(මෙය 55 වන වගන්තියයි World Beyond War සුදු කඩදාසිය ගෝලීය ආරක්ෂක පද්ධතිය: යුද්ධයට විකල්පයක්. ඉදිරියට යන්න පෙරාතුවයි | පහත සඳහන් කොටස.)
(කරුණාකර මෙම පණිවිඩය retweet, සහ සියල්ලටම සහාය දෙන්න World Beyond Warසමාජ මාධ්‍ය ව්‍යාපාර.)
ඕනෑම සමාජයක් විසින් අත්විඳින ලද ගැඹුරුතම අර්බුදය, වර්තමාන තත්ත්වයෙහි පැවැත්මේ අවශ්යතාවයන් සපුරාලීම සඳහා කතාව ප්රමාණවත් නොවන අවස්ථාවලදී වෙනස් වන අවස්ථා වේ.
තෝමස් බෙරී ("පෘථිවි විශාරදයා")
සාමයේ සංස්කෘතිය තවදුරටත් වර්ධනය කිරීම සඳහා වැදගත් වන්නේ මානව වර්ගයා සහ පෘථිවිය පිළිබඳ අලුත් කතාවක්. ආන්ඩු විසින් ආදරය කරන ලද බොහෝ ජනමාධ්යවේදීන් හා ගුරුවරුන්ගේ පරණ කථාව වන්නේ ලෝකය භයානක ස්ථානයකි. යුද්ධය සැමවිටම අප සමඟ සිටීම, අනිවාර්යයෙන්ම අපේ ජාන හා ආර්ථිකය සඳහා යහපත්ය. යුද්ධයට සූදානම් වන බව සහතික කරයි. යුද්ධය අවසන් කිරීමට අපහසුය, ගෝලීය ආර්ථිකය සුනඛ උච්චාරණ තරගයක් වන අතර, ඔබට අහිමි නොවී නම්, එම සම්පත් හිඟ වන අතර, ඔබ ජීවත් වීමට අවශ්ය නම්, ඔවුන් විසින් බලහත්කාරයෙන් පැහැරගෙන යා යුතුය, සොබාදහම යනු අමු අමුද්රව්යයකි. මෙම කථාව යථාර්ථවාදියෙකු යයි කියාගන්නා යථාර්ථවාදී ස්වයං පුර්ණ සාධකවාදී දෘෂ්ටියකි. සැබවින්ම එය පරාජිත අශුභවාදීත්වයකි.
පැරණි කථාවෙහි ඉතිහාසය යුද්ධවල අනුප්රාප්තියට වඩා මඳක් වැඩි ය. සාම අධ්යාපන උපදේශක ඩැරන් රයිලි මෙසේ පවසයි:
යුද්ධය මානව ප්රගතියේ ස්වාභාවික හා අවශ්ය බලවේගයක් බව උපකල්පනය ගැඹුරින් කාවැදී ඇති අතර ඉතිහාසය උගන්වන ආකාරය මගින් එය තවදුරටත් ශක්තිමත් කරනු ලැබේ. එක්සත් ජනපදයේ ඇමරිකානු ඉතිහාසයට ඉගැන්වීමේ අන්තර්ගත ප්රමිති මෙවැන්නකි: "ඇමරිකානු විප්ලවවාදී යුද්ධය, 1812 යුද්ධය, සිවිල් යුද්ධය, පළමු ලෝක සංග්රාමය, මහා අවපාතය (සහ එය දෙවන ලෝක යුද්ධය අවසන් වූයේ කෙසේද) යුද්ධය, යුද්ධය, යුද්ධය. "මෙලෙස උගන්වන පරිදි, සමාජීය වෙනසක් ඇති කිරීමට හේතු විය හැකි යුද්ධයක් බවට පත් වුවත්, එය අභියෝගයට ලක් කළ යුතු හෝ එය සත්යය සඳහා ශිෂ්යයින් විසින් ගනු ලබන උපකල්පනයකි.
