ඩේවිඩ් ස්වන්සන් විසින් නව පොතක් සඳහා පෙරවදන පහත දැක්වේ සාම දර්ශනය සහ පොදු ජීවිතය: බැඳීම්, අර්බුද සහ සම්බන්ධ චින්තනය සඳහා සංකල්ප සංස්කරණය කළේ ග්‍රෙග් මෝසෙස් සහ ගේල් ප්‍රෙස්බේ විසිනි ප්රකාශකයා or ඇමේසන් හෝ ඔබේ දේශීය පොත් සාප්පුව.
අප යුද්ධ ලෝකයෙන් මිදීමට නම්, සුපුරුදු මෙවලම් පමණක් නොව, සංවිධානය, අධ්‍යාපනය, ක්‍රියාකාරිත්වය, ලොබිය, අවිහිංසාවාදී ප්‍රතිරෝධය, කලාව, විනෝදාස්වාදය සහ විකල්ප ව්‍යුහයන් නිර්මාණය කිරීම පමණක් මෙම පොත මගින් බල කෙරෙයි. යුද්ධයෙන් lead ත් වන්න, නමුත් දාර්ශනිකකරණය සඳහා සෞඛ්‍ය සම්පන්න මාත්‍රාවක් භාවිතා කිරීමට අපට අවශ්ය වනු ඇත. එයින් මා අදහස් කරන්නේ කිසිම දෙයකට බාහිර, දිව්‍යමය, නිර්මල හෝ වෛෂයික දෘෂ්ටි කෝණයන් වෙත පැමිණීමට උත්සාහ කිරීම නොව, අපගේ දේවල් පිළිබඳ අපගේ දෘෂ්ටිය කොතරම් විකල්පයක්ද යන්න වඩාත් අවධානයට යොමු කිරීමට උත්සාහ කිරීම සහ වඩාත් සුදුසු විකල්ප යෝජනා කිරීමයි.
මෙම පිටුවල, කුතුහලය පමණක් නොව, අප කථා කරන හා සිතන ඕනෑම ආකාරයක් නැවත සලකා බැලීමේ උපයෝගීතාව ඔබ වටහා ගනු ඇත, විදේශ කටයුතු සාකච්ඡා කිරීමේදී “අපි” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද, “ජාතිකවාදය” යන්නෙන් අප අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? “ත්‍රස්තවාදය” හෝ “මානුෂීයභාවය” මගින්. අප නොදැනුවත්වම ඉල්ලා සිටින සහ අපේක්ෂා කරන අවස්ථා නොසලකා හරිමින් සමාව දීමට රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්තියේ කිසිදු ස්ථානයක් නැතැයි අපි සිතන්නේ ඇයි? පාරිභෝගිකයින් සහ ඡන්දදායකයින් ලෙස අපි අධිකාරියේ තර්ක ප්‍රතික්ෂේප කරන නමුත් නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීමට අප සවන් දෙන විට මෙම පොත යෝජනා නොකරයි. මන්ද?
අපගේ පරිචයන් ලේබල් කිරීමේ දී ඇති පරස්පරතා ගණනාවක් පරීක්ෂා කළ යුතුය. බන්ධනාගාර හා යුද කර්මාන්ත සැබවින්ම රැකියා උත්පාදනය ලෙස හැඳින්විය හැකිද? කිසිවක් නිවැරදි නොකරන නිවැරදි කිරීමේ ආයතනයක් හෝ ත්‍රස්තවාදය වැඩි කරන ත්රස්ත විරෝධී ප්‍රතිපත්තියක් අපට තිබිය හැකිද? අප නිසි ලෙස නොසැලකූ අපගේ පොදු ජීවිතයට වෙනත් ප්‍රවේශයන් තිබේද? නැතහොත්, අප විසින් නොසැලකූ නිමක් නැති විවිධාකාර විකල්ප ප්‍රවේශයන් සැලකිල්ලට ගෙන, සලකා බැලීම සඳහා නව නිපැයුම් කිරීමට අපට ගෙන යා හැකි ප්‍රකෝපකාරී යෝජනා මොනවාද?
