ජනාධිපති ඔබාමා හිරෝෂිමා වෙත ගොස් සමාව නොගත්තේය, කාරණයේ කරුණු ප්රකාශ කළේ නැත (එහි සහ නාගසාකිහි බෝම්බ ප්‍රහාර සඳහා සාධාරණීකරණයක් නොමැති බව), සහ ඔහුගේ න්‍යෂ්ටික හිතවාදී ප්‍රතිපත්ති ආපසු හැරවීමට කිසිදු පියවරක් ප්රකාශ කළේ නැත (තවත් න්‍යෂ්ටික තැනීම , යුරෝපයේ තවත් න්‍යෂ්ටික ප්‍රහාර එල්ල කිරීම, අවිනිශ්චිත ගිවිසුමට විරුද්ධ වීම, තහනම් ගිවිසුමකට විරුද්ධ වීම, පළමු වැඩ වර්ජන ප්‍රතිපත්තියක් තහවුරු කිරීම, න්‍යෂ්ටික බලශක්තිය ඈතට විහිදීම, ඉරානය සහ උතුරු කොරියාව යක්ෂාවේශ කිරීම, රුසියාවට විරුද්ධ වීම යනාදිය).
ඔබාමා සාමාන්‍යයෙන් බැර කරන තැන - සහ සාමාන්‍යයෙන් ඔහුට ඔහුගේ සැබෑ ක්‍රියාවන් පිළිබඳ අවසරයක් ලබා දීමට හේතුව - වාචාල ක්‍ෂේත්‍රයයි. එහෙත් ප්‍රාග්හි මෙන් හිරෝෂිමාවේ දී ද ඔහුගේ වාචාලකම යහපතට වඩා හානියක් කළේය. ඔහු න්‍යෂ්ටික තුරන් කිරීමට අවශ්ය බව ප්රකාශ කළ නමුත් දශක ගණනාවක් (බොහෝ විට ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ එසේ නොවේ) එවැන්නක් සිදු නොවිය හැකි බව ඔහු ප්රකාශ කළේය (සමහරවිට ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ) ඔහු ප්රකාශ කළේ මනුෂ්‍යත්වය සැමවිටම යුද්ධයක් දියත් කර ඇති බවයි (මෙය දිගටම කරගෙන යාමට අවශ්ය නොවන බව පසුව නිහඬව ප්රකාශ කිරීමට පෙර).
“පළමු මිනිසා සමඟම දරුණු ගැටුමක් ඇති වූ බව පුරාවස්තු අපට කියයි. අපේ මුල් මුතුන් මිත්තන් ගිනිකූරුවලින් තල සහ ලීවලින් හෙල්ල සෑදීමට ඉගෙන ගත් මෙම මෙවලම් දඩයම් කිරීම සඳහා පමණක් නොව ඔවුන්ගේම වර්ගයට එරෙහිව භාවිතා කළහ," ඔබාමා පැවසීය.
"මිනිසාට නපුර කිරීමට ඇති හැකියාව නැති කිරීමට අපට නොහැකි විය හැකිය, එබැවින් ජාතීන් සහ අප විසින් ගොඩනඟන සන්ධානවලට අපව ආරක්ෂා කර ගැනීමට මාර්ග තිබිය යුතුය," ඔහු තවදුරටත් පැවසුවේ අතීතය පිළිබඳ ව්‍යාජ ප්‍රකාශයකින් අපගේ සම්පත් දිගටම ඉවත දැමීමේ අවශ්‍යතාවයකට පැනීමයි. තවත් යුද්ධ වළක්වා ගැනීමට වඩා නිෂ්පාදනය කරන ආයුධ බවට.
