ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ වර්ජිනියාවේදී, ස්වදේශිකයන් dered ාතනය කර, එළවා දමා බටහිර දෙසට ගමන් කළ බව මම දනිමි. නමුත් එම අපරාධය සමඟ මගේ පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවය දුර්වල වන අතර, අවංකවම මම කාර්යබහුල වන්නේ මගේ ආණ්ඩුවේ වර්තමාන අපයෝජනයන්හි past ත අතීතය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට ය. පොකහොන්ටාස් යනු කාටූනයකි, රෙඩ්ස්කින්ස් පාපන්දු කණ්ඩායමක් වන අතර ඉතිරි ස්වදේශික ඇමරිකානුවන් නොපෙනෙන අයෙකි. වර්ජිනියාවේ යුරෝපීය වාඩිලෑමේ විරෝධතා සැබවින්ම අසන්නට නොලැබේ.
නමුත් එය මොහොතකට පෙර සිදු වූවා නම් histor තිහාසිකව කිවහොත් කුමක් වේද? මගේ දෙමව්පියන් දරුවන් හෝ යෞවනයන් වී නම් කුමක් කළ යුතුද? මගේ ආච්චිලා සීයලා සහ ඔවුන්ගේ පරම්පරාව සමූල ide ාතනය පිළිසිඳගෙන ක්‍රියාත්මක කළා නම් කුමක් කළ යුතුද? දිවි ගලවා ගත් සහ සරණාගතයින්ගෙන් විශාල ජනගහනයක් තවමත් මෙහි හා පිටත සිටීනම් කුමක් කළ යුතුද? බටහිර වර්ජිනියාවේ සිට දියත් කරන ලද මරාගෙන මැරෙන බෝම්බ සහ ගෙදර හැදූ රොකට් ද ඇතුළුව ඔවුන් අවිහිංසාවාදී හා ප්‍රචණ්ඩකාරී ලෙස විරෝධතා දැක්වූයේ නම් කුමක් කළ යුතුද? ඔවුන් ජූලි XNUMX වන දින මහා ව්‍යසනයක් ලෙස සලකුණු කොට එය ශෝක දිනයක් බවට පත් කළහොත් කුමක් කළ යුතුද? එක්සත් ජනපදය වර්ජනය කිරීමට, වෙන් කිරීමට සහ අනුමත කිරීමට සහ උසාවියේදී නඩු පැවරීමට ඔවුන් ලොව පුරා ජාතීන් සහ ආයතන සංවිධානය කරන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද? පලවා හැරීමට පෙර, ස්වදේශික ඇමරිකානුවන් නගර සිය ගණනක් පෙදරේරු ගොඩනැඟිලි සහිතව ඉදිකර තිබේ නම්, එය අතුරුදහන් වීමට අපහසුය.
එවැනි අවස්ථාවකදී, අයුක්තියට මුහුණ දීමට අකමැති අයට එය නොදැනීම වඩාත් අපහසු වනු ඇත. අප සත්‍යය සමඟ කටයුතු කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළහොත් අපට අවධානය යොමු කළ යුතු නමුත් සැනසිලිදායක යමක් අපට කියන්න. අප අපට පවසන බොරු ඒවාට වඩා ශක්තිමත් විය යුතුය. පොහොසත් මිථ්‍යාවක් අවශ්ය වනු ඇත. ස්වදේශිකයන් නොපවතින බවත්, ස්වේච්ඡාවෙන් අතහැර දමා, ඔවුන්ගේ ද punishment ුවම සාධාරණීකරණය කරමින් දරුණු අපරාධවලට උත්සාහ කළ බවත් කුඩා කල සිටම සෑම කෙනෙකුටම ඉගැන්විය යුතුය. සහ ඇත්ත වශයෙන්ම මිනිසුන් නොව අතාර්කික lers ාතකයින් තවමත් කිසිදු හේතුවක් නොමැතිව අපව to ාතනය කිරීමට උත්සාහ කරති. එම නිදහසට කරුණු සමහරක් අනෙක් අය සමඟ ගැටෙන බව මම දනිමි, නමුත් ප්‍රචාරණය සාමාන්‍යයෙන් එකවරම සත්‍ය විය නොහැකි වුවද, බහු හිමිකම් සමඟ වඩා හොඳින් ක්‍රියා කරයි. එක්සත් ජනපදය නිර්මාණය කිරීම පිළිබඳ නිල කතාව ප්‍රශ්න කිරීම අපේ රජයට ද්‍රෝහී ක්‍රියාවක් කිරීමට පවා සිදුවනු ඇත.
ඊශ්රායෙල් is අපේ ආච්චිලා සීයලාගේ දවසේදී පිහිටුවන ලද එක්සත් ජනපදය, මිනිසුන්ගෙන් තුනෙන් දෙකක් පලවා හරිනු ලැබීම හෝ killed ාතනය කිරීම, තුනෙන් එකක් ඉතිරිව ඇති නමුත් උප-මනුෂ්‍යයන් ලෙස සලකනු ලැබේ. ඊශ්‍රායලය යනු කිසි විටෙකත් අතීතයක් නැති අතීතයක් මකා දැමීමට බලවත් බොරු පැවසිය යුතු ස්ථානයකි. ළමයින් නොදැන ඊශ්‍රායෙලයේ හැදී වැඩේ. එක්සත් ජනපදය තුළ, සෑම වසරකම ඩොලර් බිලියන ගණනක් වටිනා නිදහස් ආයුධ ඊශ්‍රායලයට ලබා දෙන රජය, killing ාතනය දිගටම කරගෙන යාම සඳහා (අපාචේ සහ බ්ලැක් හෝක් වැනි නම් සහිත ආයුධ) නොදැන වැඩේ. දශක ගණනාවක මෙම නිමක් නැති චාරිකාව වන “සාම ක්‍රියාවලිය” දෙස අප සැවොම බලා සිටිමු. එය පලස්තීනුවන්ට කෑගසමින් ගායනා කර ගායනා කරන විට පවා ඔවුන්ට අවශ්ය දේ දැන ගැනීමට අපොහොසත් වීමට අප උගත් නිසා. ඔවුන්ගේ නිවෙස් වෙත ආපසු යාමට.
