමේ මැතිවරණවල රසිකයෙක් නොවේ. ශ්‍රේණිගත තේරීම් ඡන්දය හෝ පරිසරයට ආරක්ෂාවක් නොමැතිකම, මම මාක්ස්වාදියෙක්ද නැද්ද? එය මෙයට පැමිණේ යැයි මම සැක කරමි: මම ආරම්භකයින් මූලික වශයෙන් නරක හෝ මූලික වශයෙන් හොඳ ලෙස ලේබල් කරන්නේද? ඇත්තම කිව්වොත් මම ඔය දෙකෙන් එකක්වත් කරන්නේ නැහැ, ඒ එකක්වත් මම සුදු ජාතිය වෙනුවෙන් කරන්නේ නැහැ එක්කෝ. මට පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළ හැකිය.
මම මෑතකදී විමුක්ති උද්‍යානයේ “සුදු ආධිපත්‍යය යන්න ඕනේ” යන ගායනයකට සම්බන්ධ වූ විට, සුදු ජාතිකයෙක් මගෙන් ඉල්ලා සිටියේ “හොඳයි, ඔබ කවුද?” එයාට මම සුදු පාටයි වගේ. නමුත් මම හඳුනාගන්නේ මනුෂ්‍යයෙකු ලෙසයි. එයින් අදහස් කරන්නේ මම ස්ථිර ක්‍රියාමාර්ගයක් නොමැතිකම හෝ “සුදු” පෙනුමේ සැබෑ වරප්‍රසාදවලින් ප්‍රතිලාභ නොලබන පශ්චාත්-වාර්ගික ලෝකයක ජීවත් වන බව මවාපාමින් සහ විද්‍යාල අරමුදල් සහ බැංකුවෙන් ප්‍රතිලාභ ලැබූ දෙමාපියන් සහ ආච්චිලා සීයලා සිටීම නොවේ. ණය සහ සුදු නොවන අයට ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද සියලුම ආකාරයේ රජයේ වැඩසටහන්. ඒ වෙනුවට, එයින් අදහස් කරන්නේ මිනිසුන් නම් කණ්ඩායමේ සෙසු සාමාජිකයෙකු ලෙස මා සිතන බවයි. ඒක තමයි මම රූට් කරපු කණ්ඩායම. න්‍යෂ්ටික අවි ව්‍යාප්තිය සහ දේශගුණය උණුසුම් වීමෙන් බේරෙනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වන කණ්ඩායම එයයි. කුසගින්න සහ රෝග සහ සියලු ආකාරයේ දුක් වේදනා සහ අපහසුතාවයන් ජය ගැනීමට මට අවශ්ය කණ්ඩායම එයයි. එමෙන්ම තමන් සුදු යැයි හඳුන්වන සෑම පුද්ගලයෙක්ම සහ එසේ නොකරන සෑම පුද්ගලයෙක්ම එයට ඇතුළත් වේ.
ඉතින් මිනිස්සු තමන් පිට පටවන්න හදනවා කියලා කෙස්ලර් හිතන සුදු වරදක් මට දැනෙන්නේ නැහැ. ජෝර්ජ් වොෂින්ටන් වහල්භාවයට පත් කළ පිරිමින් සහ ගැහැනුන් හෝ ඔහු කස පහර දුන් සොල්දාදුවන් හෝ ඔහු මරා දැමූ පලා ගිය අය හෝ ඔහු ඝාතනය කළ ස්වදේශිකයන් සමඟ මා හඳුනා ගැනීමට වඩා මා ජෝර්ජ් වොෂින්ටන් සමඟ හඳුනා නොගන්නා නිසා මට එය දැනෙන්නේ නැත. මම ඔහු සමඟ වෙනත් පුද්ගලයින්ට වඩා අඩුවෙන් හඳුනා නොගනිමි. ඔහුගේ සියලු වැරදි නිසා මම ඔහුගේ සියලු කුසල් ප්‍රතික්ෂේප නොකරමි.
