සත්යය පවසන්න: විමුක්ති දිනය යනු බොරු ජාතික දිනයකි

ඩේවිඩ් ස්න්සන්ස්න් විසින් World BEYOND War

සමහර Trumpies වත් දේශගුණික බිඳ වැටීම හෝ න්යෂ්ටික එළිදරව්වේ උත්සුකතාවක් නමුත් මුස්ලිම් Hondurans ක භයංකාර වල් සපයනමුත් පනින හා කල්ලියක් සංකේත, මාරාන්තික ගල් පර්වත, හා සමාජවාදී ප්රවනතා සන්නද්ධ වූ මව්පියනි බවට නටමින් කරන තුළ විකල්ප විශ්වය ජීවත් වන බව හඳුනා ගැනීමට නැඹුරු වේ.

ඊනියා “ප්‍රධාන ධාරාව” - තත්වයට ගැළපෙන, වැඩිදියුණු කිරීමේ විරෝධී ආයතනවල දෘෂ්ටිකෝණය ද ප්‍රාර්ථනා කරන සිහින කර්මාන්ත ශාලාවක ගොතන ලද ඒවා බව තවත් සමහරු විමසිල්ලෙන් සිටිති. ප්‍රදර්ශන එකක් ලෙස, මම පිරිනමන්නේ: ප්‍රවීණයන්ගේ දිනය.

ජාතික කෞතුකාගාරය ප්‍රවීණයන්ගේ කතන්දර කියන්න කියා සහ ආශාවෙන් ඔහියෝ හි කොලොම්බස් හි විවෘත කර ඇති “ප්‍රවීණ හ o නිෂ්කාශනය කිරීමේ ස්ථානයක්” බවට පත්වීම සඳහා “අනාගතයේදී නිෂ්පාදකයින් හෝ කතුවරුන් හෝ පොඩ්කාස්ටර්වරුන්” “ප්‍රවීණ හ from ින් අව්‍යාජ” සඳහා පැමිණේ. ඩොලර් මිලියන 82 ක බඳවා ගැනීමේ දැන්වීම් ප්‍රතිලාභ රජයේ අරමුදල් සහ ඉහල නගියි මෙම භාෂාව සමඟ පරිත්‍යාග: “ඔබේ බදු අඩු කළ හැකි තෑග්ග අපේ රටට නිර්භීතව සේවය කළ අයගේ කතාවට ගෞරව කිරීමට, සම්බන්ධ වීමට, ආනුභාව ලත් හා දැනුවත් කිරීමට උපකාරී වේ.” නිරවද්‍යතාව, පරිපූර්ණත්වය, දෘෂ්ටිකෝණයේ විවිධත්වය හෝ චින්තනයේ ස්වාධීනත්වය ගැන එක වචනයක්වත් නොකියයි.

“ඔබ බැලීමට යන දේ සහ මෙහි කතන්දර - යමෙකු සේවය කිරීමට තීරණය කළේ ඇයි? දිවුරුම් දීම, සටන් කිරීම වැනි දේ කුමක්ද? ගෙදරට එන්න මොන වගේද? ” වාර්තා එක පුවත්පතක්. උදාහරණයක් වශයෙන්? හොඳින්: “නිදසුනක් වශයෙන්, විප්ලවීය යුද්ධයේ සේවය කිරීම සඳහා පිරිමියෙකු ලෙස වෙස්වලා ගත් මැසචුසෙට්ස්හි ඩෙබොරා සැම්ප්සන් (වෛද්‍යවරයකු හමුවීම වළක්වා ගැනීම සඳහා ඇගේ කලවා වලින් මස්කට් බෝල පවා ඇදගෙන යාම, ඇයගේ සැබෑ ලිංගිකත්වය සොයා ගත හැකිය) . හෝ වියට්නාම් යුද්ධයේදී පැය හයක සටනකදී අවම වශයෙන් මිනිසුන් අට දෙනෙකුගේ ජීවිත බේරා ගැනීම වෙනුවෙන් පදක්කම පිරිනැමූ මාස්ටර් සාජන්ට් රෝයි බෙනාවිඩෙස්, ඔහුගේ සිරුර පුරා වෙඩි පහරවල් හතක් හා සීරීම් තුවාල ලබා තිබේ. ”