මෙම දැඩි හානිකර නහරයෙන් බොහෝ පසු, ඔබාමා තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය: “නමුත් න්‍යෂ්ටික තොග තබාගෙන සිටින මගේ වැනි ජාතීන් අතර, භීතියේ තර්කයෙන් මිදී ඔවුන්ගෙන් තොර ලෝකයක් හඹා යාමට අපට ධෛර්යය තිබිය යුතුය. මගේ ජීවිත කාලය තුළ අපි මෙම ඉලක්කය සාක්ෂාත් කර නොගන්න පුළුවන්, නමුත් නොපසුබට උත්සාහයෙන් ව්‍යසනයේ හැකියාව ආපසු හැරවිය හැකිය. ඔහු තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය: “අපි අතීතයේ සිදු වූ වැරදි නැවත කිරීමට ජාන කේතයෙන් බැඳී නැත. අපිට ඉගෙන ගන්න පුළුවන්. අපට තෝරා ගත හැකිය. අපිට අපේ දරුවන්ට වෙනම කතාවක් කියන්න පුළුවන්. ...” ඒක හරි, නමුත් එක්සත් ජනපද ජනාධිපතිවරයා ඒ වන විටත් නරක එකක් පවසා තිබුණි.
යුද්ධයට ගැති නොබෙල් සාම ත්‍යාගය පිළිගැනීමේ ප්‍රථම කතාව ඇතුළුව ඔබාමා පුන පුනා යෝජනා කර ඇති පරිදි, යුද්ධය නොවැළැක්විය හැකි නම්, එය අවසන් කිරීමට උත්සාහ කිරීමේ එතරම් තේරුමක් නැත. යුද්ධය නොවැළැක්විය හැකි නම්, එය දිගටම පවතින අතරතුර එහි හානිය අඩු කිරීමට උත්සාහ කිරීම සඳහා සදාචාරාත්මක නඩුවක් ඉදිරිපත් කළ හැකිය. මේ පැත්තට හෝ ඒ පැත්තට නොවැළැක්විය හැකි යුද්ධ ජයග්රහණය කිරීමට සූදානම් වීම සඳහා නොයෙකුත් පැරෝචල් සිද්ධීන් සෑදිය හැකිය. එක්සත් ජනපද හමුදාවෙන් තර්ජනයට ලක්ව ඇතැයි හැඟෙන රටවල් ඇතුළුව අනෙකුත් රටවලට ද එය අදාළ වන බව ඔබාමා තේරුම් නොගත් බව පෙනේ.
යුද්ධය පැවතී ඇත්තේ අපගේ විශේෂයේ පැවැත්මේ මෑත භාගය සඳහා පමණි. අපි ඒකෙන් පරිණාමය වුණේ නැහැ. මෙම මෑත වසර 10,000 තුළ යුද්ධය වරින් වර සිදු විය. සමහර සමාජ යුද්ධය ගැන දන්නේ නැහැ. ඇතැමුන් එය දැන සිට එය අත්හැර දමා ඇත. යුද්ධයෙන් හෝ මිනීමැරුම්වලින් තොර ලෝකයක් ගැන සිතීම අපගෙන් සමහරෙකුට අපහසු වනවා සේම, සමහර මානව සමාජයන්ට එම දේවල් සහිත ලෝකයක් ගැන සිතීම දුෂ්කර වී ඇත. මැලේසියාවේ මිනිසෙක්, වහල් කොල්ලකරුවන්ට ඊතලයක් විදින්නේ නැත්තේ මන්දැයි ඇසූ විට, “එය ඔවුන්ව මරා දමන නිසා” යැයි පිළිතුරු දුන්නේය. ඕනෑම කෙනෙකුට මරා දැමීමට තෝරා ගත හැකි බව ඔහුට තේරුම් ගැනීමට නොහැකි විය. ඔහු පරිකල්පනය නොමැති බවට සැක කිරීම පහසුය, නමුත් කිසිවකු කිසිදා ඝාතනය කිරීමට තෝරා නොගන්නා සහ යුද්ධය නොදන්නා සංස්කෘතියක් ගැන සිතීම අපට කොතරම් පහසුද? සිතීමට පහසු හෝ අපහසු වුවත්, හෝ නිර්මාණය කිරීමට, මෙය නියත වශයෙන්ම සංස්කෘතියේ කාරණයක් මිස DNA පිළිබඳ කාරණයක් නොවේ.
