ඩේවිඩ් ස්න්සන්ස්න් විසින් World BEYOND War, ඔක්තෝබර් 7, 2022
මම දැන් කියවා ඇත්තෙමි විනාශ කිරීමට රාක්ෂයන් සෙවීමේදී Christopher J. Coyne විසිනි. එය ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත්තේ ස්වාධීන ආයතනය විසිනි (එය ධනවතුන්ට බදු අය නොකිරීම, සමාජවාදය විනාශ කිරීම සහ වෙනත් දේ සඳහා කැපවී ඇති බව පෙනේ). පොත ආරම්භ වන්නේ සාමය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නන් සහ දක්ෂිණාංශික ආර්ථික විද්‍යාඥයින් යන දෙඅංශයෙන්ම බලපෑම් ඇති කරමිනි.
මට යුද්ධය අහෝසි කිරීමට අවශ්ය හේතු ශ්‍රේණිගත කිරීමට සිදුවුවහොත්, පළමු එක න්‍යෂ්ටික සමූලඝාතන වළක්වා ගැනීම වන අතර දෙවැන්න ඒ වෙනුවට සමාජවාදය සඳහා ආයෝජනය කිරීමයි. මානව සහ පාරිසරික අවශ්‍යතා සඳහා යුද වියදම්වලින් කොටසක් පවා නැවත ආයෝජනය කිරීම සියලු යුද්ධවලට වඩා ජීවිත ඉතිරි කර ගැනීමටත්, සියලු යුද්ධ නරක අතට හැරුණු ප්‍රමාණයට වඩා වැඩි ජීවිත වැඩි දියුණු කිරීමටත්, විකල්ප නොවන අර්බුද (දේශගුණය, පරිසරය, රෝග) සඳහා ගෝලීය සහයෝගීතාවයට පහසුකම් සැලසෙනු ඇත. , නිවාස නොමැතිකම, දරිද්රතාවය) යුද්ධය බාධා කර ඇත.
කෝයින් යුද යන්ත්‍රය එහි ඝාතනය කිරීම හා තුවාල කිරීම, එහි වියදම්, දූෂණය, සිවිල් නිදහස විනාශ කිරීම, ස්වයං පාලනය ඛාදනය කිරීම යනාදිය විවේචනය කරන අතර මම ඒ සියල්ලට එකඟ වන අතර අගය කරමි. නමුත් කොයින් සිතන්නේ රජයක් කරන වෙනත් ඕනෑම දෙයකට (සෞඛ්‍ය සේවා, අධ්‍යාපනය, ආදිය) සමාන දුෂ්ටකම් අඩු මට්ටමකට පමණක් සම්බන්ධ වන බවයි:
“දේශීය රාජ්‍ය වැඩසටහන් (උදා, සමාජ වැඩසටහන්, සෞඛ්‍ය සේවා, අධ්‍යාපනය සහ යනාදිය) සහ පුද්ගලික පුද්ගලයින් සහ සංවිධාන විසින් දරන මධ්‍යගත ආර්ථික හා දේශපාලන බලය (උදා, ආයතනික සුබසාධනය, නියාමන ග්‍රහණය, ඒකාධිකාරී බලය) පිළිබඳ බොහෝ සංශයවාදීන් සම්පූර්ණයෙන්ම සුව පහසුව වැළඳ ගනී. 'ජාතික ආරක්ෂාව' සහ 'ආරක්ෂක' විෂය පථය යටතට වැටෙන්නේ නම්, දැවැන්ත රජයේ වැඩසටහන්. කෙසේ වෙතත්, දේශීය රාජ්‍ය වැඩසටහන් සහ අධිරාජ්‍යය අතර වෙනස්කම් කාරුණික වීමට වඩා උපාධියකි.