අමුත්තන් තොරතුරු, අධ්‍යාපනය, අභියෝගාත්මක උපකල්පන ලබා ගන්නේද? සමහර විට, නමුත් මෙම කෞතුකාගාරය ගැන කෙනෙකුට කියවිය හැකි දෙයින් කියැවෙන්නේ යමෙකු “දේවානුභාවයෙන්” ලැබෙනු ඇති බවයි මෙි පුද්ගලයා: “මගේ පැත්තෙන්, වැටී සිටින අයට ගෞරව කිරීම 'අවසාන පරිත්‍යාගය' ප්‍රදර්ශනයේ පිළිබිඹු කිරීම සඳහා ආශ්වාදයක් සහ අවස්ථාවන් මට පෙනේ; දෙවන මහලේ 'ටැප්ස්' වාදනය කරමින්; සේවා කාලය තුළ රැගෙන යන ආහාර කට්ටල සහ අනෙකුත් එදිනෙදා වස්තූන් සහ ගෙදර යවන ලද ලිපිවල; ඉතිහාසය පුරා මිලිටරි සේවා රිබන් වල වර්ණවලින් ඉරි සහිත කවුළුවල; සිවිල් ජීවිතයට මාරුවීමේ කථා වල; පිටත කොළ පැහැති අනුස්මරණ වත්තේ. ”

ගෞරව කිරීම යනු අධ්යයනය කිරීමයි. ප්රශ්නයකින් තොරව මිලිටරිය තුළ විශාල සහභාගීත්වයක් ඇතිව නිර්භීත භාවය හා බොහෝ බියගුලු ක්රියාවක් ඇත. ඒ ඉතා ප්රබල කාරණයක් කළ හැකිය මිලිටරිවාදය “සේවයක්” නොවන්නේ මිනිසුන්ට අනතුරක් කිරීම, killing ාතනය කිරීම, කම්පනය කිරීම සහ දුගීභාවයට පත් කිරීම වෙනුවට ප්‍රයෝජනවත් අරමුණක් ඉටු කිරීම හෝ මිනිසුන්ට ප්‍රතිලාභ ලබා දීම යන අර්ථයෙන් ය. මිලියන ගණනක් කිසිසේත් “සේවය” කිරීමට “තීරණය” කර නැති නමුත් එයට සහභාගී වීමට බල කෙරී ඇති අතර, තවත් මිලියන ගණනක් “වඩා හොඳ ආදායම් මාර්ගයක් නොමැතිකම” සඳහා මූලික වශයෙන් ලියාපදිංචි වීමට “තෝරාගෙන” තිබේ. මා සමඟ කතා කළ සියලුම ප්‍රවීණයන් අතුරින්, යුද ගැති සහ යුද විරෝධී, මා සිහිපත් කළ එකක්වත්, යුද්ධයේ අත්දැකීම්වල ප්‍රධාන කොටසක් ලෙස දිවුරුම් දීම ගැන සඳහන් කර නැත. කාන්තාවක් හමුදාවට රිංගා යාම සහ වියට්නාමයේ ජීවිත බේරාගත් සොල්දාදුවෙකුගේ හද උණුසුම් කරවන කතන්දර, වියට්නාමයේ සොල්දාදුවන් මිලියන ගණනක් සහ ලොව පුරා මිලියන ගණනක් killed ාතනය කිරීම පිළිබඳ විශාල කතාව මකා දැමිය නොහැක. මිනිසුන් සැබවින්ම “පූජාවකට” වැටෙනවාද, නැත්නම් මෝඩ හදවතක් නැති යන්ත්‍රයක මරා දමනු ලැබේද? ඔවුන් සිවිල් ජීවිතයට “සංක්‍රමණය” වෙනවාද, නැතිනම් තුවාල, වරදකාරිත්වය, පීටීඑස්ඩී සහ සංස්කෘතික කම්පනය වැනි වේදනාකාරී බාධකයකට ඔවුන් වැටේද? ප්‍රවීණයන් බොහෝ විට කැළඹී ඇති කතන්දර කතන්දරවලින් හෝ සදාචාරාත්මක හිංසාවන් සිදු කිරීම ගැන බොළඳ කෘත itude තාවෙන් පෙළෙනවාද?

පර්මාවර් සාමාන්‍යකරණය කර ඇති යුද සාදන සමාජයක් විසින් විවෘතව ඉදිකරන ලද යුද ස්මාරකයක් වන යුද කෞතුකාගාරයක් එම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සපයන්නේ නැත. නමුත් බොහෝ කලකට පෙර ඒවාට පිළිතුරු දී ඇත්තේ දුප්පත් මිනිසුන්ගේ කෞතුකාගාර වන අතර එය පොත් ලෙසද හැඳින්වේ. තවද මෙම නව කෞතුකාගාරයේ විෂ සහිත පූජා වලට එරෙහිව මා ඉදිරිපත් කරන නව එකක් තිබේ. පොත මම වගේ වගේ මයිකල් ඒ. මස්නර් විසින්.