මේ නිසා අපට දාර්ශනිකයන් හා පොත් අවශ්ය වේ.
මීට වසර කිහිපයකට පෙර විද්‍යා ලේඛක ජෝන් හොර්ගන් ලෝකයෙන් යුද්ධය තුරන් කිරීමේ හැකියාව පිළිබඳව දීර් argument තර්කයක් ඉදිරිපත් කළේය. යුද්ධය අපේ ජාන තුළ ඇති බවට වන ප්‍රකාශය, ජනගහනය වෙනස්වීම් මගින් යුද්ධය මෙහෙයවනු ඇතැයි යන ප්‍රකාශය, සමාජවාදීන් අතළොස්සක් අනිවාර්යයෙන්ම ජාතියක් යුද්ධයකට ගෙන යන බවට කරන ප්‍රකාශය, සම්පත් හිඟය හෝ අසමානතාවය හෝ ආයුධ තොග යුද්ධය වැළැක්විය නොහැකි බවට කරන ප්‍රකාශය ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කළේය. පර්යේෂණ කඳුකරයෙන් පසුව, හොර්ගන් නිගමනය කළේ යුද්ධය පවතින්නේ යුද්ධය පිළිබඳ අදහස පිළිගන්නා හෝ සමරන සමාජවල පමණක් බවය. එමනිසා, යුද්ධය පිළිබඳ අදහස ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට තෝරා ගැනීමට අපට නිදහස තිබේ.
ජීන් පෝල් සාත්‍රේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම නිගමනයට පැමිණියේ කිසිදු පර්යේෂණයකින් තොරව ය. පර්යේෂණයකින් තොරව අපට යුද්ධය අවසන් කළ හැකිය යන නිගමනයට එළඹීම වැදගත් යැයි මම සිතමි. යම් දෙයක් කිරීමට පෙර, යම් දෙයක් කර ඇති බව බලධාරීන් අපට ඔප්පු කරන තෙක් අප බලා සිටිය යුතු යැයි සිතීමේ පුරුද්දට අප නොපැමිණිය යුතුය. කිසිවක් වඩා සීමිත විය නොහැක. මීට පෙර ලෝක ආණ්ඩු පවතින බව යමෙකු නිරූපණය කරන තුරු අපට ලෝක රජයක් තිබිය නොහැකි නම්, අපට කිසි විටෙකත් එකක් නොතිබෙනු ඇති අතර, එකක් තිබීමේ අදහස විකාරයක් ලෙස අපට පහර දෙනු ඇත. සමහර විට එය විකාරයකි. සමහර විට එය භයානක අදහසක් විය හැකිය. නමුත් අප එය එසේ අත්හදා බැලිය යුත්තේ එය තවමත් උත්සාහ කර නොමැති නිසාය.
ආනුභවික පර්යේෂණයන්හි කිසිදු වටිනාකමක් නැතැයි කීමට මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම නොවේ. එය නොමැතිව අපට නොනැසී පැවතිය හැකිය. එය නොමැතිව අපට වෙනස් වීමට අවශ්ය ලෝකය ගැන බුද්ධිමත්ව කථා කිරීමට අපට නොහැකි විය. අපගේ පරිකල්පනය සීමා කිරීමේ කාර්යභාරය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම කරුණු සහ දත්ත හෙළා දැකීම කිසිසේත්ම කළ නොහැක්කකි. වහල්භාවය අහෝසි කිරීමට පෙර එය අහෝසි කළ හැකි බව ඔප්පු කිරීමට කිසිදු පර්යේෂණයක් නොතිබුණි. කෙසේ වෙතත්, පැහැදිලිව පෙනෙන දේ පිළිගැනීමට සමහරුන්ගේ කැමැත්ත තිබුණි: වහල්භාවය භාවිතා කිරීම නැවැත්වීමට මිනිසුන් තීරණය කළහොත්, ඔවුන් හිඟ වූ සමාජයක් පරිකල්පනය කර ගොඩනඟන්නේ නම්, වහල්භාවය අවසන් වනු ඇත.