මිලිටරි අරමුදල් සමාජ අවශ්‍යතා සඳහා ගෙන ගියහොත් රජයක් අඩු දූෂිත හා විනාශකාරී වනු ඇති බවට කෝයින් මා සමඟ එකඟ වනු ඇතැයි මම සැක කරමි. නමුත් ඔහු මා මෙතෙක් ඉල්ලා ඇති සෑම ලිබටේරියන් කෙනෙකුම මෙන් නම්, ඔහු යුද වියදම්වලින් කොටසක් ගැසිලිපතියන් සඳහා බදු කප්පාදුවලට සහ එයින් කොටසක් සෞඛ්‍ය ආරක්ෂණයට දැමීමේ සම්මුතිවාදී ස්ථාවරයකට පවා සහාය දීම ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇත. ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, නරක රජයේ වියදම් අඩු වුවද, වසර ගණනාවක සැබෑ ලේඛනගත අත්දැකීම් වලින් පසුව, දූෂණය වුවද, මිනිසුන්ට සෞඛ්‍ය සේවය ලබා දීමේ න්‍යායික දුෂ්ටකම් ප්‍රතික්ෂේප කර තිබුණද, ඔහුට රජයේ වියදම් සඳහා සහාය වීමට නොහැකි වනු ඇත. සහ එක්සත් ජනපද සෞඛ්‍ය රක්‍ෂණ සමාගම්වල නාස්තිය බොහෝ රටවල තනි ගෙවුම් පද්ධතිවල දූෂණය හා නාස්තිය ඉක්මවා යයි. බොහෝ ගැටලු මෙන්ම, ප්‍රායෝගිකව දිගු කලක් සාර්ථක වී ඇති දේ න්‍යායාත්මකව වැඩ කිරීමට ලැබීම එක්සත් ජනපද විද්වතුන් සඳහා ප්‍රධාන බාධකය වේ.
කෙසේ වෙතත්, මෙම පොතේ පිටුපස ඇති අභිප්‍රේරණ මට නොතේරෙන තරම් වුවද, එකඟ වීමට බොහෝ දේ සහ එකඟ නොවිය හැකි වචන කිහිපයක් තිබේ. ලතින් ඇමරිකාවේ එක්සත් ජනපද මැදිහත්වීම්වලට එරෙහිව කොයින් පවසන්නේ ඔවුන් එක්සත් ජනපද ආර්ථික විද්‍යාව පැටවීමට අපොහොසත් වී ඇති අතර ඇත්ත වශයෙන්ම එයට නරක නමක් ලබා දී ඇති බවයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔවුන් ඔවුන්ගේම කොන්දේසි මත අසාර්ථක වී ඇත. ඒවා මගේ නියමයන් නොවන බවත්, ඒවා අසාර්ථක වීම ගැන මම සතුටු වන බවත්, විවේචනය නිහඬ නොකරයි.
කෝයින් යුද්ධයෙන් මිනිසුන් ඝාතනය කිරීම සහ අවතැන් වීම ගැන සඳහන් කරන අතර, ඔහු මූල්‍ය පිරිවැය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි - ඇත්ත වශයෙන්ම, එම අරමුදල්වලින් ලෝකය වැඩිදියුණු කිරීමට කුමක් කළ හැකිදැයි යෝජනා නොකරයි. ඒක මට යන තාක් දුරට හොඳයි. නමුත් එවිට ඔහු කියා සිටින්නේ ආර්ථිකයට බලපෑම් කිරීමට උත්සාහ කරන රාජ්‍ය නිලධාරීන් බලයෙන් උමතු වූ දුක්ඛිත අය බවට පත්වන බවයි. මෙය එක්සත් ජනපදයට වඩා බෙහෙවින් වැඩි රාජ්‍ය පාලිත ආර්ථිකයන්හි ආන්ඩු කෙතරම් සාමකාමීද යන්න නොසලකා හරින බව පෙනේ. පැහැදිලි යථාර්ථය ලෙස පෙනෙන දෙයට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට කොයින් කිසිදු සාක්ෂියක් උපුටා දක්වන්නේ නැත.
