ඩේවිඩ් ස්නාන්ස්සන්, මැයි 13, 2019
ඔවුන් පවසන්නේ පානයක අවසාන ආහාරය බොහෝ විට බැක් වොෂ් බවයි. යුද්ධයක් පිළිබඳ අවසාන අවබෝධය විය යුත්තේ එලන් එන්. ලා මොට්ටේ සිය 1916 පොතේ භාවිතා කළ අර්ථයෙන් එහි සෑම පැල්ලමක්ම පසුපස සේදීමයි. යුද්ධයේ පසුබෑම. ලා මොට්ටේ යනු එක්සත් ජනපද හෙදියක් වන අතර ඔහු බෙල්ජියමේ ප්රංශ රෝහලක සේවය කළ අතර අර්ධ ස්ථීර ඉදිරි පෙළට වඩා not තින් නොසිටි අතර, මාස ගණනක් තිස්සේ කිසිදු පැහැදිලි අරමුණක් නොමැතිව මිනිසුන් එකිනෙකා tered ාතනය කළ අතර, එක් පැත්තකින් අඹරන ලද සිරුරු සහ ඉඳහිට සිවිල් වැසියන් , මියයෑමට හෝ පණපිටින් තබා ගැනීම සඳහා රෝහලට ගෙන එන ලද අතර හැකි නම් - හැකි පමණින් - පැච් කර නැවත ඒ තුළට යවනු ලැබේ, නැතහොත් සමහර අවස්ථාවලදී නැවත පලායාමට වෙඩි තැබීමට තරම් හොඳින් එකට එකතු වී ඇත.
ලා මොට්ටේගේ පොත (සින්තියා වොච්ටෙල් විසින් අලුතින් නැවත ප්රකාශයට පත් කරන ලද) එංගලන්තයේ සහ ප්රංශයේ වහාම තහනම් කරන ලද නමුත් එක්සත් ජනපදය නිල වශයෙන් යුද්ධයට සම්බන්ධ වන තෙක් එක්සත් ජනපදයේ හොඳින් අලෙවි විය. හොඳ හෝ මහිමාන්විත කිසිවක් දුටුවේ නැත, නමුත් එය අනුමාන කළ යුතුය එළියේ ඉන්න. “නිසැකවම, පෙරමුණ විසින් නිර්භීතකම, ධෛර්යය, භක්තිය සහ වංශවත්කම යන මහිමාන්විත ක්රියාවන් බිහි කළාය. . . . මානව වර්ගයාගේ පරිණාමයේ අවධියක්, යුද්ධයක් ලෙස හැඳින්වෙන අවධියක් අප දකින අතර, මන්දගාමී, ඉදිරියට යන ප්රගතිය නොගැඹුරු මුහුදේ ගිලී යයි, මෙය යුද්ධයේ බැක් වොෂ් ය. එය ඉතා කැතයි. බැක් වොෂ් තුළ පෙණෙන කුඩා ජීවිත බොහොමයක් තිබේ. ඒවා විශාල ධාරාවකින් ලිහිල් වී මතුපිටට පාවෙමින්, ඔවුන්ගේ පරිසරයෙන් වෙන්වී, යමෙකු ඒවා දෙස බලයි, දුර්වල, බිහිසුණු, විකර්ෂක. € €
ලා මොට්ටේ රෝගීන්ට බියගුලුකම, කෑදරකම, දුර්වලකම සහ සුලු බව පිරී ඉතිරී ගියේය. ඇය ඔවුන්ව තුවාල කිරීමට හා අනුන් killed ාතනය කිරීමට හා තුවාල කිරීමට ඉඩ ඇති පරමාදර්ශ සමඟ ඔවුන් ඇසුරු කිරීමට උත්සාහ කළාය. උසාවියට සටන් කොට වෙඩි තැබීමට නියමිතව සිටි රෝගියෙකුව සවි කිරීමෙන් තේජාන්විත ඉදිරි පෙළට යාම සඳහා ඒවා සවි කිරීම වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට ඇය උත්සාහ කළාය.
