සාමය මිලිටරිකරණය වූ තත්ත්‍වයක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් ලෙස නැවත සිතීම

By සාම ෛජව විද්යාව, ජූනි 8, 2022

මෙම විශ්ලේෂණය පහත පර්යේෂණ සාරාංශ කර පිළිබිඹු කරයි: Otto, D. (2020). ජාත්‍යන්තර නීතියේ සහ දේශපාලනයේ 'සාමය' ගැන විකාර ස්ත්‍රීවාදී ඉදිරිදර්ශනයකින් නැවත සිතා බැලීම. ස්ත්රීවාදී සමාලෝචනය, 126(1), 19-38. DOI:10.1177/0141778920948081

කතාබස්

• සාමයේ අරුත බොහෝ විට සැකසෙන්නේ යුද්ධයෙන් සහ මිලිටරිවාදයෙන් වන අතර, සාමය පරිණාමීය ප්‍රගතිය ලෙස අර්ථ දක්වන කථා හෝ මිලිටරිකරණය වූ සාමය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන කථා මගින් උද්දීපනය කෙරේ.
• එක්සත් ජාතීන්ගේ ප්‍රඥප්තිය සහ ජාත්‍යන්තර යුද නීති ඔවුන්ගේ සාමය පිළිබඳ සංකල්පය යුද තුරන් කිරීම සඳහා ක්‍රියා කරනවා වෙනුවට මිලිටරිවාදී රාමුවක් තුළ පදනම් වේ.
• සාමය පිළිබඳ ස්ත්‍රීවාදී සහ විචක්ෂණ දෘෂ්ටිකෝණයන් සාමය පිළිබඳ ද්විමය චින්තන ක්‍රමවලට අභියෝග කරන අතර එමඟින් සාමය යනු කුමක්ද යන්න නැවත සිතීමට දායක වේ.
• ලොව පුරා ඇති බිම් මට්ටමේ, නොබැඳි සාම ව්‍යාපාරවල කථා, මිලිටරිකරණය වූ තත්ත්‍වයක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හරහා යුද්ධයේ රාමුවෙන් පිටත සාමය පරිකල්පනය කිරීමට උපකාරී වේ.

පුරුදු පුහුණු කිරීම සඳහා මූලික අවබෝධය

• යුද්ධයෙන් සහ මිලිටරිවාදයෙන් සාමය සැකසෙන තාක් කල්, සාමය සහ යුද විරෝධී ක්‍රියාකාරීන් මහජන ප්‍රචණ්ඩත්වයට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ විවාදවලදී සැමවිටම ආරක්ෂක, ප්‍රතික්‍රියාශීලී ස්ථාවරයක සිටිනු ඇත.

සාරාංශය

නිමක් නැති යුද්ධයක් සහ මිලිටරිවාදයක් ඇති ලෝකයක සාමය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ඩයෑන් ඔටෝ "[සාමය සහ යුද්ධය] ගැන අප සිතන ආකාරය ගැන ගැඹුරින් බලපාන විශේෂිත සමාජ හා ඓතිහාසික තත්වයන්" පිළිබිඹු කරයි. ඇය ඉවතට ඇද දමයි ස්ත්රීවාදී සහ විකාර ඉදිරිදර්ශන යුධ පද්ධතියකින් සහ මිලිටරිකරණයකින් ස්වාධීනව සාමය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි සිතීමට. විශේෂයෙන්ම, ජාත්‍යන්තර නීතිය මිලිටරිකරණය වූ තත්වයක් පවත්වා ගැනීමට ක්‍රියා කර ඇති ආකාරය සහ සාමයේ අරුත ගැන නැවත සිතා බැලීමට අවස්ථාවක් තිබේද යන්න පිළිබඳව ඇය සැලකිලිමත් වේ. ඇය බිම් මට්ටමේ සාම ව්‍යාපාරවල නිදසුන් උකහා ගනිමින් සාමයේ එදිනෙදා භාවිතයන් හරහා ගැඹුරු මිලිටරිකරණයට එරෙහි වීමට උපාය මාර්ග කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.

ස්ත්‍රීවාදී සාමයේ ඉදිරිදර්ශනය: "'[P]eace' යනු 'යුද්ධය' නොමැති වීම පමණක් නොව, සැමට සමාජ සාධාරණත්වය සහ සමානාත්මතාවය සාක්ෂාත් කර ගැනීමක් ලෙසද… ආර්ථික විද්‍යාව සහ-මෙම සියලු අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා අත්‍යවශ්‍ය වන්නේ - ජාතිය, ලිංගිකත්වය සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය යන සියලුම ධූරාවලියෙන් නොඅඩු සියලු ආකාරයේ ආධිපත්‍යය බිඳ දැමීමයි.”