“ආරක්ෂිත රාජ්‍යයේ” ව්‍යාප්තිය පිළිබඳ කෝයින් මෙහි දැක්වේ: “[T]ආරක්ෂිත රාජ්‍ය බලපෑමේ ක්‍රියාකාරකම් සහ ගෘහ ජීවිතයේ සෑම අංශයකටම පාහේ බලපායි—ආර්ථික, දේශපාලන සහ සමාජීය. එහි පරමාදර්ශී ස්වරූපයෙන්, අවම ආරක්ෂිත රාජ්‍යය කොන්ත්‍රාත්තු බලාත්මක කිරීම, අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා අභ්‍යන්තර ආරක්ෂාව සැපයීම සහ බාහිර තර්ජනවලට එරෙහිව ජාතික ආරක්ෂාව සැපයීම පමණි. එහෙත් ඔහු අනතුරු අඟවන්නේ ශතවර්ෂ ගණනක අත්දැකීම් නොසලකා 18 වැනි සියවසේ පාඨයකින් උපුටා ගත් ඒවා බව පෙනේ. සමාජවාදය සහ කුරිරු පාලනය අතර හෝ සමාජවාදය සහ මිලිටරිවාදය අතර සැබෑ ලෝක සහසම්බන්ධයක් නොමැත. එහෙත්, මිලිටරිවාදය සිවිල් නිදහස ඛාදනය කිරීම ගැන කෝයින් සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි ය. ඔහු ඇෆ්ගනිස්ථානයේ මත්ද්‍රව්‍යවලට එරෙහි එක්සත් ජනපද යුද්ධයේ අන්ත අසාර්ථකත්වය පිළිබඳ විශිෂ්ට වාර්තාවක් සපයයි. මිනීමරු ඩ්‍රෝන යානා වල භයානකකම ගැන හොඳ පරිච්ඡේදයක් ද ඔහු ඇතුළත් කරයි. දේවල් බොහෝ දුරට සාමාන්‍යකරණය වී අමතක වී ඇති බැවින් එය දැකීමෙන් මම ඉතා සතුටු විය.
සෑම යුද විරෝධී පොතක් සමඟම, කතුවරයා අහෝසි කිරීමට හෝ හුදෙක් යුද්ධය ප්‍රතිසංස්කරණයට කැමතිද යන්න පිළිබඳ ඉඟි සොයා ගැනීමට මම උත්සාහ කරමි. මුලදී, Coyne කැමති වන්නේ අහෝසි කිරීමට නොව නැවත ප්‍රමුඛතාකරණයට පමණක් බව පෙනේ: “මිලිටරි අධිරාජ්‍යවාදය ජාත්‍යන්තර සබඳතාවල නියැලීමේ මූලික මාධ්‍යය බව [T]ඔහුගේ අදහස එහි වත්මන් පදවියෙන් ඉවත් කළ යුතුය.” එසේනම් එය ද්විතියික මාධ්‍යයක් විය යුතුද?