මෙම පොත එක්සත් ජනපද යුද්ධ පහකට අයත් සෙබලුන් පස්දෙනෙකුගේ කථාන්තරය: WWII, කොරියාව, වියට්නාමය සහ ඉරාකය I සහ II කොටස. ඔවුන් සිය කතාවලින් ඉවත්වී බොහෝ කලකට පසු ඔවුන් මිලිටරියට ඇතුල්වීමට බොහෝ කලකට පෙර සිටම අප ඉගෙන ගත්තා. කෞතුකාගාර වැනි ප්රවෘත්ති කතන්දර හා සැළකිය නොහැකි තරමේ කථාවල කථා කරයි. පොත නැවත කියවීමෙන් තොරව රටා පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබේ. එක් එක් පුද්ගලයා අද්විතීය ය, නමුත් එක් එක් එඩිතරයා මුහුණ දෙයි.

මෑත කාලීන ප්‍රවීණයන්ගේ කථා පමණක් මෙම පොත නිර්මාණය කිරීමට ප්‍රමාණවත් නොවනු ඇත. පා war කයාට යුද්ධය ගැනම ප්‍රශ්න කිරීම ආරම්භ කිරීමට නම්, අතීත යුද්ධ පිළිබඳ කථා දිගු කලක් පුරාවෘත්තවල අන්තර්ගතය. ඔවුන් සම්බන්ධ වූ යුද්ධවල සාමාන්‍ය කථා ලෙස එවැනි කථා වඩාත් ප්‍රයෝජනවත් වේ. වඩාත් මෑත යුද්ධවලදී, එක්සත් ජනපද ප්‍රවීණයන්ගේ කථා යුද්ධවලින් බලපෑමට ලක්වූවන්ගේ කථා වලින් ඉතා සුළු ප්‍රතිශතයක් වේ. නමුත් පැරණි කථා පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවනු ඇත. යුද්ධයේ සදාකාලික භීෂණය එහි වර්තමාන මුවාවෙන් හඳුනා ගැනීම මෙහි ඉදිරිපත් කර ඇති ප්‍රබල අවස්ථාව සම්පූර්ණ කරයි. මෙය යෞවනයන්ට දිය යුතු පොතක්.

පොතේ පළමු කතාව “හොඳ යුද්ධයක් නැත” යනුවෙන් හැඳින්වෙන අතර දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේ ප්‍රවීණ අර්නි “ඉන්දියෝ” සැන්චෙස්ගේ කතාව කියයි. එම යුද්ධයට වඩා මාගේ ප්‍රකාශය නොසලකන්න බියගුලුකම මෙන්ම මා වෙතින් නිර්භීතකමද ඇතුළත් වේ. සැන්චෙස්ගේ කතාව කියවා ඔහුගෙන් එය ගන්න. එහෙත් බියගුලුකම දශක ගණනාවක් තිස්සේ සැන්චෙස්ගේ මොළයේ සැඟවී තිබූ භීෂණය නොවේ. ඔහු කාර්යබහුල වී සිටියදී එය වළක්වා ගත හැකි වන තෙක් එය වළක්වා ගත්තේය. මෙන්න උපුටා ගැනීමකි:

“මේ සියල්ල - අස්ථි සිසිල් කිරීමේ බිය, වරදකාරිත්වය, සදාචාරාත්මක ලැජ්ජාව - ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉතිරි දශක හත පුරාම අර්නි සැන්චෙස්ගේ සිරුරේ සැඟවී, ඔහු එය අවම වශයෙන් අපේක්ෂා කළ විට සැඟවී සිටිමින්, ඔහු අසල තිබූ කඩදාසි කැබැල්ලක් මෙන් ඔහුට පහර දුන්නේය. ඔහුගේ කොඳු ඇට පෙළ. ඔහුට එය කිසි විටෙකත් මුළුමනින්ම නැති කර දැමිය නොහැක. අවසානයේදී ඔහු දැනගත්තේ යුද්ධයේ මෝඩකම, සටන් කොට මරා දැමීමේ බර සහ සාමයේ බලාපොරොත්තුව පිළිබඳ ඔහුගේ කථා වලට සවන් දෙන ඕනෑම කෙනෙකුට සාක්ෂි දීම ඔහුගේ තුවාල සඳහා හොඳම ගැලවීම බවයි. ”