යුද්ධ ඇති කිරීම සඳහා ජනතාව විශාල පරිශ්‍රමයක් දරති. එසේ නොකිරීමට ඔවුන්ට තෝරා ගත හැකිය. අනාගතයේ දී යුද්ධය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සඳහා ප්‍රමාණවත් පිරිසක් අතීතයේ දී යුද්ධය ප්‍රතික්ෂේප කර තිබේද යන්න පිළිබඳ විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයක් බවට එම පැහැදිලිව පෙනෙන නිරීක්ෂණ පරිවර්තනය කිරීම ප්‍රයෝජනවත් හා හානිකර වේ. තමන් කළ යුතු දේ මීට පෙර සිදු කර ඇති බව දැකීමට අවශ්ය අයට එය උපකාරී වේ. නවෝත්පාදනයන් පරිකල්පනය කිරීම සඳහා අප වර්ධනය කළ යුතු පුරුද්දට එය රිදවයි.
ඔබගේ අතේ ඇති මෙම පොත කරුණු වලින් පිරී ඇත, නමුත් එය සත්‍ය වශයෙන්ම මෙහෙයවනු නොලැබේ. එය පරිකල්පනය මත පදනම් වූවකි. මෙම පිටුවල, ජාතිකවාදය සහ රටවාදය පිළිබඳ විවිධ සංකල්ප මවා ගැනීමට ඔබව යොමු කරනු ඇත. තේමාව පිළිබඳ යහපත් වෙනසක් තිබේද? හානිය ඉක්මවා යාමට තරම් හොඳ එකක් එහි තිබේද? මෙනෙහි කිරීමට ඔබට එම තොරතුරු සොයාගත හැකිය.
ත්රස්ත විරෝධී ප‍්‍රතිපත්ති ඇති ජාතීන් ගැන අපට සිතාගත හැකිද? එසේ කිරීමට, අපට ඒවා දැනටමත් ඇතැයි උපකල්පනය කිරීම නතර කිරීමට සිදුවනු ඇත. සීතල යුද්ධය පැවති සමයේ “භීෂණ සමතුලිතතාවය” මුළුමනින්ම ගෞරවනීය විය. “කම්පනය සහ භීතිය” ත්‍රස්තවාදී තර්කයකි. ඩ්‍රෝන් ගුවන් යානා ගම්මාන පුරා සැරිසරන්නේ මිනිසුන් රහිත ත්‍රස්තවාදීන් ය. ත්රස්ත නොවන ත්රස්ත විරෝධී ප්‍රතිපත්තියක් කෙබඳු වනු ඇත්ද?
සමහර කැපී පෙනෙන පුද්ගලයන් තවමත් ගෙන නොමැති මාර්ග යෝජනා කර ඇති ආකාරය පිළිබඳ පොත පුරා උදාහරණ මගින් අපගේ චින්තනයට අපට සහාය වේ. ඩොරති ඩේ විසින් ජපානුවන්ට සමාව දීම ඇතුළු පර්ල් වරායට ප්‍රතිචාරයක් යෝජනා කළේය. ඇය අප්‍රසන්න අපේක්ෂාවක් බව පැවසූ ඩේ පෙන්වා දුන්නේ අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන් එක්සත් ජනපදයේ නිතිපතා yn ාතනය කිරීම හෝ පහරදීම සිදු කරන බවත් ඔවුන්ගේ ආදරණීයයන් සමාව දෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන බවත්ය.
11 සැප්තැම්බර් 2001 න් පසුව, ෂිරින් ඉබාඩි විසින් ඇෆ්ගනිස්ථානයේ පාසල් ඉදිකිරීමට යෝජනා කරන ලද්දේ එදින ප්‍රහාරයන්ට ගොදුරු වූවන් සඳහා ය. අනාගතයේදී යම් ව්‍යසනයකින් පසුව එවැනි යෝජනාවක් ඉදිරිපත් කරන විට එවැනි යෝජනාවක් බොහෝ දෙනෙකුට තවමත් පිස්සු වැටෙනු ඇත. එහෙත් ආපසු හැරී බැලීමේදී එය ඇත්ත වශයෙන්ම ගත් ප්‍රවේශයට වඩා බොහෝ යහපත් වනු ඇත - ස්වාභාවික, සාමාන්‍ය, පිළිගත හැකි, ප්‍රධාන ධාරාවේ බෝම්බ හෙලීමේ ක්‍රියාවලියට බොහෝ දෙනා අසා නැති හා තවමත් නොදැනෙන අපරාධයකට ද punish ුවම් කිරීම. පැහැදිලිවම වඩාත් සුදුසු ප්‍රවේශය තවමත් පිස්සු යැයි හැඟෙන විට, එය අපගේ ඉදිරිදර්ශනය වෙනස් කිරීමට අවශ්ය හොඳ ලකුණකි.