කෝයින් යුද්ධයෙන් තොර ජීවිතයක් සඳහා සැබෑ සැලැස්මක් සකස් කර ඇති බවක් නොපෙනේ. ඔහු යම් ආකාරයක ගෝලීය සාමයක් ඇති කිරීමට කැමති නමුත් ගෝලීය නීති සම්පාදනය හෝ ගෝලීය ධනය බෙදාගැනීම ගැන සඳහනක් නැත - ඇත්ත වශයෙන්ම, ගෝලීය පාලනයකින් තොරව දේවල් තීරණය කරන ජාතීන් සැමරීම පමණි. කොයින්ට අවශ්ය වන්නේ ඔහු "බහු කේන්ද්‍රීය" ආරක්ෂාව ලෙස හඳුන්වන දෙයයි. මෙය කුඩා පරිමාණ, දේශීය වශයෙන් අධිෂ්ඨානශීලී, සන්නද්ධ, ප්‍රචණ්ඩ ආරක්ෂාවක් ලෙස ව්‍යාපාරික-පාසල් ප්‍රභාෂාවෙන් විස්තර කර ඇති නමුත් සංවිධානාත්මක නිරායුධ ආරක්ෂාවක් නොවන බව පෙනේ:
“සිවිල් අයිතිවාසිකම් ව්‍යාපාරය අතරතුර, අප්‍රිකානු ඇමරිකානු ක්‍රියාකාරීන්ට වාර්ගික ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් ඔවුන්ව ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ඒක කේන්ද්‍රීය, රාජ්‍ය සම්පාදනය කරන ලද ආරක්ෂාව විශ්වාසදායක ලෙස අපේක්ෂා කළ නොහැකි විය. ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, අප්‍රිකානු ඇමරිකානු ප්‍රජාව තුළ සිටින ව්‍යවසායකයින් ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් ක්‍රියාකාරීන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා සන්නද්ධ ආත්මාරක්ෂාව සංවිධානය කළහ.
සිවිල් අයිතිවාසිකම් ව්‍යාපාරය ප්‍රධාන වශයෙන්ම ප්‍රචණ්ඩ ව්‍යවසායකයන්ගේ සාර්ථකත්වය බව ඔබ නොදන්නේ නම්, ඔබ කියවා ඇත්තේ කුමක්ද?
Coyne අවිචාරවත් ලෙස තුවක්කු මිලදී ගැනීමේ සැමරුම්වල යෙදෙයි - ඇත්ත වශයෙන්ම තනි සංඛ්‍යාලේඛනයක්, අධ්‍යයනයක්, පාදසටහනක්, තුවක්කු හිමිකරුවන් සහ තුවක්කු හිමිකරුවන් නොවන අය අතර ප්‍රතිඵල සංසන්දනය කිරීම හෝ ජාතීන් අතර සංසන්දනය කිරීමකින් තොරව.
නමුත් පසුව - ඉවසීම විපාක දෙයි - පොතේ අවසානයේ, ඔහු "බහු කේන්ද්‍රීය ආරක්ෂාවේ" එක් ආකාරයක් ලෙස අවිහිංසාවාදී ක්‍රියාව එකතු කරයි. තවද මෙහි සැබෑ සාක්ෂි උපුටා දැක්වීමට ඔහුට හැකි වේ. මෙන්න ඔහු උපුටා දැක්වීම වටී:
“ආරක්ෂාවේ ආකාරයක් ලෙස අවිහිංසාවාදී ක්‍රියාව පිළිබඳ අදහස යථාර්ථවාදී නොවන සහ ආදර හැඟීමක් ලෙස පෙනෙන්නට පුළුවන, නමුත් මෙම මතය ආනුභවික වාර්තාවට පටහැනි වනු ඇත. [ජීන්] ෂාප් සඳහන් කළ පරිදි, 'බොහෝ අය එය නොදැන සිටිති. . . විදේශීය ආක්‍රමණිකයන්ට හෝ අභ්‍යන්තර කොල්ලකරුවන්ට එරෙහිව ප්‍රධාන ආරක්ෂක මාධ්‍යයක් ලෙස ද අවිහිංසාවාදී අරගලයන් භාවිතා කර ඇත.'