ඉන්දියාව සහ පකිස්ථානය අතර බෙදීම් දශකය ජය ගැනීම: රැඩ්ක්ලිෆ් රේඛාව හරහා සාමය ගොඩනැගීම

දිම්පාල් පතක් විසින්, World BEYOND War සීමාවාසික, 11 ජූලි 2021

15 අගෝස්තු 1947 වන දින මධ්‍යම රාත්‍රිය වන විට, යටත් විජිත පාලනයෙන් නිදහස් වීමේ සැමරුම් shout ෝෂා නඟන ලද ඉන්දියාවේ සහ පාකිස්තානයේ මළ සිරුරු සහිත භූ දර්ශනය හරහා වේගයෙන් ගමන් කරමින් සිටි මිලියන ගණනකගේ කෑගැසීම්වලින් ගිලී ගියේය. කලාපයේ බ්‍රිතාන්‍ය පාලනයේ අවසානය සනිටුහන් කළ දිනය මෙය වන අතර ඉන්දියාව සහ පාකිස්තානය වෙනම ජාතික රාජ්‍යයන් දෙකකට වෙන් කිරීම සනිටුහන් කළේය. නිදහස හා බෙදීම යන දෙකෙහිම පරස්පර විරෝධී ස්වභාවය ඉතිහාස ians යින්ගේ කුතුහලය දනවන අතර දේශ සීමාවේ දෙපස මිනිසුන්ට වධ හිංසා පමුණුවයි.

බ්‍රිතාන්‍ය පාලනයෙන් කලාපයේ ස්වාධීනත්වය සනිටුහන් වූයේ ආගමික රේඛා ඔස්සේ බෙදීමෙනි. හින්දු බහුතර ඉන්දියාව සහ මුස්ලිම් බහුතර පාකිස්තානය ස්වාධීන රටවල් දෙකක් ලෙස බිහි විය. “ඔවුන් බෙදී යන විට ඉන්දියාව හා පාකිස්තානය තරම් සමාන රටවල් දෙකක් පෘථිවියේ නොතිබුණි” යැයි කතුවරයා වන නිසිඩ් හජාරි පැවසීය මිඩ්නයිට්ස් ෆියුරිස්: ඉන්දියාවේ බෙදීමේ මාරාන්තික උරුමය. එක්සත් ජනපදය හා කැනඩාව මෙන් රටවල් මිත්‍ර රටවල් වීමට දෙපාර්ශවයේම නායකයින්ට අවශ්‍ය විය. ඔවුන්ගේ ආර්ථිකයන් ගැඹුරින් බැඳී පැවතුනි, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතීන් බොහෝ සෙයින් සමාන ය. ” වෙන්වීමට පෙර ඉන්දියාව බෙදීමට හේතු වූ බොහෝ වෙනස්කම් සිදුවිය. ඉන්දීය ජාතික කොන්ග්‍රසය (අයිඑන්සී) මූලික වශයෙන් ඉන්දියාවේ නිදහස් අරගලයට නායකත්වය දුන් අතර එම්කේ ගාන්ධි සහ ජවහර්ලාල් නේරු වැනි ප්‍රමුඛ පුද්ගලයින් සියලු ආගම් අතර, විශේෂයෙන් හින්දු සහ මුස්ලිම් අතර ලෞකිකත්වය හා සමගිය පිළිබඳ සංකල්පය මත පදනම් විය. එහෙත් අවාසනාවකට මෙන්, යටත් විජිතවාදීන් සහ නායකයින් විසින් තමන්ගේ දේශපාලන අභිලාෂයන් ඉදිරියට ගෙනයාම සඳහා හින්දු ආධිපත්‍යය යටතේ ජීවත්වීමේ භීතිය පාකිස්තානය නිර්මාණය කිරීමේ ඉල්ලීමට හේතු විය. 