මෙම වෙළුමට දායක වූවන් අන්තර් සම්බන්ධතා ක්ෂේත්ර කිහිපයක ඉදිරිදර්ශනය වෙනස් කිරීමට යෝජනා කරයි. සංක්‍රමණ, ආර්ථික විද්‍යාවේ ආචාර ධර්ම, පරිභෝජනවාදයේ ගැටලු සහ ධනය හා දුප්පත්කම මෙයට ඇතුළත් ය. අප සංක්‍රමණිකයන් ඉවසිය යුතුද? නැතහොත් ඔවුන්ව කෘත itude තාවයෙන් පිළිගත යුතුද? අප පුණ්‍ය කටයුතුවල නිරත විය යුතුද? ඊනියා “මානුෂීය” යුද්ධ අප පිළිගැනීමට මෙම තේරීම් බලපාන්නේ කෙසේද?
පොලිස් ප්‍රශ්න කිරීම් සඳහා පෙළඹවීම රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කිරීම සඳහා බලධාරීන්ගේ අතීත තර්ක ගැන සිතා බැලීමට නික් බ්‍රවුන් අපව දිරිමත් කරයි. පාපොච්චාරණය කිරීම අරමුණු කරනවා වෙනුවට, ප්‍රශ්න කරන්නන් විසින් ප්‍රශ්න කරනු ලබන පුද්ගලයා ආරක්ෂා කර දැනුම් දීම කළ හැකිය. එය විකාර සහගත යැයි හැඟේ නම්, පොත කියවීමෙන් පසු මෙම පෙරවදන වෙත ආපසු යන්න, සමහර විට එය සාමාන්‍ය දෙයක් ලෙස පෙනෙනු ඇත. පැයකට පෙර පිස්සු යැයි පෙනුනත් සාමාන්‍ය දෙයක් හැර වෙනත් දෙයක් දැකීම අපට ඉතා අපහසුය. නමුත් තේරීම් දැකීම, බහුවිධ “සාමාන්‍ය” දැකීම අප පුරුදු කළ යුතු කුසලතාවකි, මන්ද අපගේ දැක්ම වෙනස් කිරීමට අපට හැකියාව තිබිය යුතුය.
එක්සත් ජනපදයේ නීතිවිරෝධී drugs ෂධ අලෙවි කරන මිනිසුන්ගෙන් බහුතරයක් සුදු ජාතිකයින් වන නමුත් සමහර පොලිස් නිලධාරීන්ට මත්ද්‍රව්‍ය ජාවාරම්කරුවන් මෙන් පෙනෙන්නේ වර්ණවත් පුද්ගලයන් පමණි. අපරාධයක් සම්බන්ධයෙන් චෝදනා ලැබ සිටින ඕනෑම අයෙකු අපරාධ යුක්ති විනිශ්චය පද්ධතියේ සේවයේ නියුතු බොහෝ දෙනෙකුට වරදකරුවෙකු ලෙස පෙනේ. සැබෑ යුද්ධ උත්පාදනය කිරීම සඳහා භාවිතා කර ඇති drugs ෂධවලට එරෙහි “යුද්ධයක්” එම යුද්ධවලින් යුක්ති සහගත බව පෙනේ. නිසැකවම අපි යුද්ධ කරන දෙයක් නීතිගත නොකරමු!
