අපි අවිහිංසාව වැලඳ ගත යුතුයි

කැත්රින් වින්ක්ලර් විසින්, 21 අප්‍රියෙල් 2020

සිට ද ක්‍රොනිකල් හෙරල්ඩ්

අද හැලිෆැක්ස් හි අවදි වීම තවත් නව යථාර්ථයක් කරා අවදි වෙමින් තිබේ.

අතථ්‍ය මුළුතැන්ගෙයට පිටතින් සමූල re ාතනයක් සිදුවෙමින් තිබියදී කේප් බ්‍රෙටෝනර් මේරි ජැනට් බටර්ස්කොච් පයි පිළිස්සීම මම සතුටින් බලා සිටියෙමි. පළාතේ ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවල නිදැල්ලේ වෙඩික්කරුවෙකු සිටියේය.

ළමුන්ගේ පන්ති කාමරයකට නායකත්වය දෙමින් ළමුන් දෙදෙනෙකුගේ දෑත් අල්ලාගෙන සිටින ආර්සීඑම්පී නිලධාරියාගේ ඡායාරූපය තිරය පුරා විහිදේ. වෙඩි තැබීමේ තරම සෙමෙන් වින්දිතයන්ගේ රුධිරය මෙන් පැතිරී අපගේ වි .ානය පුරා පැතිරෙයි.

සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න අපට තේරුම් ගත හැක්කේ කෙසේද? මෙම බුද්ධිමත් ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියාව අප වටා ඇති රැකවරණය අසල මෙතරම් සානුකම්පිතව තැබිය හැක්කේ කෙසේද? එය ස්ත්‍රී දූෂණය පිළිබඳ තවත් සිදුවීමක්ද? මෙම ආදරණීය ග්‍රහලෝකයේ තවත් වසංගතයක් නිරාවරණය කිරීම? එය සුදු ආධිපත්‍යයේ තවත් ක්‍රියාවක්ද? ප්‍රේමය නොසලකා හැරීමේ සිට සමූහ වෙඩි තැබීම් හරහා ජන සංහාරයට හිරිහැර කිරීම දක්වා ප්‍රචණ්ඩත්වය අඛණ්ඩව පැවතීමට එරෙහිව එන්නත නිපදවන්නේ කවුද?

අපගේ ප්‍රශ්න වෙනස් ලෙස පෙනුනත් ප්‍රශ්නය අප විසින් කළ යුතුය. දවස දිගින් දිගටම පවුල් වැලපෙමින්, මාධ්‍ය සෙවීම්, දේශපාලන politicians යින් ප්‍රතිචාර දක්වන අතර ප්‍රජාවන් කනස්සල්ලට පත්වන අතර ඔබ කළේ කුමක්ද? මට අහිමි වූ බවක් දැනුනත් අවසානයේ කාර්යබහුල විය. අන්තර්ජාල පා course මාලාවක් සඳහා මගේ පළමු පැවරුම මග හැරී ඇත World Beyond War. මට පිළිතුරු දීමට තිබූ ප්‍රශ්නය නම්: “ප්‍රචණ්ඩත්වයට ප්‍රායෝගික විකල්පයක් ලෙස අවිහිංසාවාදී ප්‍රතිරෝධය සඳහා ඔබ බල කරන්නේ කුමන තර්කද?”

මා ලියා ඇත්තේ මෙයයි: ප්‍රායෝගික සාමය සහ යුක්තිය යනු අවිහිංසාවාදී ප්‍රතිරෝධයේ හරයයි. අපි ඉන්න තැන පටන් ගනිමු. මා ලියන්නේ සාමයෙන් හා මිත්‍රත්වයෙන් ජාතීන් අතර පවතින සම්බන්ධතාවයේ මුල් බැසගත් මික්මාක් ජනතාවගේ පෙර නොවූ මුතුන් මිත්තන්ගේ භූමියෙන් බව මම පිළිගැනීමට කැමැත්තෙමි.