ඉන්දියාව සහ පාකිස්තානය අතර සබඳතා සැමවිටම නම්‍යශීලී, ගැටුම්කාරී, අවිශ්වාසවන්ත සහ ගෝලීය සන්දර්භය තුළ පොදුවේ සහ විශේෂයෙන් දකුණු ආසියාවේ ඉතා අවදානම් සහගත දේශපාලන ස්ථාවරයකි. 1947 නිදහස ලැබීමෙන් පසු, ඉන්දියාව සහ පාකිස්තානය යුද්ධ හතරකට මුහුණ දී ඇති අතර, එක් ප්‍රකාශයට පත් නොකළ යුද්ධයක් ද, බොහෝ දේශසීමා ගැටුම් සහ මිලිටරි ගැටුම් ද ඊට ඇතුළත් ය. එවැනි දේශපාලන අස්ථාවරත්වයක් පිටුපස බොහෝ හේතු ඇති බවට සැකයක් නැත, නමුත් කාශ්මීර ප්‍රශ්නය දෙරට අතර සබඳතා වර්ධනය සඳහා ගැටළු සහගත වන මූලික සාධකය ලෙස පවතී. හින්දු සහ මුස්ලිම් ජනගහනය මත පදනම්ව ඔවුන් වෙන් වූ දින සිට මේ රටවල් දෙකම කාශ්මීරයට දැඩි ලෙස තරඟ කර තිබේ. කාශ්මීරයේ පිහිටා ඇති විශාලතම මුස්ලිම් කණ්ඩායම පිහිටා ඇත්තේ ඉන්දියානු භූමියේ ය. එහෙත් පාකිස්තාන රජය දිගු කලක් තිස්සේ කියා සිටියේ කාශ්මීරය එයට අයත් බවයි. 1947-48 සහ 1965 දී හින්දුස්ථාන් (ඉන්දියාව) සහ පාකිස්තානය අතර යුද්ධ මෙම ගැටළුව විසඳීමට අසමත් විය. 1971 දී ඉන්දියාව පාකිස්තානයට එරෙහිව ජයග්‍රහණය කළද කාශ්මීරය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය තවමත් පවතින්නේ නැත. සියැචින් ග්ලැසියරය පාලනය කිරීම, ආයුධ අත්පත් කර ගැනීම සහ න්‍යෂ්ටික වැඩපිළිවෙල ද දෙරට අතර ආතතීන්ට හේතු වී තිබේ. 

2003 සිට දෙරට ම බිඳෙනසුලු සටන් විරාමයක් පවත්වා ගෙන ගිය ද, ඔවුන් නිරන්තරයෙන් තරඟකාරී දේශ සීමාව හරහා ගින්න හුවමාරු කර ගනී. පාලන රේඛාව. ඉන්දු-පාකිස්තාන දේශසීමා ප්‍රදේශවල සාමකාමී තත්වයන් ඇති කිරීම සඳහා 2015 නේරු-දහවල් ගිවිසුම ක්‍රියාත්මක කිරීමේ අධිෂ් mination ානය 1958 දී රජයන් දෙකම නැවත තහවුරු කළහ. මෙම ගිවිසුම නැගෙනහිරින් පිහිටි ස්ථාන හුවමාරු කර ගැනීම සහ බටහිරින් හුසේනිවල සහ සුලෙයිමාන් ආරවුල් සමථයකට පත් කිරීම හා සම්බන්ධ වේ. අධ්‍යාපනය හා පිරිසිදු ජලය වැනි මූලික පහසුකම් සඳහා ප්‍රවේශය පුළුල් වන බැවින් මෙය වාසය කරන අයට සැබවින්ම ශුභ ආරංචියකි. එය අවසානයේ දේශ සීමාව සුරක්ෂිත කර පුළුල් දේශසීමා ජාවාරම වැළැක්වීමට උපකාරී වනු ඇත. ගිවිසුම යටතේ, වාසස්ථානයේ වැසියන්ට ඔවුන්ගේ වත්මන් ස්ථානයේ දිගටම වාසය කිරීමට හෝ ඔවුන් කැමති රටකට පදිංචියට යාමට හැකිය. ඔවුන් රැඳී සිටියහොත්, ඔවුන් ප්‍රදේශ මාරු කළ රාජ්‍යයේ ජාතිකයන් බවට පත්වනු ඇත. මෑත නායකත්ව වෙනස්වීම් යළිත් වරක් ආතතීන් උත්සන්න කර ඇති අතර කාශ්මීරය සම්බන්ධයෙන් ඉන්දියාව සහ පාකිස්තානය අතර ආරවුල් සඳහා මැදිහත් වීමට ජාත්‍යන්තර සංවිධාන පොළඹවා ඇත. එහෙත්, ප්‍රමාද වන විට, දෙපාර්ශ්වයම නැවත වරක් ද්විපාර්ශ්වික සාකච්ඡා ආරම්භ කිරීමට උනන්දු වෙති. 