සාමයේ දිගු කාල පරිච්ඡේදයක්, සාමකාමී සමාජවල පැවැත්ම, ගැටුම් නිරාකරණය කිරීමේ කුසලතාවයන් සංවර්ධනය, සාර්ථක නොවන ප්රචණ්ඩත්වයේ කැපී පෙනෙන කතාන්දර, අතීතයේ සාම්ප්රදායික වාර්තාකරණය පිලිබඳව පමණක් විස්තර කළ හැක්කේ " වාසනාවන්තය. "වාසනාවකට මෙන්, ඉතිහාසයේ සාමයික පර්යේෂණයන් සහ අනෙකුත් අය පිළිබඳ සමාලෝචනීය සභාවේ ඉතිහාසඥයන් මෙම මතය සංශෝධනය කරමින්, අපේ ඉතිහාසයේ සාමය පිළිබඳ යථාර්ථය ආලෝකවත් කිරීමට ගෙන එනු ලැබ ඇත.
විද්යාව හා අත්දැකීම් මගින් පිටුබලය ලබන නව කතාවක් තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම යුද්ධය යනු මෑත කාලීන සමාජ සොයා ගැනීමකි. අපි මිනිසුන් අවුරුදු 100,000 කට වැඩි කාලයක් ගත වී ඇති නමුත් යුද්ධය සඳහා යුදෙව්වන්ට අවශ්ය සාක්ෂි නොමැති අතර, ඇත්ත වසයෙන් ම අන්තර්වාර්මික යුද්ධය, 6,000 වසර ගණනාවකට වඩා ආපසු යනවා.note2 අපේ ඉතිහාසයේ 95 හි ප්රතිශතය අපි යුද්ධයෙන් තොර විය. යුද්ධය යනු ජානමය නොවන නමුත් සංස්කෘතිකය. යුද්ධ භටයන්ට වඩා මානව ප්රජාව තුළ ඊටත් වඩා අන්තර්ජාතික සාමයක් පැවති 20 සිය සියවසේ පවා අපට දැක ඇති දරුණුතම යුධ සමයේදී පවා, නිදසුනක් ලෙස, එක්සත් ජනපදය හය වසරක ජර්මනිය සටන් කළ නමුත් අනූනවයෙන් හතරකට ඕස්ට්රේලියාව සමඟ ඕස්ට්රේලියාව සමඟ වසර ගණනාවක් තිස්සේ, කැනඩාව සමඟ එය වඩා බෙහෙවින් වැඩි වූ අතර, බ්රසීලය, නෝර්වේ, ප්රංශය, පෝලන්තය, බුරුමය සමග යුද්ධ නොකළේය , බොහෝ මිනිසුන් බොහෝ විට සාමයෙන් ජීවත් වේ. සැබවින්ම, අප දැන් සංවර්ධනය වන ගෝලීය සාම ක්රමයක් තුළ ජීවත් වේ.
පුද්ගලයන් සහ කණ්ඩායම් එකිනෙකාගෙන් සහ සොබාදහමෙන් ated ත් වී සිටින ලෝකයක භෞතිකවාදය, කෑදරකම සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය අනුව මානව අත්දැකීම පැරණි කතාවෙන් අර්ථ දක්වා ඇත. නව කතාව සමුපකාර සබඳතාවලට අයත් කතාවකි. සමහරු එය සංවර්ධනය වෙමින් පවතින “හවුල්කාරිත්ව සමාජයක” කතාවක් ලෙස හැඳින්වේ. එය අප තනි ජීවියෙකු බව මනුෂ්‍යත්වය - අපට අවශ්ය සියලු දේ සපයන ත්‍යාගශීලී ජීවන ජාලයක ජීවත්වන බව නැගී එන අවබෝධයක කතාවකි. ජීවය සඳහා අප එකිනෙකා හා පොළොව සමඟ හවුල් වී සිටිමු. ජීවිතය පොහොසත් කරන්නේ හුදෙක් ද්‍රව්‍යමය භාණ්ඩ නොවේ, අවම වශයෙන් අනිවාර්යයෙන්ම අවශ්ය වේ - ඒ වෙනුවට විශ්වාසය හා අන්‍යෝන්‍ය සේවය මත පදනම් වූ අර්ථවත් වැඩ සහ සබඳතා. එකට ක්‍රියා කිරීමෙන් අපේම ඉරණම නිර්මාණය කිරීමට අපට බලය තිබේ. අප අසාර්ථකත්වයට පත්වන්නේ නැත.