කැනේඩියානු ඉතිහාසයේ විශාලතම සමූහ වෙඩි තැබීම සිදු වූ අතර අවම වශයෙන් මිනිසුන් 18 දෙනෙකු දරුණු ලෙස මිය ගියහ. අවිහිංසාවාදී ප්‍රතිරෝධය පිළිබඳ මගේ තර්කය ඒ වෙනුවෙන්ම කතා කරයි. එය කථා කරන්නේ එයට අවශ්‍ය මෙවලම් - හදවත, කටහ and සහ භාෂාව නිසාය. ප්‍රචණ්ඩත්වයේ මෙවලම් මෙම අවකාශය විවෘත නොකරයි. ප්‍රචණ්ඩත්වය සංවාදය නිහ ces කරයි. තුවක්කුවක් අවසානයේ හෝ ඒ සඳහා වීදි චෙක්පතක් ලැබීමේ අවසානයේ සංවාදයට ඉඩක් නැත. තුවක්කුවක්, න්‍යෂ්ටික බෝම්බයක්, කැරලි කෝටුවක් රැගෙන යාම, එය කුමක් වුවත්, සිදුවිය හැකි වෙනස ඉක්මවා යයි. සාකච්ඡා, ස්ත්‍රීවාදී ඉදිරිදර්ශන සහ “මේසයේ ඇති සියලුම හ ices වල්” සඳහා ඉඩක් නැත.

අවිහිංසාවාදී ප්‍රතිරෝධය අවශ්‍ය නොවේ, එය ලබා දෙයි. ප්‍රචණ්ඩත්වය අපේ දරුවන්ගේ සිහින දුරු කිරීමට, මකා දැමීමට හා දුරු කිරීමට තර්ජනය කරන මෙම පෘථිවි බෝලය මත ප්‍රචණ්ඩත්වය, ජීවය ලබා දෙන, උගන්වන සහ පවත්වා ගෙන යන ප්‍රචණ්ඩත්වය.

අවිහිංසාව යනු පරස්පරතාවයි. ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියා අසාර්ථක ක්‍රියාවකි. මෙන්න, අපගේ හුදෙකලා ප්‍රජාවන් තුළ අහඹු ලෙස ලේයර් කළ ශෝකය සහ ව්‍යාකූලත්වය රැකබලා ගැනීමේ අවකාශය පිළිබඳ මිනිසා.

අවිහිංසාව යනු පරිකල්පනයේ ක්‍රියාවකි - ප්‍රචණ්ඩත්වය මිනිස් සීමාවේ ප්‍රකාශනයකි.

අවිහිංසාවාදී ප්‍රතිරෝධය පරිණාමය වන අතර නව ප්‍රතිරෝධයන් සොයා ගනී. ක්‍රියාකාරීත්වයේ පරාසය පුළුල් කිරීම සඳහා වසංගතය අපව පොළඹවන ආකාරය ගාඩියන් පුවත්පත නිරූපණය කරයි. මෙම නව ප්‍රතිරෝධක ක්‍රියාවන්හි ඉදිරිපස කොටස සහ බලමුලු ගැන්වීමේ පරාසය පුළුල් කරයි. ප්‍රචණ්ඩත්වය ප්‍රභූ පැලැන්තියකි - දේශප්‍රේමයේ අඳුරු හමුදා ශාලාවල හිඳගෙන බලය සඳහා කෑදර ලෙස හමුදාකරණය කිරීම - සැබවින්ම කුසගින්නෙන් පෙළෙන අවතාර පද්ධතියකි.

අවිහිංසාවාදී ක්‍රියාවන්ට විකල්පය කුමක්ද? අවිහිංසාව වැලඳ නොගන්නේ නම් අප තෝරා ගන්නේ කුමක්ද? යතුර මෙයයි. අවිහිංසාවාදී හා යුක්තියේ ලෝකයකට විකල්පය සරණාගත කඳවුරක තනිවම හා සීතල හා බියට පත්ව සිටී. අවිහිංසාවට විකල්පය නිහ quiet නගරයක වීදිවල මිය යන්නේ ඇගේ දරුවන්ගේ මුහුණු සදහටම අඳුරු වීමට පෙරය. විකල්පය පිහිනන්නේ රන් ආකර සහ තාර වැලි අසල ඇති වලිග පොකුණු වල වරල් වරල්වල අන්තිම තෙරපුමෙනි.

ගොර්බචෙව් wis ානවන්තව ලියා ඇති පරිදි, “යුද්ධය අසාර්ථකයි” සහ ස්ත්‍රී දූෂණය හා හිංසනය මෙන් එයද නොසන්සුන්තාවයේ නොසන්සුන් සුළං හමා යන ප්‍රචණ්ඩත්වයට රැකවරණය සපයයි.

සාමය සඳහා කාන්තාවන්ගේ හ o වන නෝවා ස්කොටියා කැතරින් වින්ක්ලර් හැලිෆැක්ස් හි ජීවත් වේ.