අපගේ “නිවැරදි කිරීම්” කර්මාන්තය සිරකරුවන් දැනුවත් කිරීමක් නොව, සමූහ සිරගත කිරීම පිළිගැනීමට සෙසු අය දැනුවත් කරයි. බන්ධනාගාර හා යුද කර්මාන්ත රැකියා වැඩසටහන් ලෙස, ජීවිතාරක්ෂාව ලෙස, සාමයට පක්ෂව ප්‍රවර්ධනය කෙරේ. එහෙත්, එවැනි විකාර විකාරයක් මෙන් පෙනෙන සුසංයෝගී ලෝක දෘෂ්ටියකට අපට පරිපූර්ණ හැකියාවක් ඇත. එම ඉදිරිදර්ශනය වර්ධනය කිරීමට අප උත්සාහ කළ යුතුයි.
න්‍යෂ්ටික ආයුධ සමහර විට අපව ආරක්ෂාකාරීව තබා ඇතැයි සිතනු ඇත, නමුත් ඩේ සහ සාත්‍රේ සහ ඇල්බට් කැමූස් ඒවා නිර්මාණය කළ විගසම භීතියෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වූහ. ප්‍රගතිය ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද හෝ කිසිසේත් ප්‍රකාශයට පත් නොකරන ලද සියලු ආකාරයේ වර්ධනයන් සඳහා භීෂණය සුදුසු ප්‍රතිචාරයක් බව එයින් පෙනේ. අපි මේ දිනවල අහස ler ාතක ඩ්‍රෝනවලින් පුරවන අතර ඊට අනුරූප භීෂණ හිඟයකින් පීඩා විඳින්නෙමු.
අප බලා සිටින නව භීෂණය කුමක්ද? මෙම පොත අපට අපේක්ෂා කළ හැකි දේ ගැන අනතුරු අඟවයි: සම්පත් අර්බුද, දේශගුණික ව්‍යසනය, මහා සංක්‍රමණ, සරණාගතයින් සහ සුළුතර සමාජයන් සතුරු විශාල ඒවා තුළ පවතී. මෙම ගැටළු වලට විසඳුම් සහ වැළැක්වීමේ ක්‍රම තිබේ, අප දැන් ඒවා හරහා යා යුතු ආකාරය ගැන සිතා බැලිය යුතුය.
සිරියානුවන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා සිරියාවේ ප්‍රචණ්ඩත්වයට සහය දෙන අතරම, මා ලියන මොහොතේ අපේ දේශපාලන politicians යන් බොහෝ දුරට සිරියානු සරණාගතයින් නොසලකා හරිමින් සිටිති. ලෝකයේ සරණාගත අර්බුද පිළිබඳව අපට වඩා හොඳ අවබෝධයක් තිබුනේ නම්, ඔවුන්ට එයින් ගැලවිය හැකිද?
සියලු ගැටලු මොනවාදැයි අපට දැනගත නොහැක. නොදන්නා නොදන්නා අය අප එනතුරු බලා සිටිති. බලයේ සිටින සමහර අය දැනුවත් වීම වළක්වා ගැනීමට තෝරා ගන්නා මිනිස් චින්තනයේ නිපැයුම් නොදන්නා අය අනාගත ඩොනල්ඩ් රම්ස්ෆෙල්ඩ්ගේ ආධිපත්‍යය දරනු ඇති බව අපට නිසැකවම දැන ගත හැකිය.
යුද්ධය යනු යුද්ධය පිළිබඳ අදහසේ ප්‍රති product ලයක් පමණක් නොවේ. එය අතාර්කික පිස්සුවක සහ හිතාමතාම නොදැනුවත්කමේ product ලයකි. එය තමන්ගේම කොන්දේසිවලට යටත් නොවේ. කේක් වෝක් කිසි විටෙකත් කේක් වෝක් නොවේ. නිදහස් වූවන් කිසි විටෙකත් කෘත ful වන්නේ නැත. සම්පත් කොල්ලකරුවන්ගේ ඇඟිලි හරහා ලිස්සා යයි. ජනප්‍රිය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ජනනය කිරීමට බෝම්බ නිරන්තරයෙන් අසමත් වේ. අප kill ාතනය කරන නිදහස අනිවාර්යයෙන්ම .ාතනයට සහාය වීම සඳහා කැප කරනු ලැබේ.
වර්ජිනියාවේ ඩේවිඩ් ස්වන්සන් චාලට්ස්විල්