මෙම ග්රන්ථය කෞතුකාගාරවල සහ එන්.පීආර් වාර්තා චිත්රපට හා ප්රවීණතා දින පෙළපාලිවල කථා නොකරන ආකාරයේ කථාන්තරයක් පමණක් නොව සංවිධානයක ඉදිරිදර්ශනය පිළිබඳ ලිවීමේ ආකෘතියක් පමණක් නොවේ. ඔහුගේ විෂයන් ඔහුගේ සිනමා උපදේශක මණ්ඩලයේ සේවය කරන, සාමය සඳහා වූ ප්රවීණයන් විසින් සොයා ගන්නා ලද අතර, තව තවත් ප්රවීණයන් බිහිකිරීමේ මාර්ගයෙන් ලෝකය ඉවත් කිරීම සඳහා මෙම ප්රවීණයන්ගේ වැඩකටයුතු පිටුපස සදාචාරාත්මක හා පෞද්ගලික අභිප්රායන් සන්තර්පනය කර ඇත.

සැන්චෙස්ගේ කතාව ආරම්භ වන්නේ දැඩි, රළු, කල්ලි සහ බන්ධනාගාර ජීවිතයකින්. නමුත් එම ජීවිතයේ යුද්ධයේ භීෂණය වැනි කිසිවක් අඩංගු නොවේ. ඔහු සිහිපත් කරයි:

"සති දෙක හමාරක දී ඔවුන් 4th සහ 28th පාබල සේනා ඉවත් කිරීමට සිදු විය. සති දෙකක කාලයක් තුළ එම කොට්ඨාශයේ 9,500 පුරුෂයන් මිය ගිය හෝ තුවාල ලැබූහ. සති දෙකහමාරක් මම කතා කරනවා. මේ යුද්ධය තුළ අපි දැන් ඉරාකයට ගොස් ඇති අතර, අපි තවමත් 6,000 මිනිසුන් ඝාතනය කර නැත. අපි කොච්චර අවුරුදු කීයක් තිස්සේ ඉන්නේ? "

ඉරාකයේ මියගිය මිලියනයකට අධික පිරිසක් ඇත්ත වශයෙන්ම “මිනිසුන්” නොවේ යන අදහස නිවැරදි කිරීම සඳහා කතුවරයා කතාවට පිවිසෙන්නේ නැත, නමුත් එය යුද්ධයට සහභාගී වන බොහෝ දෙනා දැනුවත් වී ජය ගැනීමට සිතීමේ ක්‍රමයකි. සැන්චෙස්, ඇත්ත වශයෙන්ම, වසර ගණනාවක් ගත කළේ, “සතුරන්” ඔවුන්ගේ හිස් හා තුවක්කු ඔවුන්ට ඉහළින් නොතබන ලෙස අගල් ඉදිරිපිට වෙඩි තබා ඇති නිසා අවම වශයෙන් ඔහු පුද්ගලිකව මිනිසුන් killed ාතනය නොකළ බවය. ඔහුගේ ජීවිතය කාර්යබහුල වූ විට, ඔහු දශක ගණනාවකට පෙර කළ දේ ගැන සිතන්නට පටන් ගත්තේය.

“මට මේ සියල්ල ගැන සිතා බැලිය යුතු නැති විට, ඔවුන් නැවත මා වෙතට පැමිණ පසුව මම දැනගත්තා. දෙවියනේ, මනෝචිකිත්සකයා මට කිව්වා මම ජර්මානුවන් පනස් 100 ත් XNUMX ත් අතර සංඛ්‍යාවක් මැරුවා කියලා. ඒත් මම වෙඩි තියන්නේ නැහැ මරන්න. මම වෙඩි තියන්නේ කට්ටියව වෙඩි තියන්න එපා. මගේ රාජකාරිය වූයේ අගල ඉදිරිපිටට දූවිලි හා පාෂාණ වෙඩි තැබීමයි. සෑම දෙයක්ම හිසට ඉහළින් තිබීම නිසා ජර්මානුවන් ආපසු වෙඩි තැබීමට හිස ඔසවන්නේ නැත. එය මගේ රාජකාරියයි, ඔවුන්ව පහත් කොට තබා ගැනීම සහ ඔවුන් නැවත සටන් කිරීමෙන් වළකින්න. ඒක තමයි මගේ මානසිකත්වය. මම කාවවත් මැරුවේ නැහැ. ඒක තමයි මම මේ අවුරුදු ගණනාව පුරාම කිව්වේ. නමුත් ඉරාක යුද්ධයේ දෙවියා මට මතක් කර දුන්නේ මා කෙතරම් අපිරිසිදු SOB කෙනෙක්ද යන්නයි. ”