මිථ්යාව අනුව, යුද්ධය "ස්වාභාවික" ය. එහෙත් බොහෝ දෙනා යුද්ධයට සහභාගී වීමට සූදානම් කිරීම සඳහා විශාල කොන්දේසි සකස් කිරීම අවශ්ය වන අතර, සහභාගී වූවන් අතර බොහෝ මානසික දුක්විඳීම් පොදු ය. ඊට පටහැනිව, එක්තරා පුද්ගලයෙකු යුද්ධයෙන් අහිමි වීමෙන් ගැඹුරු සදාචාරාත්මක කනස්සල්ලක් හෝ පශ්චාත් කම්පාකාරී මානසික ආබාධයකට ගොදුරු වූ බව දනියි.
සමහර සමාජ වල කාන්තාවන් සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ යුද්ධයෙන් මිදී ඇත. පැහැදිලිවම, මෙය ජානමය ස්වරූපයක් නොව, සංස්කෘතිය පිළිබඳ ප්රශ්නයකි. යුද්ධය යනු ස්ත්රීන් හා පුරුෂයන් සඳහා අනිවාර්ය නොවේ.
සමහර ජාතීන් බොහෝ දෙනෙකුට වඩා මිලිටරිවාදය සඳහා විශාල වශයෙන් ආයෝජනය කරන අතර තවත් බොහෝ යුද්ධවලට සහභාගී වේ. සමහර ජාතීන්, බලහත්කාරය යටතේ, අනෙක් අයගේ යුද්ධවල සුළු කොටස් රඟ දක්වයි. සමහර ජාතීන් යුද්ධය සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හැර දමා ඇත. සමහරු සියවස් ගණනාවක් වෙනත් රටකට පහර දී නැත. සමහරු තම හමුදාව කෞතුකාගාරයක තබා ඇත. එක්සත් ජනපදයේ පවා, 44% ජනතාව මත විමසුම්කරුවන්ට පවසන්නේ යුද්ධයක් ඇති වුවහොත් ඔවුන් "සහභාගී වන" බවයි, නමුත් දැනට එක්සත් ජනපදය සමඟ යුද්ධ 7 ක සිටින අතර, මිනිසුන්ගෙන් 1% කට වඩා අඩු පිරිසක් හමුදාවේ සිටිති.
යුද්ධය දිගු කලක් තිස්සේ ධනවාදය පෙරලා පැමිනියේය. සැබවින්ම ස්විට්සර්ලන්තය යනු එක්සත් ජනපදය මෙන් ම ධනේශ්වර ජාතියකි. එහෙත් ධනවාදයේ සංස්කෘතිය හෝ කිසියම් ආකාරයක ගිජුකමක් හා විනාශයක් සහ කෙටි කාලීන දෘෂ්ටියකින් යුක්ත වන බව පුලුල්ව පැතිරෙන විශ්වාසයක් පවතී. මෙම උත්සුකයට එක් පිළිතුරක් පහත දැක්වේ: යුද්ධයක් අවශ්ය කරන සමාජයක යම් අංගයක් වෙනස් කළ හැකි අතර එය අනිවාර්ය නොවේ. මිලිටරි-කාර්මික සංකීර්ණය සදාකාලික හා අසමසම බලයක් නොවේ. ගිජුකම මත පදනම්ව පාරිසරික විනාශකාරීත්වය හා ආර්ථික ව්යුහයන් නොනිමි.
මෙය අත්යවශ්ය දෙයක් නොවේ. එනම්, අප විසින් පරිසරය විනාශ කිරීම හා දූෂිත ආණ්ඩුව ප්රතිසංස්කරණය කිරීම නතර කළ යුතු ය. යුද්ධය අවසන් කිරීමට අවශ්ය වන පරිදි, මෙම වෙනස්කම් වලින් එකක් අනෙක් අයගේ ජයග්රහණය මත රඳා පවතින්නේ කෙසේ ද යන්නයි. එපමණක් නොව, වෙනස්කම් සඳහා පුළුල් ව්යාපාරයක් සඳහා එවැනි ව්යාපාර ඒකාබද්ධ කිරීමෙන්, ශක්තියේ ශක්තිය තවත් සාර්ථක වනු ඇත.