ද්විපාර්ශ්වික වෙළඳ සබඳතා, පසුගිය දශක පහ තුළ, දෙරට අතර භූදේශපාලනික ආතතීන්ගේ හා රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික සබඳතාවල වෙනස්වන මානයන් පිළිබිඹු කරමින්, පරීක්ෂා කළ ඉතිහාසයක් දැක තිබේ. ඉන්දියාව සහ පාකිස්තානය සහයෝගීතාව ගොඩනැගීම සඳහා ක්‍රියාකාරීවාදී ප්‍රවේශයක් අනුගමනය කර ඇත. ඔවුන්ගේ ද්විපාර්ශ්වික ගිවිසුම් බොහෝමයක් වෙළඳාම, විදුලි සංදේශ, ප්‍රවාහන හා තාක්‍ෂණය වැනි ආරක්‍ෂිත නොවන ගැටළු වලට සම්බන්ධ වේ. 1972 දී සිම්ලා ගිවිසුම ද ඇතුළුව ද්විපාර්ශ්වික සබඳතා විසඳීම සඳහා දෙරට අතර ගිවිසුම් මාලාවක් ඇති විය. වෙළඳාම නැවත ආරම්භ කිරීම, වීසා අවශ්‍යතා නැවත සකස් කිරීම සහ විදුලි පණිවුඩ හා තැපැල් හුවමාරුව නැවත ආරම්භ කිරීම සඳහා දෙරට අතර ගිවිසුම් අත්සන් කරන ලදී. ඉන්දියාව සහ පාකිස්තානය අතර දෙවන යුද්ධයෙන් ඉක්බිතිව රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික හා ක්‍රියාකාරී සබඳතා යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට උත්සාහ කිරීමත් සමඟ ඔවුහු කූඩු ගිවිසුම් කිහිපයක් ඇති කළහ. ගිවිසුම් ජාලය ඉන්දියාව සහ පාකිස්තානය අතර දේශසීමා හිංසනය අඩු කර හෝ තුරන් කර නොමැති අතර, එමඟින් පෙන්නුම් කරන්නේ සහයෝගීතාවයේ සාක්කු සොයා ගැනීමට රාජ්‍යයන්ට ඇති හැකියාවයි. එමඟින් අවසානයේදී වෙනත් ගැටළු සහිත ප්‍රදේශවලට විහිදිය හැකි අතර එමඟින් සහයෝගීතාව වැඩි වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, දේශසීමා ගැටුම දිග හැරෙද්දී, ඉන්දියානු හා පාකිස්තාන තානාපතිවරු පාකිස්තානය තුළ පිහිටි කර්තර්පූර් සීක් දේවස්ථානයට ඉන්දියානු බැතිමතුන්ට ප්‍රවේශය ලබා දීම සඳහා ඒකාබද්ධ සාකච්ඡා පවත්වමින් සිටි අතර, වාසනාවකට මෙන්, කර්තර්පූර් කොරිඩෝව පාකිස්තාන අගමැති ඉම්රාන් ඛාන් විසින් නොවැම්බර් මාසයේදී විවෘත කරන ලදී. 2019 ඉන්දියානු සික් බැතිමතුන් සඳහා.