කතන්දරයෙන් එතරම් පහසු නොවනු ඇත. කොරියාවට එරෙහි යුද්ධයේ කථාව එක්සත් ජනපදයේ ප්රවීණයෙකු වන අතර ඝාතනයක් වන ඇයගේ ගමෙහි එකම ගැලවුම්කරු වූ කාන්තාවකට සමාව අයැද සිටී.

ප්‍රවීණයන්ට දොස් නොකියන්න, අපට බොහෝ විට කියනු ලැබේ. නමුත් මෙය කාටූන් සදාචාරයක් වන අතර, යමෙකුට දොස් පැවරීමෙන් ඔබට වෙනත් කෙනෙකුට දොස් පැවරීම වළක්වනු ඇත (ඉහළ රජයේ සහ හමුදා නිලධාරීන් සහ ආයුධ සාදන්නන් වැනි). කාරණය නම් බොහෝ ප්‍රවීණයන් තමන්ටම දොස් පවරා ගන්නා අතර අප අනෙක් අය කුමක් කළත් කමක් නැත. බොහෝ අය තම වරදට මුහුණ දී සාමය හා යුක්තිය උදෙසා එය සමබර කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීමෙන් සුවය කරා ගමන් කරති.

ඔහුගේ මතිමතාන්තර සමඟ පළමු වරට පළමුවන ලෝක සංග්රාමය සමඟ සංවාදයක් ගැන විස්තරයක් කරමින් ඔහුගේ ඉදිරිදර්ශනය විස්තර කරයි.

“1980 ප්‍රවීණයන්ගේ දිනයේ උදෑසන ග්‍රැම්ප්ස් ඔහුගේ උදෑසන ආහාරය සමඟ වාඩි වී සිටියේය. එනම් කෝපි කෝප්පයක්, මාමලේඩ් වලින් පුළුස්සා දැමූ පිළිස්සූ ටෝස්ට් කෑල්ලක් සහ සිසිල් අක්මාව පෙත්තක්. විසිඅට හැවිරිදි උපාධිධාරී ශිෂ්‍යයෙකු වන මම මෑතකදී මගේ ආච්චිලා සීයලා සමඟ කැලිෆෝනියාවේ කැලිෆෝනියාවේ ඕක්ලන්ඩ්හි පදිංචියට ගියෙමි. මම ඔහුට ප්‍රවීණ දිනයක් ප්‍රාර්ථනා කරමින් ග්‍රැම්ප්ස්ගේ මනෝභාවයෙන් මිදීමට උත්සාහ කළෙමි. විශාල වැරැද්දක්. 'ප්‍රවීණයන්ගේ දිනය!' ඔහු ජීවිත කාලය පුරාම දුම් පානය කරන්නෙකුගේ බොරළු හ voice ින් මා දෙස බැලුවේය. 'එය ප්‍රවීණයන්ගේ දිනය නොවේ! එය අවි ආයුධ දිනයයි. ඒ අවතාරය. . . අපරාදේ. . . දේශපාලන .යන්. . . එය ප්‍රවීණයන්ගේ දිනය ලෙස වෙනස් කළේය. ඔවුන් දිගටම අපව තවත් යුද්ධවලට ඇද දමයි. ' මගේ සීයා දැන් අධිතක්සේරු කරමින් සිටියේය, ඔහුගේ අක්මාව අමතක වී ඇත. 'බන්චා වංචාකාරයෝ! ඔවුන් යුද්ධ කරන්නේ නැහැ, දන්නවා. මා වැනි යාලුවනේ යුද්ධ කරනවා. අපි එය “සියලු යුද්ධ අවසන් කිරීමේ යුද්ධය” ලෙස හැඳින්වූ අතර අපි එය විශ්වාස කළෙමු. ඔහු 'ප්‍රවීණයන්ගේ දිනය!'