(54) ඔවුන් ආන්තික කණ්ඩායම් විසින් ද ඔවුන්ගේ පුද්ගලික අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස ආරක්ෂා කිරීමට සහ පුළුල් කිරීමට යොදා ගෙන ඇත. පසුගිය දශක කිහිපය තුළ, බෝල්ටික්, බුරුමය, ඊජිප්තුව, යුක්රේනය සහ අරාබි වසන්තයේ මහා පරිමාණ අවිහිංසාවාදී ක්‍රියාවන් පිළිබඳ උදාහරණ දැකිය හැකිය. හි 2012 ලිපියකි ෆිනෑන්ෂල් ටයිම්ස් ලොව පුරා ක්‍රමානුකූලව ප්‍රචණ්ඩකාරී නොවන කැරැල්ලේ ලැව්ගින්න පැතිරීම ඉස්මතු කරමින්, මෙය 'ඒකාධිපතිත්වයේ සිට ඔබේ කුරිරු අත්පොත පෙරළන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ඇමරිකානු ශාස්ත්‍රාලිකයෙකු වන ජීන් ෂාප්ගේ උපායමාර්ගික චින්තනයට බොහෝ සෙයින් ණයගැති බව සඳහන් කළේය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය යනු බෙල්ග්‍රේඩ් සිට රැන්ගුන් දක්වා ක්‍රියාකාරීන්ගේ බයිබලයයි.'(55) හිටපු ලිතුවේනියානු ආරක්ෂක අමාත්‍යවරයකු වූ ඕඩ්‍රියස් බුට්කෙවිසියස්, පුරවැසියන් පදනම් කරගත් ආරක්ෂාවේ මාධ්‍යයක් ලෙස අවිහිංසාවේ බලය සහ විභවය සංක්ෂිප්තව ග්‍රහණය කරයි, 'මම කැමතියි න්‍යෂ්ටික බෝම්බයට වඩා මෙම පොත [ජීන් ෂාප්ගේ පොත, සිවිල්-පාදක ආරක්ෂාව].
Coyne ප්‍රචණ්ඩත්වය මත අවිහිංසාව සඳහා ඉහළ සාර්ථකත්ව අනුපාතය සාකච්ඡා කරයි. ඉතින් පොතේ තවමත් ප්‍රචණ්ඩත්වය කරන්නේ කුමක්ද? ලිතුවේනියාව වැනි රජයක් නිරායුධ ආරක්ෂාව සඳහා ජාතික සැලසුම් සකස් කිරීම ගැන කුමක් කිව හැකිද - එය ඔවුන්ගේ ධනේශ්වර ආත්මයන් මිදීමෙන් ඔබ්බට දූෂිත කර තිබේද? එය වඩාත් දුර්වල වන පරිදි අසල්වැසි මට්ටමින් පමණක් සිදු කළ යුතුද? නැතහොත් ජාතික නිරායුධ ආරක්ෂාව පහසු කිරීම සඳහා පැහැදිලි පියවරකි අපට ඇති වඩාත්ම සාර්ථක ප්‍රවේශය? කෙසේ වෙතත්, Coyne ගේ අවසාන පිටු යුද්ධය තුරන් කිරීම සඳහා පියවරක් යෝජනා කරයි. එම හේතුව නිසා මම මෙම පොත පහත ලැයිස්තුවට ඇතුළත් කරමි.
යුද්ධ කන්ඩායමේ එකතුව:
ක්‍රිස්ටෝපර් ජේ. කොයින් විසින් විනාශ කිරීමට රාක්ෂයන් සෙවීම, 2022.
The Greatest Evil Is War, Chris Hedges විසින්, 2022.
රාජ්‍ය ප්‍රචණ්ඩත්වය අහෝසි කිරීම: බෝම්බ, දේශසීමා සහ කූඩුවලින් ඔබ්බට ලෝකයක් රේ ඇචෙසන් විසින් 2022.
යුද්ධයට එරෙහිව: ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා විසින් සාම සංස්කෘතියක් ගොඩනැගීම, 2022.
ආචාර ධර්ම, ආරක්ෂාව සහ යුධ යන්ත්‍රය: හමුදාවේ සැබෑ පිරිවැය නෙඩ් ඩොබෝස් විසිනි, 2020.
ක්‍රිස්ටියන් සොරෙන්සන් විසින් යුද කර්මාන්තය අවබෝධ කර ගැනීම, 2020.
Dan Kovalik විසින් No More War, 2020.