විකාර සාම ඉදිරිදර්ශනය: “[T]ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ සියලු වර්ගවල ඕතඩොක්ස්වාදයන් ප්‍රශ්න කිරීමටයි...එසේම එකිනෙකා හා මනුෂ්‍ය නොවන ලෝකය සමඟ අපගේ සබඳතා විකෘති කර ඇති ද්විමය චින්තන ක්‍රමවලට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමටත්, ඒ වෙනුවට මනුෂ්‍යත්වයේ විවිධ ආකාර සැමරීමටත් අවශ්‍ය වේ. ලෝකය. විචිත්‍රවත් චින්තනය, ස්ත්‍රීත්වය සමඟ සාමය ඇසුරු කිරීම මගින් මිලිටරිවාදය සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ ධූරාවලිය පවත්වා ගෙන යන පිරිමි/ගැහැණු ද්විත්වවාදයට අභියෝග කිරීමට හැකි 'බාධාකාරී' ස්ත්‍රී පුරුෂ අනන්‍යතාවල හැකියාව විවෘත කරයි.

සාකච්ඡාව සකස් කිරීම සඳහා, විශේෂිත සමාජ හා ඓතිහාසික තත්වයන් සම්බන්ධයෙන් සාමය පිළිබඳ විවිධ සංකල්ප ඇති කථා තුනක් ඔටෝ පවසයි. පළමු කතාව හේග් හි සාම මාලිගයේ පිහිටා ඇති පැල්ලම් සහිත වීදුරු ජනෙල් මාලාවක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි (පහත බලන්න). මෙම කලා කෘතිය මානව ශිෂ්ටාචාරයේ අවධීන් හරහා "ප්‍රබුද්ධත්වයේ පරිණාමීය ප්‍රගති ආඛ්‍යානයක්" හරහා සාමය නිරූපනය කරන අතර සංවර්ධනයේ සෑම අදියරකම නළුවන් ලෙස සුදු මිනිසුන් කේන්ද්‍රගත කරයි. සාමය පරිණාමීය ක්‍රියාවලියක් ලෙස සැලකීමේ ඇඟවුම් ඔටෝ ප්‍රශ්න කරයි, මෙම ආඛ්‍යානය "අශිෂ්ටයන්ට" එරෙහිව යුද්ධ කරන්නේ නම් හෝ "ශිෂ්ටාචාර බලපෑම්" ඇති බව විශ්වාස කරන්නේ නම් ඒවා යුක්ති සහගත කරන බව තර්ක කරයි.

දෙවන කතාවෙන් අවධානය යොමු කරන්නේ හමුදා මුක්ත කලාප, එනම් උතුරු සහ දකුණු කොරියාව අතර DMZ ය. පරිණාමීය සාමය වෙනුවට "බලාත්මක හෝ මිලිටරිකරණය කරන ලද සාමයක්" ලෙසින් නියෝජනය වන කොරියානු DMZ (උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස) මිලිටරි දෙකක් විසින් අඛණ්ඩව මුර සංචාරයේ යෙදෙන විට පවා වනජීවී රැකවරණයක් ලෙස සේවය කරයි. හමුදාකරණයෙන් තොර කලාප ස්වභාවධර්මයට ආරක්‍ෂාකාරී වන නමුත් “මිනිසුන්ට අනතුරුදායක” වන විට හමුදාකරණය වූ සාමයක් සැබවින්ම සාමය මූර්තිමත් කරන්නේ දැයි ඔටෝ අසයි.