අවි ආයුධ දිනය ග්‍රැම්ප්ස් සංකේතවත් කළේ ඔහුගේ යුද්ධයේ අවසානය පමණක් නොව, සියලු යුද්ධයේ අවසානය, සදාකාලික සාමයේ උදාවයි. මෙය නිෂ් le ල සිහිනයක් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සාමය සඳහා වූ මහජන ව්‍යාපාරයක් එක්සත් ජනපද රජයට බලපෑම් කළේ 1928 දී එක්සත් ජනපදය හා ප්‍රංශය විසින් අනුග්‍රහය දක්වන ලද සහ පසුව බොහෝ ජාතීන් විසින් අත්සන් කරන ලද ජාත්‍යන්තර 'යුද්ධය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සඳහා වූ ගිවිසුමක්' වන කෙලොග්-බ්‍රයන්ඩ් ගිවිසුමට අත්සන් තබන ලෙස ය. ලොව. දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේ ප්‍රවීණයන් ඇතුළත් කිරීම සඳහා ජනාධිපති ඩ්වයිට් ඩී. අයිසන්හවර් නිවාඩු දිනයේ නම ප්‍රවීණයන්ගේ දිනය ලෙස වෙනස් කිරීමේ නීතියට අත්සන් කළ විට, එය මගේ සීයාට මුහුණට පහරක් විය. බලාපොරොත්තුව වාෂ්ප වී, දේශපාලන politicians යින් විසින් ඇමරිකානු පිරිමි ළමයින් - 'මා වැනි පිරිමි ළමයින්' යුද්ධවලට ගොස් සටන් කිරීමට යැවීමට හේතු සොයාගනු ඇතැයි යන අවලස්සන යථාර්ථය වෙනුවට ආදේශ විය.

ඉතින් අපි එයාලා නවත්තන්නෙ. මම වගේ වගේ ඒ සඳහා විශිෂ්ට මෙවලමක් - සහ යුද සමයේ ප්රතිසංස්කරණය කිරීම. ඔබාමා ඉරාකයේ හා ඇෆ්ගනිස්ථානයේ යුද්ධ මන්දගාමී කළේය. ජනාධිපති ඔබාමා යථාර්ථයේ දී එක්සත් ජනපදය ඇෆ්ගනිස්ථානය අත්පත් කර ගැනීම තුන් ගුණයකින් වැඩි කළ අතර එය සෑම පියවරකින්ම (මරණය, විනාශය, හමුදා ගණන, ඩොලර්) ඔහුගේ යුද්ධය බුෂ්ගේ හෝ ට්‍රම්ප්ගේ යුද්ධයට වඩා වැඩි ය.

ප්රවීණ ග්රෙගරි රොස්, 2016 ප්රවීනයන් සඳහා සාම සම්මේලනයේ දී සිය කවිවලින් එකක් කියවන ලදී. එය උපුටා දක්වනු ලැබේ මම වගේ වගේ:

මළවුන්

අපේ නිශ්ශබ්දතාව ගෞරවය දැක්විය යුතු නොවේ

අපේ නිශ්ශබ්දතාව මතක තබා ගන්න එපා.

අපගේ නිශ්ශබ්දතාවය ගෞරවය ලෙස සිහිපත් කර නොගන්න.

අපේ නිශ්ශබ්දතාව අවසන් කරන්න එපා

යුද්ධයේ සංහාරය

දරුවා කුසගින්න

ස්ත්රිය දූෂණය කළාය

නොඉවසිලිමත්බව

පෘථිවිය කෙලෙසා ඇත

අපේ නිශ්ශබ්දතාවයට අවශ්ය ජීවිකාව

භීතියෙන් හා සාමකාමී ජීවිතයේ දී

මළවුන්

බලවත් හා ගිජුකමට අභියෝග කිරීමට අපේ ධෛර්යය අවශ්යයි.

අපේ ජීවිත අවංකව, දයානුකම්පිත, ධෛර්ය සම්පන්න වීමට අවශ්යය.

ඔවුන්ගේ නාමයෙන් යුද්ධයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම සඳහා අපගේ කෝපය අවශ්ය වේ.

පෘථිවියේ ආබාධයක් හේතුවෙන් අපගේ කම්පාවට අවශ්ය වන්නේ ඔවුන්ගේ නාමයෙන්.

ගෞරවය ලැබීමට නම් අපගේ කෝපය අවශ්ය බව මතක තබාගන්න.

මළවුන්

අපගේ නිශ්ශබ්දතාව සඳහා කිසිදු ප්රයෝජනයක් නැත