හෙලේනා කොබ්බන් විසිනි
එඩෝ කොන්රාඩ්, ලේඛන ඊයේ +972 සඟරාවේ, වාඩිලාගෙන සිටින නැගෙනහිර ජෙරුසලමේ ඉතා පැහැදිලිව පෙනෙන, ප්‍රධාන වශයෙන් මුස්ලිම්, පලස්තීන විරෝධතාවල පසුගිය දින කිහිපය පුරාවටම මා ද දැක ඇති කරුණු දෙකක් ගැන සඳහන් කර ඇත: (1) මෙම විරෝධතා අතිමහත් ලෙස සහ ඉතා විනයානුකූලව පැවති බව විලාසිතා, අවිහිංසාවාදී; සහ (2) විරෝධතාවල මෙම ප්‍රබල අංගය බටහිර ප්‍රධාන ධාරාවේ මාධ්‍ය විසින් මුළුමනින්ම පාහේ නොසලකා හැර ඇත.
පලස්තීනුවන් ජෙරුසලමේ පැරණි නගරයෙන් පිටත යාච්ඤා කරති.
21 ජූලි 2017 සිකුරාදා.
මේවා බලවත් නිරීක්ෂණ වේ. නමුත් කොන්රාඩ් ගවේෂණය කිරීමට වැඩි යමක් කරන්නේ නැත ඇයි බොහෝ බටහිර මාධ්‍ය විරෝධතාවල මෙම අංගය ගැන අදහස් දක්වන්නේ නැත.
මෙම විරෝධතා බොහෝමයක් මහජන, පොදු, මුස්ලිම් යාච්ඤාවේ ස්වරූපය ගෙන තිබීම එයට හේතුව බව මම විශ්වාස කරමි- සමහර විට බොහෝ බටහිරයන් අවිහිංසාවාදී මහජන ක්‍රියාමාර්ගයක් ලෙස පහසුවෙන් හඳුනා නොගනිති. ඇත්ත වශයෙන්ම, සමහර විට බොහෝ බටහිර ජාතිකයන් පසුගිය සතියේ ජෙරුසලමේ දී මෙන් සමූහ මුස්ලිම් යාච්ඤාව ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රදර්ශනය කිරීම ප්‍රහේලිකාවක් හෝ කෙසේ හෝ තර්ජනයක් විය හැකිද?
ඔවුන් නොකළ යුතුයි. බටහිර රටවල සමාන අයිතිවාසිකම් සහ සිවිල් නිදහස සඳහා වූ ව්‍යාපාරවල ඉතිහාසය වේ කිසියම් ආකාරයක ආගමික පිළිවෙත් මූර්තිමත් කරන ලද මහජන විරෝධතා හෝ පෙළපාලි පිළිබඳ උදාහරණ වලින් පිරී ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, එක්සත් ජනපදයේ සිවිල් අයිතිවාසිකම් ව්‍යාපාරය බොහෝ විට මෙහෙයවනු ලැබුවේ ආයුධ සම්බන්ධ කර ඓතිහාසික අප්‍රිකානු-ඇමරිකානු අධ්‍යාත්මික සංගීතය ගායනා කළ නිර්භීත තරුණයින් විසිනි-බොහෝ විට, පිටස්තරයින් ප්‍රශ්න කිරීමට ඔවුන් පැහැදිලි කළ පරිදි, ඔවුන්ගේම බිය සමනය කිරීම ඔවුන් පාලනය කිරීමට උත්සාහ කළ හෙල්මට් සහ ශරීර සන්නාහ සන්නද්ධ පොලිස් නිලධාරීන්ගේ ගොරවන බල්ලන්ට, ගොන් තඩි, බැටන් පොලු සහ කඳුළු ගෑස් වලට මුහුණ දීමට ඔවුන් සිය බිඳෙනසුලු සිරුර භාවිතා කළ බැවිනි.
අල්ලා ගත් නැගෙනහිර ජෙරුසලමෙහි හෝ වෙනත් තැන්වල සිටින පලස්තීනුවන්, ලෝහ උණ්ඩවලින් (සමහර විට, ආවරණය කරන ලද ඒවා) ජීව ගින්නක් පවා භාවිතා කිරීමට සුළු පැකිලීමක් පෙන්වන ඊශ්‍රායල හමුදාවේ සහ “දේශසීමා පොලිසියේ” වඩා හොඳ සන්නද්ධ හමුදාවන්ට මුහුණ දීම කෙතරම් භයානක දැයි සිතා බලන්න. රබර් වල) පෙලපාලි කෙතරම් සාමකාමී වුවත්, පෙලපාලි විසුරුවා හැරීමට.