අනෙක් අතට, මට සුදු ආඩම්බරයක් දැනෙන්නේ නැත. මට මනුෂ්‍ය වරදක් සහ මනුෂ්‍යයෙකු ලෙස ආඩම්බරයක් දැනෙන අතර එයට විශාල ප්‍රමාණයක් ඇතුළත් වේ. "මම විශාලයි" යනුවෙන් වෝල්ට් විට්මන් ලිවීය, චාලට්ස්විල්හි පදිංචිකරුවෙකු සහ රොබට් ඊ.ලී තරම් බලපෑමක් ඇති කළේය. "මට විශාල පිරිසක් අඩංගු වේ."
කවුරුහරි චාලට්ස්විල්හි සුදු ජාතිකයින්ට අපහාස කරන ස්මාරකයක් තැබුවොත්, මම එම ස්මාරකයට දැඩි ලෙස විරුද්ධ වෙමි, මන්ද සුදු මිනිසුන් අනෙක් මිනිසුන් මෙන් මිනිසුන් වන බැවිනි. එම ස්මාරකය ඉවත් කරන ලෙස මම ඉල්ලා සිටිමි.
ඒ වෙනුවට, අප බොහෝ මිනිසුන්, සහ අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන් ඇතුළු වෙනත් අනන්‍යතා ප්‍රකාශ කරන පුද්ගලයින්, අප්‍රසන්න ලෙස සලකන ස්මාරකයක් අපට තිබේ. ඒ නිසා මම මේ ස්මාරකයට දැඩි විරෝධය පළ කරනවා. අන්‍යයන් එය "වාර්ගික වැදගත්කමක්" ලෙස සලකන නිසා, බොහෝ දෙනා රිදවන වෛරී ප්‍රකාශයක් ලෙස සලකන දෙයෙහි අප නිරත නොවිය යුතුය. වේදනාව මධ්‍යස්ථ අගය කිරීම අභිබවා යයි, එය දැනෙන්නේ කවුරුන්ද යන්න නිසා නොව, එය වඩා බලවත් බැවිනි.
යමෙකු වෙස් බෙලමිගේ පැරණි වෛරී ට්වීට් ස්මාරකයක් සාදා ඇත්නම් - සහ එවැනි දෙයක් යෝජනා කරන අවසාන පුද්ගලයා ඔහු බව මගේ වැටහීමයි - එය හොඳ යැයි කී දෙනෙක් සිතුවද කමක් නැත. එය වේදනාකාරී කුරිරු යැයි කී දෙනෙක් සිතුවාද යන්න වැදගත් වේ.
අපගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට ජාතිවාදය සහ යුද්ධය සංකේතවත් කරන පිළිමයකට විශාල වශයෙන් සෘණාත්මක වටිනාකමක් ඇත. එය සාම්ප්‍රදායික සුප් වට්ටෝරුවක් මෙන් “දකුණු සුදු ජාතිකයින්ට ජනවාර්ගික වැදගත්කමක්” ඇති බවට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට කාරණය මග හැරේ.