අවසාන කතාව කේන්ද්‍රගත වන්නේ කොලොම්බියාවේ, මධ්‍යස්ථභාවය ප්‍රකාශ කළ සහ සන්නද්ධ ගැටුමට සහභාගී වීම ප්‍රතික්ෂේප කළ බිම් මට්ටමේ නිර්මිලිටරිකරණය වූ ප්‍රජාවක් වන San Jośe de Apartadó සාම ප්‍රජාවයි. පැරාමිලිටරි සහ ජාතික සන්නද්ධ හමුදාවන්ගේ ප්‍රහාර නොතකා, ප්‍රජාව නොවෙනස්ව පවතින අතර යම් ජාතික සහ ජාත්‍යන්තර නීතිමය පිළිගැනීමක් මගින් සහාය දක්වයි. මෙම කතාව සාමය පිළිබඳ නව පරිකල්පනයක් නියෝජනය කරන අතර, ස්ත්‍රීවාදී සහ විකාර "යුද්ධයේ සහ සාමයේ [සහ] සම්පූර්ණ නිරායුධකරණයට කැපවීම යන ස්ත්‍රී පුරුෂ ද්විත්වවාදය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම" මගින් බැඳී ඇත. “යුද්ධය මධ්‍යයේ සාමය සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීමට උත්සාහ කිරීම” මගින් පළමු කථා දෙකෙහි ප්‍රදර්ශනය කරන ලද සාමයේ අරුත ද කතාව අභියෝග කරයි. ජාත්‍යන්තර හෝ ජාතික සාම ක්‍රියාවලීන් "පහළ මට්ටමේ සාම ප්‍රජාවන්ට සහාය වීමට" ක්‍රියා කරන්නේ කවදාදැයි ඔටෝ කල්පනා කරයි.

ජාත්‍යන්තර නීතිය තුළ සාමය සංකල්පනය වන්නේ කෙසේද යන ප්‍රශ්නය වෙත හැරෙමින්, කතුවරයා එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය (එජාස) සහ යුද්ධය වැළැක්වීම සහ සාමය ගොඩනැගීම එහි ආරම්භක අරමුණ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. එක්සත් ජාතීන්ගේ ප්‍රඥප්තිය තුළ සාමයේ පරිණාමීය ආඛ්‍යානය සහ මිලිටරිකරණය වූ සාමය සඳහා ඇය සාක්ෂි සොයා ගනී. සාමය ආරක්ෂාව සමඟ සම්බන්ධ වූ විට, එය මිලිටරිකරණය වූ සාමයක් සංඥා කරයි. පුරුෂවාදී/යථාර්ථවාදී දෘෂ්ටිකෝණයක් තුළ අන්තර්ගත වූ මිලිටරි බලය භාවිතා කිරීමට ආරක්ෂක කවුන්සිලයේ නියෝගයෙන් මෙය පැහැදිලි වේ. එක්සත් ජාතීන්ගේ ප්‍රඥප්තිය මගින් බලපා ඇති පරිදි ජාත්‍යන්තර යුද නීතිය, “නීතියේම ප්‍රචණ්ඩත්වය වසන් කිරීමට උපකාරී වේ.” පොදුවේ ගත් කල, 1945 සිට ජාත්‍යන්තර නීතිය යුද්ධය තුරන් කිරීම සඳහා ක්‍රියා කරනවාට වඩා “මානුෂිකකරණය” කෙරෙහි වැඩි සැලකිල්ලක් දක්වයි. නිදසුනක් වශයෙන්, බලය භාවිතා කිරීම තහනම් කිරීම සඳහා වූ ව්‍යතිරේක කාලයත් සමඟ දුර්වල වී ඇත, වරක් ආත්මාරක්ෂාව සඳහා පිළිගත හැකි අවස්ථාවන්හිදී දැන් පිළිගත හැකි " අපේක්ෂාවයි සන්නද්ධ ප්‍රහාරයක් ගැන."

ආරක්ෂාව සමඟ සම්බන්ධ නොවූ එක්සත් ජාතීන්ගේ ප්‍රඥප්තියේ සාමය පිළිබඳ යොමු කිරීම් සාමය නැවත සිතීමට මාධ්‍යයක් සැපයිය හැකි නමුත් පරිණාමීය ආඛ්‍යානයක් මත රඳා පවතී. සාමය ආර්ථික හා සමාජ ප්‍රගතිය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එය ඇත්ත වශයෙන්ම, “එක විමුක්තියට වඩා පාලන ව්‍යාපෘතියක් ලෙස ක්‍රියාත්මක වේ.” මෙම ආඛ්‍යානය යෝජනා කරන්නේ සාමය සෑදී ඇත්තේ "බටහිර ප්‍රතිරූපය තුලින්", එය "සියලුම බහුපාර්ශ්වික ආයතනවල සහ පරිත්‍යාගශීලීන්ගේ සාම කාර්යයේ ගැඹුරින් අන්තර්ගතව ඇති" බවයි. "අධිරාජ්‍ය ආධිපත්‍ය සම්බන්ධතා" යලි පැනවීම මත රඳා පවතින නිසා ප්‍රගතිය පිළිබඳ ආඛ්‍යාන සාමය ගොඩනැගීමට අසමත් වී ඇත.