එහෙත් මෙය වැදගත් වන තවත් අර්ථයක් තිබේ. එනම්, අප යුද්ධය සංස්කෘතික මැවිල්ල ලෙස තේරුම් ගත යුතු අතර අපගේ පාලනයෙන් පරිබාහිර බලවේග විසින් අප විසින් පනවන ලද දෙයක් ලෙස එය අපව සිතා ගැනීම නතර කිරීමයි. ඒ අනුව, වෙනත් ආයතනයක් ඇති නිසා අපට භෞතික විද්යාව හෝ සමාජ විද්යාව පිළිබඳ නීතියක් අපට අවශ්ය නැතැයි හඳුනා ගැනීම වැදගත්ය. සැබවින්ම, යම් ජීවන රටාවක් හෝ ජීවන තත්වයක් මගින් යුද්ධය අවශ්ය නොවනු ඇත. මන්ද යත්, අස්ථාවර වත්කම් යුද්ධයෙන් තොර හෝ නිර්වචනයකින් අවසන් විය යුතු ය. යුද්ධය නිසාම දරිද්රතාවට ඇද වැටේ එය භාවිතා කරන සමිති.
මානව ඉතිහාසයේ යුද්ධය මෙම ජනගහන ඝට්ටනය ජනගහන ඝනත්වය හෝ සම්පත් හිඟතාව සමඟ නොගැලපේ. දේශගුණික විපර්යාස හා එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස ව්යසනයන් අනිවාර්යයෙන් ම යුද්ධ ඇති විය හැකි බවට අදහසක් ස්වයං පුර්ණ අනාවැකි විය හැකිය යන අදහස. එය කරුණු මත පදනම් වූ පුරෝකථනයක් නොවේ.
වර්ධනය වෙමින් පවතින සහ අපිරිසිදු දේශගුණික අර්බුදය, අපගේ සංස්කෘතික සංස්කෘතිය ප්රසාරණය කිරීම සඳහා අපට හොඳ හේතුවක් වන අතර, වෙනත්, අඩු විනාශකාරී මාධ්යයන් මගින් අර්බුදවලට මුහුණදීමට සූදානම්ව සිටිමු. සහ හරවා යවනු ලැබේ යුද්ධයට පිවිසෙන මුදල් හා ශක්තියේ දැවැන්ත හෝ සියල්ලම හෝ දේශගුණය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා හදිසි කාර්යයක් සඳහා යුද සූදානමක් සිදු කළ හැකි අතර, අපගේ එක්පාරිසරික විනාශකාරී වේ ක්රියාකාරකම් හා තිරසාර පරිචයන් කරා සංක්රමණය කිරීම මගින් අරමුදල් සැපයීම.
විපරීතව, යුද්ධයන් විසින් දේශගුනික ව්යාකූලත්වය අනුගමනය කළ යුතු බවට විශ්වාස කරන විශ්වාසය මිලිටරි සූදානමක ආයෝජනයන් දිරිමත් කරනු ඇත. එබැවින් දේශගුනික අර්බුදය තව තවත් උග්ර වන අතර තවත් වර්ගයේ ව්යසනයක් තවත් වැඩිදියුණු කිරීම වඩාත් සම්භාව්ය කරමින් සිටී.