එක්සත් ජනපදයට ඉතා භේදකාරී ඉතිහාසයක් ඇත, සමහර විට ජෙෆර්සන් මහතාගේ ද්වි-පක්ෂ ක්‍රමයේ සිට, සිවිල් යුද්ධය හරහා සහ අනන්‍යතා දේශපාලනය දක්වා දිව යයි. අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන් සතුටින් සිටින බවත්, ලතින් ජාතිකයින් සන්තෝෂයෙන් නොසිටින නමුත් කෙසේ හෝ සංක්‍රමණ හරහා ජයග්‍රහණය කරන බවත් කෙස්ලර් ප්‍රකාශ කරන අතර, කිසිදු එක්සත් ජනපද කණ්ඩායමක් ස්කැන්ඩිනේවියාවේ සොයාගත් සතුටේ මට්ටම් වාර්තා නොකරන අතර, එහිදී, මාක්ස්වාදීව හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, ස්ථිර ක්‍රියාවක්, වන්දි ගෙවීමක්, ඉලක්කගත ප්‍රතිලාභ නොමැත. , සහ ඔවුන්ගේ සාමාජිකයින්ගේ අවශ්‍යතා සඳහා පමණක් කිසිදු කම්කරු සංගම් ක්‍රියා නොකරයි, නමුත් සෑම කෙනෙකුටම එක හා සමානව ප්‍රතිලාභ ලබා දෙන සහ පුලුල්ව පැතිරුනු සහයෝගය ලබා ගන්නා පොදු වැඩසටහන්. විද්‍යාලය සහ සෞඛ්‍ය සේවා සහ විශ්‍රාම ගැනීම සැමට නොමිලේ වන විට, ස්වල්ප දෙනෙක් ඔවුන් හෝ ඒවා ලබාගැනීමට ගෙවන බදු ගැන අමනාප වෙති. බදු අරමුදල් යුද්ධ සහ ප්‍රකෝටිපතියන් සහ යම් යම් කණ්ඩායම් සඳහා තුච්ඡ අත් පත්‍රිකා ලබා දෙන විට, යුද්ධයේ විශාලතම රසිකයින් සහ ප්‍රකෝටිපතියන් පවා බදු මූලික සතුරා ලෙස සැලකීමට නැඹුරු වනු ඇත. මාක්ස් කවදා හෝ එය තේරුම් ගත්තා නම්, මම එය නොදනිමි.
ප්‍රතිමාවට ආධාර කරන්නන් සියල්ලෝම ජාතිවාදය හෝ යුද්ධය තල්ලු නොකරන බව පිළිගැනීමට මම කැමැත්තෙමි. නමුත් ඔවුන් සුදු ජාතිකයින් නොවූ නිසා එවකට ලී පාර්ක් වෙතින් ඉවත් කර ඇති බව සිහිපත් කරන දෙමාපියන්ගේ ඉදිරිදර්ශනය තේරුම් ගැනීමට හෝ වහල්භාවයේ ව්‍යාප්තිය සඳහා සටන් කළ යුද්ධය තේරුම් ගත් අයගේ දෘෂ්ටිකෝණය සලකා බැලීමට ඔවුන් කැමතිද? එසේත් නැතිනම් තවත් යුද්ධ ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා වීරෝදාර යුද ප්‍රතිමා කරන බව අපෙන් බොහෝ දෙනෙකුට හැඟෙන්නේ කුමක් දැයි සැලකිල්ලට ගැනීමටද?
වගේ ෆිල්ම් එකකින් කළු මිනිස්සු වර්ණනා කරනවා දැක්කොත් සැඟවුණු පින්තූර සුදු ජාතිකයෙකු ලෙස හඳුනා ගන්නා කෙනෙකුට අපහසුය, කළු වීම නිසා උද්‍යානයකින් බැහැර කිරීම හැඟෙන්නේ කෙසේද? ඔබේ අත අහිමි වීම දැනෙන්නේ කෙසේද? ඔබේ නගරයෙන් අඩක් සහ ඔබේ සියලු ආදරණීයයන් අහිමි වීම ගැන දැනෙන්නේ කුමක්ද?
වොෂින්ටන් රෙඩ්ස්කින්ස් නැවත නම් කළ යුතුද යන ප්රශ්නය, ක්වාටර්බැක් ජරාවක්ද නැතහොත් කණ්ඩායමට කීර්තිමත් ඉතිහාසයක් තිබේද යන්න නොව, එම නම මිලියන ගණනක් අපව රිදවන්නේද යන්නයි. ජෙනරල් ලීව ඔහු පිට නැඟ නොගිය අශ්වයා පිට පිටත් කරනවාද යන ප්රශ්නය ප්රශ්නය වන්නේ ප්‍රතිමාව ගැඹුරින් කැළඹෙන්නේ නැති මිනිසුන් ගැන නොව, එය ගැඹුරින් කලබලයට පත් කරන අප සියල්ලන් ගැන ප්‍රශ්නයකි.