ඔටෝ අවසන් කරන්නේ, "යුද්ධ රාමු හරහා සාමය පිළිසිඳ ගැනීම අප ප්‍රතික්ෂේප කළහොත් සාමය පිළිබඳ පරිකල්පනයන් කෙබඳු වන්නට පටන් ගනීද?" කොලොම්බියානු සාම ප්‍රජාව වැනි වෙනත් උදාහරණ මත පදනම්ව, ග්‍රීන්හැම් පොදු කාන්තා සාම කඳවුර සහ න්‍යෂ්ටික අවිවලට එරෙහි දහනව වසරක ව්‍යාපාරය හෝ ජින්වර් ෆ්‍රී වැනි මිලිටරිකරණය වූ තත්ත්වයට සෘජුවම අභියෝග කරන බිම් මට්ටමේ, නොබැඳි සාම ව්‍යාපාරවලින් ඇය ආශ්වාදයක් ලබයි. උතුරු සිරියාවේ කාන්තාවන්ට සහ ළමයින්ට ආරක්ෂාව සපයන කාන්තා ගම්මානය. ඔවුන්ගේ අරමුණු සහගත සාමකාමී මෙහෙවර තිබියදීත්, මෙම බිම් මට්ටමේ ප්‍රජාවන් ක්‍රියාත්මක වන්නේ (ඈ) අතිශය පුද්ගලික අවදානමක් යටතේය, රාජ්‍යයන් මෙම ව්‍යාපාර “තර්ජනාත්මක, සාපරාධී, දේශද්‍රෝහී, ත්‍රස්තවාදී-හෝ හිස්ටරික, 'විකාර' සහ ආක්‍රමණශීලී" ලෙස නිරූපණය කරයි. කෙසේ වෙතත්, සාම උපදේශකයින්ට මෙම බිම් මට්ටමේ සාම ව්‍යාපාර වලින් ඉගෙන ගැනීමට බොහෝ දේ ඇත, විශේෂයෙන් මිලිටරිකරණය වූ සම්මතයකට එරෙහි වීම සඳහා ඔවුන්ගේ හිතාමතාම එදිනෙදා සාමය භාවිතා කිරීමේදී

පුහුණුවීම් දැනුම් දීම

සාමය සහ ආරක්‍ෂාව පිළිබඳ වාද විවාදවලදී සාමය සහ යුද විරෝධී ක්‍රියාකාරීන් බොහෝ විට ආරක්‍ෂක ආස්ථානයන් වෙත යොමු කරනු ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, නැන් ලෙවින්සන් ලිවීය Tඔහු ජාතිය එම යුද විරෝධී ක්‍රියාකාරීන් සදාචාරමය උභතෝකෝටිකයකට මුහුණ දී සිටිති රුසියාවේ යුක්‍රේනය ආක්‍රමණයට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, “රුසියාවේ ආක්‍රමනය අවුලුවාලීම සම්බන්ධයෙන් එක්සත් ජනපදයට සහ නේටෝවට දොස් පැවරීමේ සිට සද්භාවයෙන් සාකච්ඡා නොකරන බවට වොෂින්ටනයට චෝදනා කිරීම දක්වාත්, රුසියානු ජනාධිපති පුටින්ව තවදුරටත් ප්‍රකෝප කිරීම ගැන කනස්සල්ලට පත්වීම දක්වාත් ආස්ථානයන් විහිදේ කර්මාන්ත සහ ඔවුන්ගේ ආධාරකරුවන් යුක්රේනියානුවන් ඔවුන්ගේ ප්‍රතිරෝධය ගැන ප්‍රශංසා කරමින් සහ සැබවින්ම මිනිසුන්ට තමන්ව ආරක්ෂා කර ගැනීමට අයිතියක් ඇති බව තහවුරු කරයි. ප්‍රතිචාරය විසිරුණු, නොගැලපෙන, සහ යුක්රේනයේ වාර්තා වූ යුද අපරාධ සලකා බැලීමේදී, දැනටමත් ඇමරිකානු මහජන ප්‍රේක්ෂකයන්ට අසංවේදී හෝ බොළඳ බවක් පෙනෙන්නට පුළුවන. මිලිටරි ක්‍රියාවන්ට සහාය දැක්වීමට මූලික විය. සාමය සහ යුද විරෝධී ක්‍රියාකාරීන් සඳහා වන මෙම උභතෝකෝටික ප්‍රශ්නය පෙන්නුම් කරන්නේ සාමය යුද්ධයෙන් සහ මිලිටරිකරණය වූ තත්ත්‍වයකින් සමන්විත වන බවට ඩයෑන් ඔටෝගේ තර්කයයි. සාමය යුද්ධයෙන් සහ මිලිටරිවාදයෙන් සැකසෙන තාක් කල්, දේශපාලන ප්‍රචණ්ඩත්වයට ප්‍රතිචාර දැක්විය යුතු ආකාරය පිළිබඳ වාද විවාදවලදී ක්‍රියාකාරීන් සැමවිටම ආරක්ෂක, ප්‍රතික්‍රියාශීලී ස්ථාවරයක සිටිනු ඇත.