පලස්තීනුවන් ඊශ්‍රායල හමුදා විසින් විසුරුවා හරින ලදී, සිකුරාදා, ජූලි 21, 2017.
පසුගිය සිකුරාදා ගන්නා ලද මෙම ඡායාරූපය, එම සාමකාමී, අවිහිංසාවාදී වන්දනාකරුවන් කිහිප දෙනෙකු කඳුළු ගෑස් මගින් විසුරුවා හරින ආකාරය පෙන්නුම් කරයි. නමුත් සමහර ස්ථානවල ඊශ්‍රායල හමුදා සාමකාමී පෙළපාලිකරුවන්ට වෙඩි තැබූ අතර, ඔවුන්ගෙන් තිදෙනෙකු මරා දමා තවත් දුසිම් ගණනකට තුවාල සිදුවිය.
එවැනි ප්‍රසිද්ධියේ හැඟීමක් ප්‍රදර්ශනය කිරීමකට සහභාගී වන කිසිවකුට බියක් දැනීම නිවැරදි නොවේද? ඔබේ සහෝදර පෙළපාලිකරුවන් සමඟ උරෙන් උර ගැටී සිට ආදරණීය ආගමික චාරිත්‍රයකට සහභාගී වීම එවැනි බිය සමනය කිරීමට එක් හොඳ ක්‍රමයක් නොවේද?
ඇත්ත වශයෙන්ම, පසුගිය සතියේ විරෝධතා දැක්වූයේ මුස්ලිම් පලස්තීනුවන් පමණක් නොවේ. Rayana Khalaf ඊයේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී මෙම විශිෂ්ට වටය විවිධ ක්‍රිස්තියානි පලස්තීන නායකයන්, ආයතන සහ පුද්ගලයන් තම මුස්ලිම් ජාතිකයන් සමඟ සහයෝගීතාවය ප්‍රකාශ කිරීමට ගනිමින් සිටි ක්‍රියාමාර්ග.
ජෙරුසලමට ඉතා සමීප නමුත් පලස්තීන වැසියන්ට ජෙරුසලමේ ශුද්ධ ස්ථාන ඇතුළුව ඕනෑම තැනකට පැමිණීම සම්පූර්ණයෙන්ම වාගේ අවහිර කර ඇති ඓතිහාසික නගරයක් වන බෙත්ලෙහෙමේ වීදියක මෙම ඡායාරූපය (දකුණේ) ඇතුළු ප්‍රබල ග්‍රැෆික්ස් කිහිපයක් ඇගේ ලිපියේ අඩංගු වේ. .
ඛලාෆ්ගේ ලිපිය, ක්‍රිස්තියානි මිනිසෙකු වන Nidal Aboud, ඔහුගේ යාඥා පොතෙන් තම යාඥාවන් කරන විට, ඔවුන්ගේ ප්‍රසිද්ධ යාච්ඤාවේ ඔවුන් සමඟ සිට ගැනීමට ඔහුගේ මුස්ලිම් අසල්වාසීන්ගෙන් අවසර ඉල්ලා සිටි බව පෙන්වන චලනය වන වීඩියෝ පටයකට සම්බන්ධ කරයි. පලස්තීන මුස්ලිම් සහ ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජා නායකයින් එක්ව විරෝධතා දැක්වීමට සහ ඊශ්‍රායලය ජෙරුසලමේ සහ ඒ අවට ඇති බොහෝ ප්‍රේමනීය පූජනීය ස්ථානවලට ප්‍රජාවන් දෙකටම ප්‍රවේශ වීමට පනවා ඇති දැඩි සීමාවන් ආපසු හැරවීමට ක්‍රියා කිරීම පිළිබඳ උදාහරණ කිහිපයක් ද එය සපයයි.