එම අවිහිංසකත්වය පිළිබඳ මෙටා මධ්යස්ථානය නව කථාව නිර්වචනය කිරීමට සහාය වන යෝජනා හතරක් දරයි.
• අපට සදාකාලිකවම පරිභෝජනය කිරීමකින් තොරව ඉටු කළ නොහැකිය.
• අපට අන් අයව තුවාල නොකොට අන් අයට තුවාල කළ නොහැකිය. . . .
• ආරක්ෂාවට එන්නේ නැත. . . සතුරන් පරාජය කිරීම එය පමණක් ලබා ගත හැකිය. . . සතුරන් මිතුරන් බවට පත් කිරීම.note3
(ඉදිරියට යන්න පෙරාතුවයි | පහත සඳහන් කොටස.)
අපි ඔබට ඇහුම්කන් දෙන්න ඕනෑ! (කරුණාකර පහත දැක්වෙන අදහස් බෙදාගන්න)
මෙය සිදුව ඇත්තේ කෙසේද? ඔබ යුද්ධයට විකල්ප විකල්ප ගැන සිතා බලන්න?
ඔබ මෙය එකතු කිරීමට, වෙනස් කිරීමට හෝ ප්රශ්නය ගැන කුමක් කිව හැකිද?
යුද්ධය සඳහා මෙම විකල්පයන් පිළිබඳ වැඩි අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට ඔබට කුමක් කළ හැකිද?
යුද්ධය සඳහා මෙම විකල්පය යථාර්ථයක් කිරීමට ඔබ ක්රියාමාර්ග ගත හැක්කේ කෙසේද?
කරුණාකර මෙම තොරතුරු පුළුල් ලෙස බෙදාගන්න!
අදාළ තනතුරු
සම්බන්ධ වෙනත් තනතුරු බලන්න “සාම සංස්කෘතියක් ඇති කිරීම”
බලන්න සම්පූර්ණ අන්තර්ගත වගුව සඳහා ගෝලීය ආරක්ෂක පද්ධතිය: යුද්ධයට විකල්පයක්
සටහන්:
2. යුද්ධයේ උපත සඳහා සාධක සපයන එකම ප්රභූ මූලාශ්රයක් නැත. 12,000 සිට 6,000 දක්වා හෝ ඊට අඩු කාලයක සිට පුරාවිද්යාත්මක හා මානව විද්යාත්මක අධ්යයන ගණනාවකින් සමන්විත වේ. මෙම වාර්තාවේ විෂය පථය ඉක්මවා විවාදයට ඇතුළු වීමට ඉඩ ඇත. තෝරාගත් මූලාශ්රවල හොඳ තොරතුරක් සපයන ලද්දේ The End of War (2012) හි ජෝන් හෝර්ගන් විසිනි. (නැවත ප්රධාන ලිපිය වෙත යන්න)
3. http://mettacenter.org/about/mission/ (නැවත ප්රධාන ලිපිය වෙත යන්න)
3 ප්රතිචාර
මට හැඟෙන්නේ “නව කතාව පැවසීම” යනු ශක්තිය වර්ධනය කර ගැනීම සඳහා අප නිරන්තරයෙන් ව්‍යායාම කළ යුතු මාංශ පේශියක් මෙනි. මම මෑතකදී ඊශ්‍රායලයේ / පලස්තීනයේ සිටියදී මට ඇසීමට අභියෝගයක් දැනුනි, “මෙහි 'ජාතීන් දෙකටම ප්රමාණවත් ඉඩක් නැත' යන පැරණි කතාව අසත්‍යයක් විය හැකිද? සෑම කෙනෙකුටම ප්රමාණවත් දේ තිබිය හැකිද? ” https://faithinthefaceofempire.wordpress.com/2015/03/14/the-land-of-milk-and-honey-and-the-garden-state/
මම හිතන්නේ එඩ්වඩ් සයිඩ් මෙය බොහෝ කලකට පෙර පැවසුවා - බෙදීම පිළිතුරක් නොවේ, එකට ජීවත් වීමට ඉගෙන ගැනීම අවශ්‍යයි, මෙහි සහ සෑම තැනකම.