ඇමරිකානු ප්‍රේක්ෂකයින්ට සාමය වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම එතරම් අභියෝගාත්මක වීමට එක් හේතුවක් වන්නේ සාමය හෝ සාමය ගොඩනැගීම පිළිබඳ දැනුම හෝ දැනුවත්භාවය නොමැතිකමයි. Frameworks විසින් මෑත වාර්තාවක් සාමය සහ සාමය ගොඩනැගීම නැවත සකස් කිරීම සාමය ගොඩනැගීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ ඇමරිකානුවන් අතර පොදු මනෝභාවයන් හඳුනාගෙන සාමය ගොඩනැගීම වඩාත් ඵලදායී ලෙස සන්නිවේදනය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ නිර්දේශ ඉදිරිපත් කරයි. මෙම නිර්දේශ ඇමරිකානු මහජනතාව අතර ඉතා මිලිටරිකරණය වූ තත්ත්‍වයක් හඳුනා ගැනීම සඳහා සන්දර්භගත කර ඇත. සාමය ගොඩනැංවීම පිළිබඳ පොදු මානසිකත්වයන්, "ගැටුම් නොමැතිකම හෝ අභ්‍යන්තර සන්සුන් තත්වයක් ලෙස" සාමය ගැන සිතීම, "මිලිටරි ක්‍රියාමාර්ගය ආරක්‍ෂාවට කේන්ද්‍රීය බව" උපකල්පනය කිරීම, ප්‍රචණ්ඩ ගැටුම් නොවැළැක්විය හැකි බව විශ්වාස කිරීම, ඇමරිකානු ව්‍යතිරේකවාදය විශ්වාස කිරීම සහ කුමක් ගැන ස්වල්පයක් දැන සිටීම ඇතුළත් වේ. සාමය ගොඩනැගීම ඇතුළත් වේ.

මෙම දැනුම නොමැතිකම සාම ක්‍රියාකාරීන්ට සහ උපදේශකයින්ට සාමය ගොඩනැගීම පුළුල් ප්‍රේක්ෂක පිරිසකට නැවත සකස් කිරීම සහ ප්‍රසිද්ධ කිරීම සඳහා දිගුකාලීන, පද්ධතිමය වැඩවල යෙදීමට අවස්ථාවන් නිර්මාණය කරයි. Frameworks නිර්දේශ කරන්නේ සම්බන්ධතාවයේ සහ අන්තර් රඳා පැවැත්මේ වටිනාකම අවධාරණය කිරීම සාමය ගොඩ නැගීම සඳහා සහයෝගය ගොඩනැගීම සඳහා වඩාත් ඵලදායී ආඛ්‍යානය බවයි. මෙය සාමකාමී ප්‍රතිඵලයක් සඳහා තමන්ට පුද්ගලික කොටස් හිමිකමක් ඇති බව මිලිටරිකරණය වූ මහජනතාවට අවබෝධ කර දීමට උපකාරී වේ. නිර්දේශිත අනෙකුත් ආඛ්‍යාන රාමුවලට "සාමය ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාකාරී සහ අඛණ්ඩ ස්වභාවය අවධාරණය කිරීම" ඇතුළත් වේ, සාමය ගොඩනැගීම ක්‍රියා කරන ආකාරය පැහැදිලි කිරීම සඳහා පාලම් තැනීමේ රූපකයක් භාවිතා කිරීම, උදාහරණ උපුටා දැක්වීම සහ සාමය ගොඩනැගීම පිරිවැය-ඵලදායී ලෙස රාමු කිරීම.