පුළුල් ලෙස ස්ථීර යැයි සැලකෙන ආයතන අහෝසි කරන බව මානව සමාජයන් දනී. මිනිස් පූජා, ලේ ආරවුල්, ද්වන්ධ සටන, වහල්භාවය, මරණ ද penalty ුවම සහ තවත් බොහෝ දේ මෙයට ඇතුළත් ය. සමහර සමාජවල මෙම භාවිතයන් බොහෝ දුරට මුලිනුපුටා දමා ඇති නමුත් ඒවා සෙවණැලි සහ මායිම්වල නීති විරෝධී ලෙස පවතී. එම ව්‍යතිරේකයන් බොහෝ දෙනෙකුට සම්පුර්ණයෙන්ම මුලිනුපුටා දැමිය නොහැකි බව ඒත්තු ගැන්වීමට නැඹුරු නොවේ, එය තවමත් එම සමාජයේ සාක්ෂාත් කර ගෙන නොමැති බව පමණි. ලෝකයෙන් සාගින්න තුරන් කිරීමේ අදහස හාස්‍යජනක ලෙස සලකනු ලැබීය. කුසගින්න තුරන් කළ හැකි බව දැන් පුළුල් ලෙස වටහාගෙන ඇත - සහ යුද්ධයට වැය කරන මුදලින් ඉතා සුළු කොටසක් සඳහා. න්‍යෂ්ටික අවි සියල්ල විසුරුවා හැර තුරන් කර නොමැති අතර, ඒ සඳහා මහජන ව්යාපාරයක් ක්‍රියාත්මක වේ.
සියලු යුද්ධ අවසන් කිරීම යනු විවිධ කාලවල හා ස්ථානවල දී පිළිගැනීමක් ලබා ඇති අදහසකි. උදාහරණයක් වශයෙන්, 1920s සහ 1930s හි එක්සත් ජනපදයේ වඩාත් ජනප්රිය විය. මෑත දශක කිහිපය තුළ දී, යුද්ධය පිළිබඳ ස්ථාවර බව ප්රකාශ කර ඇත. එම මතය නව, රැඩිකල් සහ පදනම් විරහිත ය.
ඡන්දය බොහෝ විට සිදු කරනුයේ යුද්ධය අහෝසි කිරීම සඳහා වන සහයෝගය මත නොවේ. මෙන්න එක් සිද්ධියක් එය කළ විට.
ඉතා සුළු ජාතීන් ගණනාවක් තිබේ තෝරාගත් හමුදාවක් නෑ. මෙන්න a ලැයිස්තුව.
සහ මෙන්න දැන් ඉටු කිරීමට ව්යාපාරයක් ඔබාමා ලෝකය අධෛර්යමත් කරන්නේ එය ඉක්මනින් කළ නොහැකි බව පවසමිනි. මේ වගේ දේවල් කරන්න බෑ කියන අයට හැමදාමත් තිබුණා සහ තවමත් වගකීමක් තියෙනවා ඒවා කරන මිනිස්සුන්ගේ මාර්ගයෙන් අයින් වෙන්න.
වැඩිදුර ඉගෙන ගන්න:
වීඩියෝ සහ ශ්රව්ය:
මිනිසා ස්වාභාවික ලෙස ප්රචණ්ඩකාරි යයි මෙම වීඩියෝව අමතයි. සාමය ඇති කිරීමේ කලාව පිළිබඳ පෝල් චැපල් සමඟ සාකච්ඡා කරන්න.
මෙය MGM වලින් 1939 විරෝධී කාටූන් යුද්ධය සඳහා ප්රධානතම ප්රවාහයේ විරුද්ධත්වය කෙබදුදුද යන්න පිලිබඳ යම් ඇඟවීමක් සපයයි.
Talk Nation ගුවන්විදුලි නාලිකාව මත ඩග් ෆ්රී.
ටෝන් නේෂන් රේඩියෝව මත ජෝන් හෝර්ගන්.
මිනිසුන්ගේ අභිප්රාය යුද්ධයෙන් ඈත් වී ඇති උදාහරණයක්: 1914 නත්තල් සටන් විරාමය.
චිත්රපට:
ජොයූක්ස් නොයෙල්: 1914 නත්තල් සටන් විරාමය පිළිබඳ චිත්රපටයක්.
ලිපි:
ෆ්රයි, ඩග්ලස් පී. සහ සොයිලැක්, ජෙනිවීව් (2013). සදාචාර පදනම් පදනම් කරගත් න්යායන්: සදාචාර අධ්යාපනය සහ ගෝලීය සදාචාරය විසිඑක්වන සියවසේදී. සදාචාර අධ්යාපනය පිළිබඳ ජර්නලය, (ජූලි) වෙළුම: xx-xx.