පර්යේෂකයන්, විචාරකයින් සහ බොහෝ චින්තන ටැංකි දැඩි ලෙස විශ්වාස කරන්නේ දකුණු ආසියාවේ අසල්වැසි රටවල් දෙක ඔවුන්ගේ අතීත ගමන් මලු අභිබවා යමින් ආර්ථික වශයෙන් බලවත් ද්විපාර්ශ්වික සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනඟා ගැනීමට සහ නව ආකල්ප හා අභිලාෂයන් සමඟ ඉදිරියට යාමට කාලය වඩාත් සුදුසු බවයි. පොදු වෙළඳපොල. නිෂ්පාදන පිරිවැය සහ පරිමාණයේ ආර්ථිකයන් හේතුවෙන් ඉන්දියාව සහ පාකිස්තානය අතර වෙළඳාමේ ප්‍රධාන ප්‍රතිලාභියා පාරිභෝගිකයා වනු ඇත. මෙම ආර්ථික ප්‍රතිලාභ අධ්‍යාපනය, සෞඛ්‍යය සහ පෝෂණය වැනි සමාජ දර්ශකයන්ට ධනාත්මක ලෙස බලපානු ඇත.

බ්‍රිතාන්‍ය පාලනයට පෙර වසර දහසක පමණ ඒකාබද්ධ පැවැත්මක් හා සසඳන විට පාකිස්තානය සහ ඉන්දියාව වෙනම රටවල් ලෙස පවතින්නේ අවුරුදු පනස් හතක් පමණි. ඔවුන්ගේ පොදු අනන්‍යතාවය හවුල් ඉතිහාසය, භූගෝල විද්‍යාව, භාෂාව, සංස්කෘතිය, සාරධර්ම සහ සම්ප්‍රදායන් වටා ය. මෙම හවුල් සංස්කෘතික උරුමය දෙරටටම බැඳීමටත්, ඔවුන්ගේ මෑත කාලීන යුද්ධ ඉතිහාසය හා එදිරිවාදිකම් ජය ගැනීමටත් අවස්ථාවකි. “මෑතදී පාකිස්තාන සංචාරයකදී, අපගේ සමානත්වය පළමුවෙන්ම අත්විඳින අතර, වඩාත් වැදගත් ලෙස, එහි බොහෝ දෙනා කතා කළ සාමය සඳහා වූ ආශාව, මිනිස් හදවතේ විශ්වීය ගුණාංගයක් යැයි මම සිතමි. මට කිහිප දෙනෙකු හමු වූ නමුත් මම සතුරෙකු දුටුවේ නැත. ඔවුන් අප හා සමාන මිනිසුන් විය. ඔවුන් එකම භාෂාව කතා කළා, සමාන ඇඳුම් ඇඳගෙන, අප වගේ ප්‍රියංකා පාණ්ඩේ, ඉන්දියාවේ තරුණ මාධ්‍යවේදියෙක්.

ඕනෑම වියදමකින් සාම ක්‍රියාවලිය අඛණ්ඩව කළ යුතුය. උදාසීන ඉරියව්වක් පාකිස්තාන සහ ඉන්දීය නියෝජිතයින් විසින් අනුගමනය කළ යුතුය. ඇතැම් විශ්වාසනීය ගොඩනැඟීමේ පියවර දෙපාර්ශ්වයම අනුගමනය කළ යුතුය. රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික මට්ටමේ බැඳීම් සහ මිනිසුන් අතර සම්බන්ධතා වැඩි වැඩියෙන් වැඩි කළ යුතුය. සියලු යුද්ධ හා එදිරිවාදිකම් වලින් away ත්ව යහපත් අනාගතයක් සඳහා දෙරට අතර පවතින ප්‍රධාන ද්විපාර්ශ්වික ගැටලු විසඳීම සඳහා සංවාදයේදී නම්‍යශීලී බව නිරීක්ෂණය කළ යුතුය. ඊළඟ පරම්පරාව හෙළා දකිනවා වෙනුවට දුක්ගැනවිලි විසඳීමට හා අඩ සියවසක උරුමයන් සමඟ කටයුතු කිරීමට දෙපාර්ශ්වයම තවත් බොහෝ දේ කළ යුතුය. තවත් අවුරුදු 75 ක ගැටුම් හා සීතල යුද ආතතීන්. ඔවුන් සියලු ආකාරයේ ද්විපාර්ශ්වික සම්බන්ධතා පෝෂණය කිරීම හා ගැටුමේ දරුණුතම තත්වය දරා ඇති කාශ්මීරයන්ගේ ජීවිත වැඩිදියුණු කිරීම අවශ්‍ය වේ. 