සාමය පිළිබඳ මූලික ප්‍රතිනිර්මාණයකට සහයෝගය ගොඩනැගීම, දේශපාලන ප්‍රචණ්ඩත්වයට මිලිටරිකරණය වූ ප්‍රතිචාරයකට ආරක්ෂක සහ ප්‍රතික්‍රියාශීලී ආස්ථානයන් වෙත ආපසු යාමට වඩා සාමය සහ ආරක්ෂාව පිළිබඳ ප්‍රශ්න පිළිබඳ විවාදයේ නියමයන් සැකසීමට සාමය සහ යුද විරෝධී ක්‍රියාකාරීන්ට ඉඩ සලසයි. දිගුකාලීන, පද්ධතිමය වැඩ සහ ඉතා මිලිටරිකරණය වූ සමාජයක ජීවත් වීමේ එදිනෙදා ඉල්ලීම් අතර සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීම ඇදහිය නොහැකි තරම් දුෂ්කර අභියෝගයකි. මිලිටරිකරණය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හෝ ප්‍රතිරෝධය දැක්වීම සඳහා දෛනික සාමයේ භාවිතයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට ඩයෑන් ඔටෝ උපදෙස් දෙනු ඇත. සත්‍ය වශයෙන්ම, ප්‍රවේශයන් දෙකම - දිගුකාලීන, පද්ධතිමය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම සහ සාමකාමී ප්‍රතිරෝධයේ දෛනික ක්‍රියාවන් - මිලිටරිවාදය විසංයෝජනය කිරීමට සහ වඩාත් සාමකාමී සහ සාධාරණ සමාජයක් නැවත ගොඩනැගීමට තීරනාත්මකව වැදගත් වේ. [කේසී]

ප්‍රශ්න මතු කළා

• මිලිටරි ක්‍රියාවන් මහජන සහයෝගය ලබා ගන්නා විට මිලිටරිකරණය වූ (හා බෙහෙවින් සාමාන්‍යකරණය වූ) තත්වයක් ප්‍රතික්ෂේප කරන සාමය සඳහා පරිවර්තනීය දැක්මක් සාම ක්‍රියාකාරීන් සහ උපදේශකයින් සන්නිවේදනය කරන්නේ කෙසේද?

අඛණ්ඩව කියවීම, සවන්දීම සහ නැරඹීම

Pineau, MG, & Volmet, A. (2022, අප්රේල් 1). සාමය සඳහා පාලම ගොඩනැගීම: සාමය සහ සාමය ගොඩනැගීම නැවත සකස් කිරීම. රාමු. සම්ප්‍රවේශය 1 ජුනි 2022 සිට https://www.frameworksinstitute.org/wp-content/uploads/2022/03/FWI-31-peacebuilding-project-brief-v2b.pdf

Hozić, A., & Restrepo Sanín, J. (2022, මැයි 10). දැන් යුද්ධයේ ප්‍රතිවිපාක නැවත සිතීම. LSE බ්ලොග්. සම්ප්‍රවේශය 1 ජුනි 2022 සිට https://blogs.lse.ac.uk/wps/2022/05/10/reimagining-the-aftermath-of-war-now/

ලෙවින්සන්, එන්. (2022, මැයි 19). යුද විරෝධී ක්‍රියාකාරීන් සදාචාරමය උභතෝකෝටිකයකට මුහුණ දී සිටිති. ජාතිය. සම්ප්‍රවේශය 1 ජුනි 2022 සිට  https://www.thenation.com/article/world/ukraine-russia-peace-activism/

මුලර්, එඩී. (2010, ජූලි 17). ගෝලීය මණ්ඩපය සහ සාම ප්‍රජාව, කොලොම්බියාවේ San José de Apartadó. Associação para um Mundo Humanitário. සම්ප්‍රවේශය 1 ජුනි 2022 සිට

BBC රේඩියෝව 4. (2021, සැප්තැම්බර් 4). ග්‍රීන්හැම් බලපෑම. 1 ජූනි 2022 දින ලබා ගන්නා ලදී  https://www.bbc.co.uk/sounds/play/m000zcl0

කාන්තාවන් රොජාවා ආරක්ෂා කරයි. (2019, දෙසැම්බර් 25). ජින්වර් - කාන්තා ගම්මාන ව්‍යාපෘතියකි. 1 ජූනි 2022 දින ලබා ගන්නා ලදී

ආයතන
CodePink: https://www.codepink.org
කාන්තා හරස් DMZ: https://www.womencrossdmz.org

ප්රධාන වචන: යුධකරණයෙන් ආරක්‍ෂාව, මිලිටරිවාදය, සාමය, සාමය ගොඩනැගීම

ඡායාරූප ණය: බෑන්සි