හෙන්රි පයින්ස් (2013) යුද්ධය නොවැළැක්විය හැකි, සාම සමාලෝචනය: සමාජ සාධාරණත්වය පිළිබඳ ජර්නලය, 25: 2, 187-194.
ප්රධාන තර්ක: මානව ශිෂ්ටාචාරය විශ්වීය අධ්යාපනය, දැරිය හැකි සන්නිවේදනය සහ ජාත්යන්තර ගමන් මග වැනි මානව සම්බන්ධතා සහිතව හොඳම වේ. අන් අය විසින් අපයෝජනයන් හා සූරාකෑමට එරෙහිව ආන්ඩුවලට සහ ආයතනවලින් ආරක්ෂා කිරීම, මානව අධ්යාපනය ප්රවර්ධනය කිරීම, ළමා අධ්යාපනය, අනිවාර්ය දෙමාපියන් අධ්යාපනය සහ සියලු ආකාරයේ අන්තවාදයන්ට එරෙහිව සටන් කිරීම මගින් යුද්ධය වැළැක්වීමේ හැකියාව ඇත.
බෲක්ස්, ඇලන් ලෝරන්ස්. "යුද්ධය නොවැළැක්විය යුතුද? පොදු සම්මන්ත්රණ රචනය. " ETC: සාමාන්ය සම්මන්ත්රණය 63.1 (2006) සමාලෝචන: 86 +. අධ්යයන එකක්. වෙබ්. 26 දෙසැම්බර් 2013.
ප්රධාන තර්ක: ද්විත්ව අගයන් වලට එරෙහිව අනතුරු අඟවයි: අපි ආක්රමණශීලී නැතහොත් ආක්රමණශීලී නොවේ. ඉතිහාසය පුරාම මානව සහයෝගීතාවේ ප්රබලතම ක්රමවේදයට යොමු දක්වයි. ආක්රමණශීලීව සටන් කිරීමට සහ සටන් කිරීමට හැකියාවක් ඇති බව ප්රකාශ කරන බොහෝ සමාජ හා චර්යාත්මක විද්යාඥයින් සමග තර්ක කිරීම, නමුත් අපට ආක්රමණශීලී හා සාමකාමී විය හැකි බවට අපට හැකිය.
ශූර්, ඔෆර්. (1989). යුධ මිථ්යාවන්: යුධ ගැටුම් පිළිබඳ සුපරීක්ෂාකාරී සාමූහික විශ්වාසයන් ගවේෂණය කිරීම. මානව විද්යා මනෝවිද්යාව, 29 (3), 297-327. doi: 10.1177 / 0022167889293002.
ප්රධාන තර්ක: කර්තෘ යුද්ධය පිළිබඳ මිථ්යා මත තුනම විවේචනය කරයි: (1) යුද්ධය මිනිස් ස්වභාවයේ කොටසක් වේ; (2) යහපත් මිනිසුන් සාමකාමීව යුද්ධයෙන් වැළකී සිටීමට උත්සාහ කරති; (3) යුද්ධය යනු පිරිමි ආයතනයකි. හොඳ අදහසක්: විද්යානුකූලව මිථ්යා මතවලට නුසුදුසු මිථ්යා මතයන් ජනතාව හා සංස්කෘතීන්ට තම වැදගත්කම අඩු කර නොගනී. "මෙම විශ්වාසයන් නොසලකා හරින ස්වභාවයන් හෙලිදරව් කිරීම විනාශකාරී, අවිඥානි ස්වයං පුර්ණ අනාවැකිවල විෂම චක්රයේ පළමු පියවර විය හැකිය."
ශූර්, ඔෆර්. (1987). යුද්ධයේ මනෝවිශ්වරය: සංස්කෘතියේ, පරිත්රාසය සහ සතුරාගේ සමකාලීන විකාශනය. සාමය පිළිබඳ පර්යේෂණ ජර්නලය, 24 (2), 125-134. doi: 10.1177 / 002234338702400203.
