එක්සත් ජනපද ඩ්‍රෝන් “නියමුවන්” පාකිස්තානය වැනි ස්ථානවල ඔවුන් පුළුස්සා මරා දමන පුද්ගලයින් “දෝෂ විසිරීම” ලෙස හඳුන්වන්නේ ඔවුන් ගුවන් නියමුවන්ගේ වීඩියෝ මොනිටර වල දෝෂ මරා දමා ඇති බවක් පෙනෙන නිසාත්, මිනිසුන්ට වඩා දෝෂ murder ාතනය කිරීම පහසු නිසාත් ය.
එබැවින් ඩ්‍රෝන යානයකට පෙනෙන පරිදි දීප්තිමත් කලා කෘතිවල අවශ්‍යතාවය (http://notabugsplat.com):
මිනිස් මොළය විහිලු දෙයක්. සෑම මිනිසෙකුම මිනිසෙකු බව බොහෝ මිනිස් මොළයන් දන්නා නමුත්, මිනිසුන් ලෙස පිළිගැනීමට පෙර විවිධ වර්ගයේ මිනිසුන් “මානවකරණය” කළ යුතු යැයි අවධාරනය කරති. එනම්, යමෙකුට නමක් සහ ආදරණීයයන්, ප්‍රියතම ක්‍රීඩා සහ ඇතැම් දුර්වලතා සහ මිතුරන් සිත් ඇදගන්නා සුළු කාරණා කිහිපයක් තිබිය යුතු බව ඔබ දැන සිටියත් - සෑම හෝමෝ සේපියන්වරුන්ටම එවැනි දේ ඇති හෙයින් - ඔබ විස්තර කරන්නේ කුමක් දැයි පැවසීමට ඔබ බල කරයි ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම විශේෂිත මිනිසා මිනිසෙකු බව (පසුව තවත් මිලියන ගණනක් සැකයෙන් පවතී).
ළමයින්ට ඇස් සහ නාසය සහ මුඛය, හිසකෙස් සහ ඇඟිලි ඇති බව ඩ්‍රෝන් ler ාතකයෙකු දැන සිටිය යුතුය. නමුත් මෙම කලා කෘතිය එය මානවකරණය මත යැපෙන නිරීක්ෂකයාගේ කරදරකාරී මොළයට ඉදිරිපත් කරයි.
පාකිස්තානයේ වෙසෙන මිනිසුන් ගැන වැඩි විස්තර දැන ගැනීමට ඔබට අවශ්ය නම් කුමක් කළ යුතුද? ඡායාරූපයක මුහුණකට වඩා වැඩි යමක්?
කියවීමට මම නිර්දේශ කරමි උඩුමහල් භාර්යාව: පකිස්ථානයේ සමීප ඉතිහාසයක් රෆියා සකාරියා විසිනි. රෆියා පාකිස්තානයේ හැදී වැඩී එක්සත් ජනපදයට සංක්‍රමණය විය. ඔබ හඳුනාගත් දෘෂ්ටිකෝණයකින් ඇයට පාකිස්තානයේ ජීවිතය පිළිබඳ සමීප තොරතුරු ඔබට පැවසිය හැකිය.
සංක්‍රමණ සහ සංස්කෘතික වෙනසක් සහ දේශපාලන පරිවර්තනයක් පිළිබඳ ඇගේ කතාවේ කේන්ද්‍රය වන්නේ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා දෙවන භාර්යාව විවාහ කර ගැනීමට සහ ඔහුගේ පළමු බිරිඳ නිවසේ උඩුමහලට ගෙන යාමට තීරණය කළ ඇගේ නැන්දණියගේ ජීවිතයයි. ගැඹුරු පෞද්ගලික තුවාල හා නින්දාව පිළිබඳ මෙම ශෝකජනක වාර්තාවෙන් කාන්තාවන්ගේ සහ ආගමේ තත්වය තියුණු සහනයක් ලබා දෙයි.
ඔව්, මෙය ආගමේ මිනිසුන්ගේ ජීවිත නරක අතට හැරවීමට උපකාරී වන තවත් අවස්ථාවක් වන අතර එය අර්ථවත් කිරීමට භාවිතා කළ හැකි නමුත් වර්තමානය දක්වා ඉදිරියට ඇදගෙන ගොස් ඇත්තේ තාර්කික වෙනසට ආගම දක්වන ප්‍රතිරෝධයෙනි.
නැත, මෙය පාකිස්තානුවන් ඇමරිකානුවන්ට වෛර කරන බව ඔවුන්ගේ ආගම පවසන නිසා කරන හෙළිදරව්වක් නොවේ. එක්සත් ජනපද රජයට වෛර කරන ජනතාව එක්සත් ජනපද හමුදාව විනාශ කිරීම හා killing ාතනය කිරීම පිළිබඳව විරෝධය පළ කරති.
නැත, ඔබගේ ආගම කුමක් වුවත් එය වෙනත් කෙනෙකුගේ ආගමට වඩා හොඳ නැත. ගැටලුව වන්නේ ආගමේ රසය නොව, මිනිසුන්ගේ ජීවිත මෙහෙයවීමේදී ඉන්ද්‍රජාලික නීති රීති භාවිතා කිරීමයි - එනම්, ඔවුන්ගේ සුදුසුකම් මත අත්හැර දැමිය යුතු නීති රීති පිළිපැදීම, නමුත් එය පවත්වා ගෙන යනු ලබන්නේ ශුද්ධ වූ දිනවල මහා වොච්මාකලිට් නියම කළ නිසාය විචමහවුචි හි.
අවම වශයෙන් එය මම පොතෙන් ඉවතට ගන්නා බොහෝ හැඟීම් වලින් එකකි. ඔබට වෙනත් අය සිටිය හැකිය. එය කණගාටුදායක හෝ අව mpt ාවන්ත කතාවක් නොව ප්‍රීතිමත් හා අධ්‍යාපනික කතාවකි. “පකිස්තානුවන්” කරන හෝ කිසිසේත් සිතන දේ පිළිබඳ සාමාන්‍යකරණය කිරීම නිෂ් less ල කිරීමට තරම් එය සංකීර්ණ ය. පාකිස්තානයේ ජනතාවට විවිධ පසුබිම් සහ සියලු ආකාරයේ අද්විතීය දෘෂ්ටීන් හා තත්වයන් ඇත. ඔවුන් ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ, මම, ඔබේ අසල්වැසියා, ඔබේ මාමා සහ සිල්ලර බඩු සාප්පුවේ සේවය කරන කාන්තාව වැනි බොහෝ දෙනෙක් - අපට වඩා කුඩා හමුදාවක් සමඟ ඔවුන්ගේ නම්වලින් මිනිසුන් killing ාතනය කිරීම.