රජයේ මට්ටමෙන් ඔබ්බට වැඩිදුර සංවාද හා තොරතුරු හුවමාරු කර ගැනීම සඳහා අන්තර්ජාලය ප්‍රබල වාහනයක් සපයයි. සිවිල් සමාජ කණ්ඩායම් මේ වන විටත් ඩිජිටල් මාධ්‍ය භාවිතා කර ඇත්තේ සාධාරණ සාර්ථකත්වයක් සහිතවය. දෙරටේ පුරවැසියන් අතර ඇති සියලුම සාම ක්‍රියාකාරකම් සඳහා මාර්ගගත පරිශීලක ජනනය කරන ලද තොරතුරු ගබඩාවක් මඟින් එකිනෙකා දැනුවත් කර තබා ගැනීමට සහ උපරිම බලපෑමක් ලබා ගැනීම සඳහා වඩා හොඳ සම්බන්ධීකරණයකින් ඔවුන්ගේ ව්‍යාපාර සැලසුම් කිරීමට තනි සංවිධානවලට ඇති හැකියාව තවදුරටත් පුළුල් කරනු ඇත. දෙරටේ ජනතාව අතර නිතිපතා හුවමාරු කර ගැනීමෙන් වඩා හොඳ අවබෝධයක් සහ හොඳ හිතක් ඇති කළ හැකිය. ෆෙඩරල් සහ කලාපීය පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන් අතර චාරිකා හුවමාරුව වැනි මෑත කාලීන මුල පිරීම් නිවැරදි දිශාවට ගමන් කරන අතර ඒවා පවත්වා ගෙන යා යුතුය. ලිබරල් වීසා බලපත්‍රයක් සඳහා වන ගිවිසුම ද ධනාත්මක වර්ධනයකි. 

ඉන්දියාව සහ පාකිස්තානය අතර බෙදීම්වලට වඩා වැඩි යමක් තිබේ. ගැටුම් නිරාකරණ ක්‍රියාවලීන් සහ විශ්වාසනීය පියවර ගොඩනැගීම අඛණ්ඩව කළ යුතුය. ඉන්දියාවේ සහ පාකිස්තානයේ සාම හා සංහිඳියා ව්‍යාපාර සඳහා තවදුරටත් විස්තාරණය හා බලගැන්වීම අවශ්‍ය වේ. ඔවුන් වැඩ කරන්නේ විශ්වාසය නැවත ගොඩනැංවීම සහ මිනිසුන් අතර අවබෝධය ප්‍රවර්ධනය කිරීම, කණ්ඩායම් ධ්‍රැවීකරණය හේතුවෙන් ඇති වන බාධක බිඳ දැමීමට උපකාරී වීමෙනි. ආචාර්ය වොල්කර් පේටන්ට්, වරලත් මනෝ විද්‍යා ologist යෙකු සහ විවෘත විශ්ව විද්‍යාලයේ මනෝවිද්‍යා පාසලේ කථිකාචාර්යවරයෙකි. ලබන අගෝස්තු මාසයේදී ඉන්දියාව සහ පාකිස්තානය අතර බෙදීමේ 75 වන සංවත්සරය සනිටුහන් වේ. ඉන්දියාවේ සහ පාකිස්තානයේ නායකයින් සියලු කෝපය, අවිශ්වාසය සහ නිකායවාදී හා ආගමික භේද පසෙකට දැමිය යුතු කාලය මෙයයි. ඒ වෙනුවට, අපි විශේෂයක් ලෙස සහ ග්‍රහලෝකයක් ලෙස අපගේ හවුල් අරගල ජය ගැනීමට, දේශගුණික අර්බුදය විසඳීමට, මිලිටරි වියදම් අඩු කිරීමට, වෙළඳාම වැඩි කිරීමට සහ එකට උරුමයක් ඇති කිරීමට එකට වැඩ කළ යුතුය.