සාමය තුළින් ශක්තිය: ජුඩිත් ඊව් ලිප්ටන් සහ ඩේවිඩ් පී. බරෑෂ්, 2019 විසින්, කොස්ටාරිකාවේ සාමය සහ සතුට සඳහා හමුදාකරණය මඟ පෑදුවේ කෙසේද, සහ කුඩා නිවර්තන ජාතියකින් ලෝකයේ සෙසු අයට ඉගෙන ගත හැකි දේ.
සමාජ ආරක්ෂාව Jørgen Johansen සහ Brian Martin විසිනි, 2019.
ඝාතන සංස්ථාපිතය: පොත දෙක: ඇමරිකාවේ ප්‍රියතම විනෝදය මුමියා අබු ජමාල් සහ ස්ටීවන් විටෝරියා, 2018.
සාමය සඳහා මාර්ගය සාදන්නන්: හිරෝෂිමා සහ නාගසාකි දිවි ගලවා ගත් අය මෙලින්ඩා ක්ලාක් විසින් 2018 කථා කරයි.
යුද්ධය වැළැක්වීම සහ සාමය ප්‍රවර්ධනය කිරීම: සෞඛ්‍ය වෘත්තිකයන් සඳහා මාර්ගෝපදේශය විලියම් වයිස්ට් සහ ෂෙලී වයිට් විසින් සංස්කරණය කරන ලදී, 2017.
සාමය සඳහා වූ ව්‍යාපාර සැලැස්ම: Scilla Elworthy, 2017 විසින් යුද්ධයෙන් තොර ලෝකයක් ගොඩනැගීම.
War Is Never just just by David Swanson, 2016.
ගෝලීය ආරක්ෂක පද්ධතියක්: යුද්ධයට විකල්පයක් World Beyond War, 2015, 2016, 2017.
A Mighty Case against War: What America missed in US History Class and What We (All) Now can do Kathy Beckwith, 2015 විසිනි.
War: A Crime against Humanity by Roberto Vivo, 2014.
කතෝලික යථාර්ථවාදය සහ යුද්ධය අහෝසි කිරීම ඩේවිඩ් කැරොල් කොක්රාන්, 2014.
සාමය ඇති කිරීම: ඩේවිඩ් හාර්ට්සෝ විසින් ජීවිත කාලය පුරාම ක්‍රියාකාරිකයෙකුගේ ගෝලීය වික්‍රමයන්, 2014.
යුද්ධය සහ මායාව: ලෝරි කැල්හෝන් විසින් විවේචනාත්මක විභාගයක්, 2013.
Shift: The Beginning of War, the Ending of War by Judith Hand, 2013.
War No More: The Case for Abolition by David Swanson, 2013.
ජෝන් හෝගන් විසින් යුද්ධයේ අවසානය, 2012.
Russell Faure-Brac විසින් සාමය වෙත සංක්‍රමණය, 2012.
යුද්ධයෙන් සාමයට: කෙන්ට් ෂිෆර්ඩ්, 2011 විසින් ඊළඟ සියය වසර සඳහා මාර්ගෝපදේශයක්.
යුද්ධය යනු බොරුවක් ඩේවිඩ් ස්වන්සන් විසින්, 2010, 2016.
යුද්ධයෙන් ඔබ්බට: සාමය සඳහා වූ මානව විභවය ඩග්ලස් ෆ්‍රයි, 2009.
යුද්ධයෙන් ඔබ්බට ජීවත් වීම වින්ස්ලෝ මයර්ස් විසිනි, 2009.
ප්‍රමාණවත් ලේ වැගිරීම: ප්‍රචණ්ඩත්වය, ත්‍රස්තවාදය සහ යුද්ධය සඳහා විසඳුම් 101ක් Mary-Wynne Ashford විසින් Guy Dauncy, 2006.
Planet Earth: The Latest Weapon of War Rosalie Bertell, 2001.
Boys Will Be Boys: Breaking the Link Between Masculinity and Violence by Myriam Miedzian, 1991.