ඊශ්‍රායලය විසින් අල්ලාගෙන සිටින නැගෙනහිර ජෙරුසලමේ පලස්තීනුවන්ගේ තත්ත්වය පිළිබඳ අනෙකුත් ප්‍රයෝජනවත් සම්පත් අතර මිකෝ පෙලෙඩ්ගේ විචිත්‍රවත් ලියා ඇත. විස්තර මෙම පලස්තීනුවන් ඔවුන්ගේ මහා මහජන යාඥා ක්‍රියාකාරකම් වලට ඊශ්‍රායල හමුදා නිතර කරන ප්‍රහාර අත්විඳින ආකාරය... සහ මෙය බොහෝ වියළි විස්තරය 1967 සිට පූජනීය ස්ථානවලට ප්‍රවේශය පාලනය කර ඇති අර්බුද සමූහයේ සංකීර්ණ ගිවිසුම් සමූහයෙන් - විශේෂයෙන් ක්‍රයිසිස් සමූහය "ශුද්ධ එස්ප්ලැනේඩ්" ලෙස හඳුන්වන ප්‍රදේශය. (එය බොහෝ මුස්ලිම්වරුන් අදාළ ප්‍රදේශයට ලබා දෙන නම: “උතුම් අභයභූමිය” හෝ බොහෝ යුදෙව්වන් එයට දෙන නම: “දේවමාළිගාව” භාවිතා කිරීමෙන් වැළකී සිටීමේ ක්‍රමයක් බව පෙනේ.)
මෙම "ශුද්ධ එස්ප්ලැනේඩ්" යනු අල්-අක්සා මුස්ලිම් පල්ලිය සහ සංකීර්ණ සුන්දර ඩොම් ඔෆ් ද රොක් යන දෙකම ඇතුළත් වන මුළු අලංකාර, ගස් වලින් වට වූ සහ බිත්ති වලින් වට වූ මණ්ඩපයයි. එය "බටහිර තාප්පය"/"වැලපෙන පවුර"/"කොටෙල්" මත පිහිටා ඇති ප්‍රදේශය ද වේ.
Btselem සිට ජෙරුසලමේ කොටසක සිතියම. "පැරණි නගරය" ඇත
දම් පාට පෙට්ටිය. වම් පසින් ඇති ප්‍රධාන සුදු ප්‍රදේශය බටහිර ජෙරුසලමයි.
මෙම එස්ප්ලැනේඩය ජෙරුසලමේ පැරණි නගරයේ (තාප්ප වලින් වට වූ) ප්‍රදේශයෙන් දළ වශයෙන් පහෙන් එකක් ගනී - මේ සියල්ල ඊශ්‍රායල හමුදාව විසින් අල්ලාගෙන 1967 ජුනි මාසයේදී අත්පත් කර ගැනීමට පටන් ගත් “බටහිර ඉවුර” ප්‍රදේශයේ කොටසකි.
ඊශ්‍රායලය බටහිර ඉවුර අල්ලා ගැනීමෙන් පසු, එහි රජය නැගෙනහිර ජෙරුසලම (විශාල කළ අනුවාදයක්) ඈඳා ගත්තේය. ඒකපාර්ශ්වික Anschluss ගේ එම සෘජු ක්‍රියාව ලෝකයේ කිසිදු සැලකිය යුතු රජයක් පිළිගෙන නැත.
ආන්ඩු සහ අන්තර්-රාජ්‍ය ආයතන තවමත් ඵෙතිහාසික පැරණි නගරය ඇතුළු නැගෙනහිර ජෙරුසලම "අත්පත්‍ය භූමිය" ලෙස සලකයි. එනිසා ඊශ්‍රායලයට එම ප්‍රදේශයේ ආරක්‍ෂිත පැවැත්මක් පවත්වා ගත හැක්කේ එම ප්‍රදේශයේ නීත්‍යානුකූල පලස්තීන හිමිකම් කරුවන් සමඟ අවසන් සාමයක් අවසන් වන තුරු එම ප්‍රදේශය තම ග්‍රහණය කර ගැනීම සඳහා පමණි. එම සාමය අවසන් වන තෙක්, ඊශ්‍රායලයට ජිනීවා සම්මුතීන් යටතේ එහි පුරවැසියන් කිසිවකු එම ප්‍රදේශයේ පදිංචිකරුවන් ලෙස රෝපණය කිරීම, ප්‍රදේශයේ ආදිවාසීන්ට ඕනෑම ආකාරයක සාමූහික දඬුවම් පැනවීම සහ සිවිල් අයිතිවාසිකම් කප්පාදු කිරීම තහනම් කර ඇත. ආගමික අයිතිවාසිකම්) මෙම නීත්‍යානුකූල පදිංචිකරුවන්ගේ ක්ෂනික හමුදා අවශ්‍යතාවයකින් සීමා කිරීම් අවශ්ය වූ විට හැර ඕනෑම ආකාරයකින්.