ප්රධාන තර්ක: පසුගිය 200,000 වසර සඳහා එකිනෙකාට එරෙහිව ආයුධ සෑදීම හා භාවිතා කිරීම සඳහා තාක්ෂණික හා ශාරීරික හැකියාවන් තිබුනත්, පසුගිය 13,000 වසර වලදී එකිනෙකට එරෙහිව අවිආයුධ නිර්මාණය කොට ඒවා භාවිතා කිරීම පමනි. මානව පරිණාමීය අවධියේ සිට ඇත්තේ සියයට එකකි.
ප්රචණ්ඩත්වය පිළිබඳ සෙවිල් ප්රකාශය: PDF.
ලෝකයේ ප්රධාන පෙළේ හැසිරීමේ විද්යාඥයින් විසින් මිනිස් ප්රචණ්ඩත්වයට (එනම්, යුද්ධය) ජීව විද්යාත්මකව තීරණය කරන බව යන මතය නිෂ්ප්රභා කරයි. මෙම ප්රකාශනය යුනෙස්කෝ විසින් අනුගමනය කරන ලදී.
යුද්ධය අවසන් විය: ඩේවිඩ් ස්නසන්සන් විසින් "යුද්ධයට වඩා වැඩි: අහෝසි කිරීම සඳහා වූ නඩුව" 1 කොටස
යුද්ධයන්ට නොවැළැක්විය නොහැක: ඩේවිඩ් ස්වන්න්ස් විසින් "යුද්ධයක් යනු ලයි" 4 පරිච්ඡේදය
ඊ. ඩග්ලස් කිං විසින් යුද්ධය අවසන් කිරීම
පොත්:
යුද්ධයෙන් පරිබාහිරය: සාමය සඳහා මානව ශක්යතාවය ඩෝග් ෆයි
ඝාතනය කිරීම: යුද්ධය සහ සමාජය තුළ මරන්න ඉගෙන ගැනීමට මානසික පිරිවැය ඩේව් ග්රොස්මන් විසින්
සාමකාමී විප්ලවය පෝල් කේ චැපල් විසින්
යුද්ධයේ අවසානය ජෝන් හෝගන්
යුද්ධය යනු ඩේවිඩ් ස්වන්සන් විසිනි
ඩේවිඩ් ස්වන්සන් විසින් ලෝක යුද්ධයෙන් තොර යුද්ධය
යුද්ධය තවත් නැත: ඩේවිඩ් ස්වන්න්ස් විසින් අහෝසි කිරීම සඳහා වූ සිද්ධිය
යුද්ධයෙන් තොර අනාගතයක්: යුද්ධයේ සංක්රමණය පිළිබඳ උපාය මාර්ග ජුඩිත් හෑන්ඩ් විසින්
ඇමරිකානු යුද්ධ: මායාවන් සහ යථාර්ථයන් පෝල් බුචයිට් විසිනි
අධිරාජ්යයේ රහස් ඉතිහාසයක් හා ජේම්ස් බ්රැඩ්ලි විසින් රචිත ඉම්පීරියල් රිසෝට්ස්
අධිරාජ්යයේ වහල් සරණාගතයින් නිදහස් කිරීම සඳහා සටනෙහිදී අනාගතවක්තෘවරුන් සහ කැරලිකාරයන් අල්ලා ගැනීම ආදම් හොච්සයිල්ඩ් විසින්
ෆ්රයි, ඩග්ලස්. පී. (2013). යුද්ධය, සාමය හා මිනිස් ස්වභාවය: පරිණාමීය හා සංස්කෘතික මතවාදයන් සංකේන්ද්රණය කිරීම. නිව්යෝක්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්යාල මුද්රණාලය.
කෙම්ප්, ග්‍රැහැම්, සහ ෆ්රයි, ඩග්ලස් පී. (2004). සාමය පවත්වා ගැනීම: ගැටුම් නිරාකරණය සහ ලොව පුරා සාමකාමී සමාජ. නිව් යෝර්ක්: රවුටේලි.