චාලට්ස්විල් භූ දර්ශනයේ ඇති ප්‍රතිමාවේ යුධ මූලද්‍රව්‍යයට ජාති ප්රශ්නය තරම්ම විරුද්ධ වන, සහ යුද ස්මාරකවල ආධිපත්‍යයට විරුද්ධ වන, වෙනත් ඕනෑම දෙයක් අතථ්‍ය ලෙස බැහැර කිරීමට විරුද්ධ වන අයෙකු ලෙස, අපි සියල්ලෝම උත්සාහ කළ යුතු යැයි සිතමි. තවත් සමහර මිනිසුන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණය ගැන සිතන්න. මානව වර්ගයාගෙන් සියයට අනූහයක් ජීවත් වන්නේ එක්සත් ජනපදයෙන් පිටත ය. අපි Charlottesville ගේ සහෝදර නගරවලින් Charlottesville ගේ යුද පිළිම ගැන සිතන්නේ කුමක්දැයි විමසා තිබේද?
එක්සත් ජනපදය යුධ ව්‍යාපාරය, වෙනත් ජාතීන්ට ආයුධ විකිණීම, දුප්පත් ජාතීන්ට ආයුධ විකිණීම, මැද පෙරදිගට ආයුධ විකිණීම, විදේශයන්හි හමුදා යෙදවීම, තමන්ගේම හමුදාවට වියදම් කිරීම සහ යුද්ධ ගණන ආධිපත්‍යය දරයි. නියැළී ඇත. එක්සත් ජනපදය (මාටින් ලූතර් කිං ජූනියර් පැවසූ පරිදි) පෘථිවියේ ප්‍රචණ්ඩත්වයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම සැපයුම්කරු බව ලෝකයේ බොහෝ රටවල රහසක් නොවේ. එක්සත් ජනපදය වඩාත් පුලුල්ව පැතිරුනු අධිරාජ්‍ය පැවැත්මක් ඇති අතර, වඩාත්ම ඵලදායි ලෙස ආණ්ඩු පෙරලා දමන්නා වූ අතර, 1945 සිට 2017 දක්වා යුද්ධය තුලින් වැඩිම මිනිසුන්ගේ ඝාතකයා විය. පිලිපීනයේ හෝ කොරියාවේ හෝ වියට්නාමයේ හෝ ඇෆ්ගනිස්ථානයේ හෝ ඉරාකයේ හෝ හයිටියේ හෝ යේමනයේ හෝ ලිබියාවේ හෝ වෙනත් බොහෝ රටවල සිටින මිනිසුන්ගෙන් එක්සත් ජනපද නගරවල යුධ ස්මාරක වැඩි හෝ අඩු විය යුතු යැයි ඔවුන් සිතන්නේ දැයි අප විමසුවහොත්, ඔවුන් කුමක් කියයිද? එය ඔවුන්ගේ වැඩක් නොවේද? සමහර විට, නමුත් සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය නමින් හැඳින්වෙන දෙයක නාමයෙන් බෝම්බ හෙළනු ලැබේ.
[1] ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි දේශීය බදු වෙනුවට ෆෙඩරල් හෝ ප්‍රාන්තය හරහා බිල්පත් සකස් කිරීම අවසන් කළ හැකිය, ට්‍රම්ප් වයින් කර්මාන්තශාලාව එම දෙය ගෙනයාමට ජාතික ආරක්ෂකයා භාවිතා කළේ නම්, නමුත් චාලට්ස්විල් පොලිසියට අනුව එය අපට එතරම් කරදරයක් නොවනු ඇත - බිම්බෝම්බ වලට ඔරොත්තු දෙන සන්නද්ධ වාහනයක් තිබීම "නොමිලේ" නිසා කමක් නැතැයි අපට පැහැදිලි කරන්නේ ඇයි?