අර්බුද සමූහය - සහ මේ දිනවල තවත් විචාරකයින් කිහිප දෙනෙකු - අවශ්‍යතාවය ගැන සඳහනක් නොකරයි ඊශ්‍රායල ආක්‍රමණය අවසන් කරන්න නැඟෙනහිර ජෙරුසලමේ සහ බටහිර ඉවුරේ සෙසු ප්‍රදේශවලට හැකි තරම් ඉක්මනින්!
නමුත් “ජාත්‍යන්තර ප්‍රජාව” (මූලික වශයෙන් එක්සත් ජනපදය, නමුත් යුරෝපය ද) වාඩිලෑම දිගටම කරගෙන යාමට ඉඩ දෙන තාක් කල්, සහ ඊශ්‍රායලයට ජිනීවා සම්මුතීන් දැඩි ලෙස උල්ලංඝනය කිරීමට දඬුවම් විරහිතව සිදු කිරීමට එවැනි පුළුල් ඉඩක් ලබා දෙන තාක් කල්, ඊශ්‍රායල උල්ලංඝනය කිරීම් - ඒවායින් බොහොමයක් ඔවුන් අතිශයින්ම ප්‍රචණ්ඩකාරී වන අතර, ඒ සියල්ල දැවැන්ත ප්‍රචණ්ඩත්වයේ තර්ජනයට අනුබල දෙයි- දිගටම කරගෙන යනු ඇත.
මේ අතර, ජෙරුසලමේ පලස්තීනුවන් ඔවුන්ගේම නිවෙස්වල රැඳී සිටීමට, ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් ක්‍රියාත්මක කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ හැඟීම් හැකිතාක් බලහත්කාරයෙන් ප්‍රකාශ කිරීමට ඔවුන්ට කළ හැකි දේ දිගටම කරගෙන යනු ඇත. තවද පලස්තීනුවන් තම මව්බිමේ (හෝ ඩයස්පෝරාවේ) ගන්නා සමහර ක්‍රියාවන් ආගමික අර්ථයෙන් සහ ආගමික චාරිත්‍රවලින් - මුස්ලිම් හෝ ක්‍රිස්තියානි වේවා - “බටහිර ජාතිකයන්” පුදුම විය යුතු නැත.
ඊජිප්තු විරෝධතාකරුවන් (වමේ) දැඩි ලෙස මුහුණ දීමට යාච්ඤාව භාවිතා කරයි
2011 ජනවාරි අග Qasr el-Nil පාලම මත සන්නද්ධ පොලිසිය
2011 ජනවාරි අග සහ පෙබරවාරි මුල "අරාබි වසන්ත" නැගිටීම අතරතුර ඊජිප්තුවේ විශේෂයෙන් මුස්ලිම් රසයක් සහිත සමූහ, අවිහිංසාවාදී සිවිල් ක්‍රියාවන්හි අනෙකුත් කැපී පෙනෙන මෑත අවස්ථා දක්නට ලැබුණි. (දකුණු පස ඇති ඡායාරූපය එක් විශ්මය ජනක කථාංගයක් පෙන්වයි.)
සමූහ, අවිහිංසාවාදී මුස්ලිම් ආගමික චාරිත්‍රවල වෙනත් සමාන භාවිතයන් මෑත වසරවලදී පලස්තීනයේ තවත් බොහෝ ප්‍රදේශවල, ඉරාකයේ සහ වෙනත් තැන්වල දක්නට ලැබේ.
"බටහිර" මාධ්‍ය සහ විචාරකයින් එවැනි ක්‍රියාවන්හි ඉතා නිර්භීත හා අවිහිංසාවාදී ස්වභාවය හඳුනා ගනීවිද? මම අවංකවම බලාපොරොත්තු වෙනවා.