“වෙනස කොහේද? මේ සියල්ල මාරාන්තික රැකියාවක් නොව, සෞඛ්ය සම්පන්න පුරුෂයින්ට සාත්තු සප්පායම් කර නැවත අගල් වෙතට ගෙන ඒම හෝ මිනිසෙකු පැල්ලම් කිරීම, උසාවියෙන් සටන් කිරීම සහ වෙඩි තැබීම නොවේද? වෙනස පරමාදර්ශය තුළ පවතී.
one one one කෙනෙකුට පරමාදර්ශ නැත. අනෙක් අයට පරමාදර්ශ ඇති අතර ඔවුන් වෙනුවෙන් සටන් කළහ. එහෙත් ඔවුන් සිටියාද? දුප්පත් ආත්මාර්ථකාමී ඇලෙක්සැන්ඩ්රේ, දුප්පත් නිෂ් ail ල ෆීලික්ස්, දුෂ්ට කෑදර ඇල්ෆොන්ස්, දුප්පත් අපිරිසිදු හිපොලයිට් - සෑම ආදරණීය පරමාදර්ශයක්ම යට සැඟවිය හැකිද? නිදහස හා දේශපේ්රමය පිළිබඳ ධෛර්ය සම්පන්න සිහින? එසේ නම්, එවැනි විශ්වාසයන් ඔවුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතයට බලපෑම් කිරීමට අසමත් වන්නේ කෙසේද? යමෙකුට ප්රමිතීන් එතරම් උතුම් වුවත්, ඔහු එතරම්ම නොදැනුවත්කමින්, සුලු හා එතරම් පොදු දෙයක් විය හැකිද? € €
ලා මොට්ටේ නිගමනය කරන්නේ, “මෙම පරමාදර්ශයන් අනිවාර්යයෙන් තොරව පැනවූ බවයි - ඒවා අනිවාර්යයයි.” එක් මිනිසෙකුගේ මිය යන වචන මේවා විය: “මගේ නැඹුරුවට එරෙහිව මා බලමුලු ගැන්වීය. දැන් මම දිනුවා MÃ © daille Militaire. මගේ කැප්ටන් එය මා වෙනුවෙන් දිනා ගත්තා. ඔහු මාව නිර්භීත කළා. ඔහුගේ අතේ රිවෝල්වරයක් තිබී ඇත. French ප්රංශ හමුදා ජර්මානු බැටරි අල්ලා ගන්නා විට ජර්මානු තුවක්කුකරුවන් ඔවුන්ගේ තුවක්කු වලට දම්වැල් දමා ඇති බව ලා මෝට් සටහන් කරයි. ශ්රේෂ් ide පරමාදර්ශ සෑම පැත්තකින්ම තොරව ක්රියාත්මක වන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.
පරමාදර්ශයන්, මොට්ටේ අවසානයේ ඇඟවුම් කරන්නේ, ඔවුන් නිවැරදි ඒවා නොවිය හැකි බවයි. බෙල්ජියම් දරුවෙකු රෝහලට ගෙනැවිත් වැඩිහිටි සොල්දාදුවන්ට වඩා ප්රමුඛතාවයක් ලෙස සලකන විට, එක් හෙදියක් එම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් නොසිටින බව පෙනේ. "ඇය හැඟීම්බර වූ අතර, ඔහුගේ කුඩා වයස ඇයට ආයාචනා කළේය - ඇගේ සමානුපාතික හැඟීම සහ සාරධර්මවල ප්රමිතිය සියල්ල වැරදිය."
ශ්රේෂ් National ජාතික පරමාදර්ශ සැබවින්ම ක්රියාත්මක වන්නේ දැයි ලා මොට්ටේ පවා ප්රශ්න කරයි: “එය ජාතියේ යුද්ධය වන අතර, ජාතියේ සියලුම මිනිසුන් තරාතිරම නොබලා සේවය කරති. නමුත් සමහරු අනෙක් අයට වඩා හොඳ ස්ථානවල සේවය කරති. අගල් වැඩිපුරම වෙන් කර ඇත්තේ කම්කරු පන්තියේ පිරිමින් සඳහා වන අතර එය සාධාරණ බැවින් ඒවායින් වැඩි ප්රමාණයක් ඇත. € €
ලා මොට්ටේ සිය පොතේ අවසානය වන විට, යුද්ධයේ දී මහිමය හා වංශවත් බව කොතැනක හෝ සොයා ගත නොහැකි වීම කෙතරම් සැක සහිත විය යුතු දැයි ඇය ප්රශ්න කර ඇති බව දනී. “බොහෝ විට ජනතාව මට කියනවා, € € ඇය අවසාන කතාවක් ආරම්භ කරයි,“ ඔබ යුද්ධය ගැන, යුද කලාපයේ ඔබගේ අත්දැකීම් ගැන තරමක් අශෝභන ය. නිසැකවම, නිසැකවම, එම දීර් months මාස කිහිපය තුළ, ඔබ දුටුවේ භයානක හා භයානක නොවන දෙයක් - උතුම්, ආනුභාව සම්පන්න හෝ විනෝදජනක, මනුෂ්ය දෙයක්. නිසැකවම, මම කියනවා - මම කළා Es € ”එස්මරල්ඩා හිටියා.” මම ඔබට කියන්නේ නැහැ එස්මරල්ඩා කවුද කියලා, නමුත් ඔබට කියනු ඇත, අමුතුවෙන් කිව යුතු නැහැ, කතාව අවසන් වන්නේ ත්යාගශීලීභාවයේ හෝ ඊට ප්රතිවිරුද්ධ දෙයයි. වීරත්වය.