පසුගිය ශතවර්ෂය තුළ දරුවන්ට මවුපියන්ට ඉගැන්වීමේ කථාව “සැරයටිය සහ කැරට්” හෝ “හොඳ දරුවා, නරක දරුවා” සිට හැසිරීම විනිශ්චය කළ හැකි වෙනස් කතාවකට වෙනස් වී ඇත, නමුත් පුද්ගලයා නොවේ. තව දුරටත් අපි විමසමු “හොඳ දෙයක් කිරීමට කැමති, අන් අය සමඟ සම්බන්ධ වීමට, ජීවත්වීමට කැමති සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකු මෙම හැසිරීම තෝරා ගන්නේ කෙසේද?” එවිට, පසුව පමණක්, එම පුද්ගලයාගේ කතාව එළියට එනු ඇති අතර, එම අවස්ථාවේ දී, එම ස්ථානයේ, එම පුද්ගලයා සඳහා විනාශකාරී හැසිරීම හොඳම විකල්පය ලෙස පෙනුනේ මන්දැයි අපට පෙනේ. අපගේ කථාව ඇසීමෙන්, දරුවාගේම කතාව වෙනත් මානයන් ලබා ගනී, ඊළඟ වතාව අවසන් වරට සමාන නොවේ, විවිධ විකල්ප මතු වී පවතී.
ඉතින්, මට නම්, නව කතාවට සවන් දීම ඇතුළත් විය යුතුය: මිනිසුන්, තාර්කික සාධාරණ චිත්තවේගීය ආදරණීය මිනිසුන් ගැන සැලකිලිමත් වන මිනිසුන් සමඟ වෛර කිරීම, ඔවුන් යුද්ධ කළ යුතු යැයි හැඟීම අවසන් වීමට හේතුව අප ඇසීමට කැමැත්තෙන් සිටින විට පමණි, අපි වෙනත් ඉඩක් ලබා දීමට පටන් ගනිමු අප සොයාගෙන ඇති විකල්පයන් ඔවුන්ට හොඳ යැයි පෙනේ. මගේ වර්තමාන උදාහරණය, මම කතාවක් බවට පත් කරමි, එය “පොළිය” වේ. බටහිර මූල්‍ය වෙලඳපොලවල් ප්‍රශංසා (කිසිදු work ලදායී කාර්යයකින් හෝ සේවාවකින් ලබා නොගත්) ප්‍රශංසා කරන අතර ඉස්ලාමීය බැංකුකරණය, විශේෂයෙන් මූලික ඉස්ලාම් භක්තිකයා, එවැනි ලාභයක් අනුගමනය කිරීම මුළුමනින්ම හෙළා දකී. බටහිර සමාජ හා සුභසාධන අරමුදල්, විශ්‍රාම වැටුප් යනාදිය අපගේ යැපෙන්නන්ට සහාය වන ඕනෑම දෙයක් අවශ්ය වේ, ඔව්, අවශ්ය වේ, කොටස් වලින් ලැබෙන ලාභය උපරිම වේ. වෙනත් චින්තන ක්‍රම යැපෙන්නන් රැකබලා ගන්නේ කෙසේද? කුලදෙටු සංස්කෘතිය බිහි වන්නේ එලෙස විය හැකිය. ඒ නිසා මම නැවත ළමයා පිළිබඳ කතාවට හසුවීම, සිරගත කිරීම හෝ අවමානයට ලක් කිරීම හෝ [බලාපොරොත්තු සහගතව තාවකාලිකව] වැරදි ලෙස කළමනාකරණය කිරීම සහ අධිකාරය නිසා රිදවීම. උරුමය එක් එක් හෝ දෙදෙනාම බිය වන තැනක් බවට පත්වේ
අනෙක, අනෙක් අයට බිය නොවී හෝ වැඩ කළ නොහැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම අපට තුවාල සිදු නොවී තවත් කෙනෙකුට තුවාල කළ නොහැකිය.
සවන් දීමෙන් කතන්දර වෙනස් වේ. සෑම කෙනෙකුගේම කතාවට සවන්දෙන්නෙකු සිටින පරිදි අපගේ කථා බෙදා ගන්නේ කෙසේද? අපි ජෝ ස්කාර්රිගේ මාංශ පේශි ගොඩනඟන්නේ කෙසේද (ඉහත අදහස බලන්න).
ඔව්. මම බෙදා ගන්නම් World Beyond War.