එහි කථා සත්ය යැයි පවසමින් ලා මොට්ටේ එක්සත් ජනපද රජයෙන් එය තහනම් කළේ ඇයි දැයි විමසූ විට, පිළිතුර වූයේ “හරියටම කරදරය” යන්නයි. සත්යය, මොට්ටේ නිගමනය කළේ යුද්ධයේ කිසිදු ස්ථානයක් නොමැති බවයි. පළමුවන ලෝක සංග්රාමය තිබියදීත්, මීට සියවසකට පෙර සිදු වූ යුද්ධවලට සමානකමක් නොතිබුණත්, අද පවතින යුද්ධවලට පළමුවන ලෝක සංග්රාමයට සමාන කිසිවක් නොතිබුණද, සත්යය යුද්ධයේ ව්යාපාරයක් නොමැති බව සත්යයකි.
විකුණුම් තණතීරුව සැබවින්ම විශ්වාස කරන යුද්ධයට සහභාගිවන්නෙකු සොයා ගැනීම කිසිසේත්ම සුලභ නොවන තැනකට ප්රචාරණය ප්රගතියක් ලබා ඇත. යුද්ධය එතරම් සාමාන්යකරණය වී ඇති අතර මනුෂ්යත්වය එතරම් විවිධත්වයකින් යුක්ත වන අතර, යුද්ධයට සහභාගිවන්නෙකු ඔහුගේ පැත්තේ සිටින ඕනෑම කෙනෙකුට කරුණාවන්ත හා විනීත අයෙකු සොයා ගැනීම එතරම් අපහසු නොවේ. නමුත් අනෙක් පැත්තේ සිටින අය දැන් බොහෝ දුරට සිවිල් වැසියන් ය. අද යුද්ධවල තුවාල ලැබූවන් සොල්දාදුවන් දුසිම් ගණනක් සහ නොමඟ ගිය බෙල්ජියම් දරුවෙක් නොවේ. අද යුද්ධවල තුවාල ලැබූවන් කාන්තාවන්, ළමයින් සහ ජ්යෙෂ් citizens පුරවැසියන් දුසිම් ගණනක් වන අතර ඉඳහිට අයාලේ යන එක්සත් ජනපද සොල්දාදුවෙකි. රෝහල් අද යුද්ධ මධ්යයේ වාඩි වී නිතර බෝම්බ හෙළනු ලැබේ. තුවක්කු වලින් killed ාතනය කරන ලද එක්සත් ජනපද ළමයින්ගේ සංඛ්යාව හෝ පොලීසිය විසින් killed ාතනය කරන ලද එක්සත් ජනපද පුරවැසියන් හා මෑත යුද්ධවලදී මියගිය එක්සත් ජනපද හමුදා සංඛ්යාව සංසන්දනය කිරීම අපට එක්සත් ජනපද මාධ්යවලින් කියවිය හැකිය. එහෙත්, එක්සත් ජනපද යුද්ධවලින් මියගිය එක්සත් ජනපද නොවන ජීවිත සංඛ්යාව පිළිබඳ බැරෑරුම් අධ්යයනයන් සමඟ එම සංඛ්යාලේඛන සංසන්දනය කිරීමෙන් කිසිවිටෙකත් කිසිවිටෙකත් කරුණු දැක්විය නොහැක.
මෙම ඒක පාර්ශවීය u ාතන වලදී කිසිම ධෛර්යයක් වීරත්වයක් විය නොහැකිය. කිසිම ක්රියාවක් කිසි විටෙකත් සාධාරණීකරණය කළ නොහැකිය. මුළු උත්සාහයම පසුපසට සේදීමයි. අපි ඉක්මන් නොවී යුද්ධය යනුවෙන් හැඳින්වෙන මානව වර්ගයාගේ ඊළඟ අදියර කරා නොයන්නේ නම් අපි එහි ගිලෙන්නෙමු.