නමුත් ඔප්පුව කළ අය බොහෝ විට තවමත් ජීවතුන් අතර සිටිති. 1948 හි පලස්තීනුවන් ඔවුන්ගේ ගම්වලින් සමූල and ාතනය කර නෙරපා දැමූ පිරිමින්ට සහ කාන්තාවන්ට ඔවුන් කළ දේ සිහිපත් කරමින් කැමරාවට ඇතුළත් කළ හැකිය. නක්බා (ව්‍යසනය) සිදුවීමට පෙර සිදු කළ දේ සහ ජීවිතය කෙබඳුද යන්න පිළිබඳ විස්තර විශාල පරිමාවකින් පවතී. පවරා ගත් නගර තවමත් පවතී. සොරකම් කළ නිවාසවල ජීවත් වන බව පවුල් දන්නවා. පලස්තීනුවන්ට තවමත් එම නිවාසවල යතුරු තිබේ. විනාශ වූ ගම්මාන තවමත් ගූගල් අර්ත් හි දළ සටහනෙහි දක්නට ලැබේ, තවමත් පවතින ගස්, අසල ඇති කඩා බිඳ දැමූ නිවාසවල ගල්.
ලියා ටරාචාන්ස්කි යනු සැබෑ පුවත් ජාලය සඳහා ඊශ්‍රායලය හා පලස්තීනය ආවරණය කරන ඊශ්‍රායල-කැනේඩියානු මාධ්‍යවේදියෙකි. ඇය උපත ලැබුවේ සෝවියට් සංගමයේ යුක්රේනයේ කියෙව්හි ය. ඇය කුඩා අවධියේදී, ඇගේ පවුල 1948 දී ඇරඹි ක්‍රියාවලිය අඛණ්ඩව කරගෙන යාමේ කොටසක් වන බටහිර ඉවුරේ ජනාවාසයකට පදිංචියට ගියාය. එම “ජනාවාස” තුළ ප්‍රජාව පිළිබඳ සැබෑ හැඟීමක් ඇති හොඳ ළමා කාලයක් ඇයට තිබුණි. ම්ලේච්ඡයන් සමඟ ඇති කරගත් ගිවිසුමක් උල්ලං in නය කරමින් ස්වදේශික ගොවිපලක ඉදිකර ඇති නිවාස උප කොට් ision ාශයක් අමතන්න. ඇය හැදී වැඩුණේ නොදැන ය. මිනිසුන් මීට පෙර කිසිවක් නොතිබූ බව මවා පෑහ. එවිට ඇය දැනගත්තාය. ඉන්පසු ඇය ලෝකයට පැවසීමට චිත්‍රපටයක් කළා.
චිත්රපටය හැඳින්වේ පාර අයිනේ පලස්තීනයේ ජනතාව killed ාතනය කර නෙරපා දැමූ අයගේ මතකයන් හරහා, දිවි ගලවා ගත් අයගේ මතකයන් හරහා සහ එතැන් සිට හැදී වැඩුණු අයගේ දෘෂ්ටිකෝණයන් හරහා 1948 හි ඊශ්‍රායලය ආරම්භ කිරීමේ කතාව එය කියයි. 1948 යනු 1984 වසරක් වන අතර එය ද්විත්ව කථා කිරීමේ වසරකි. ඊශ්‍රායෙලය මැව්වේ රුධිරයෙන්. එම රටේ ජනතාවගෙන් තුනෙන් දෙකක් සරණාගතයින් බවට පත් විය. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සහ ඔවුන්ගෙන් පැවතෙන්නන් තවමත් සරණාගතයින් ය. ඊශ්‍රායලයේ රැඳී සිටි අයව දෙවන පන්තියේ පුරවැසියන් බවට පත් කර මළවුන්ට වැලපීම තහනම් කරන ලදි. එහෙත් අපරාධය විමුක්තිය සහ ස්වාධීනත්වය ලෙස හැඳින්වේ. ඊශ්‍රායලය සිය නිදහස් දිනය සමරන අතර පලස්තීනුවන් නක්බා ගැන වැලපෙයි.
චිත්රපටය අපව 1948 සහ 1967 හි විනාශ වූ අතුරුදහන් වූ ගම්මාන වෙත ගෙන යයි. සමහර අවස්ථාවල ගම්මාන වනාන්තර වෙනුවට ජාතික වනෝද්‍යාන බවට පත් කර ඇත. මනුෂ්‍යත්වය පිටව ගියහොත් පෘථිවිය කුමක් කළ හැකිද යන්න නිරූපණය කරයි. නමුත් මෙය මානව වර්ගයාගේ කොටසක් තවත් මිනිස් කණ්ඩායමක් මකා දැමීමට උත්සාහ කිරීමකි. ඔබ ගම සිහිපත් කරන ලකුණක් තැබුවහොත් රජය එය ඉක්මනින් ඉවත් කරයි.
චිත්රපටය අපට පෙන්වන්නේ නක්බා සඳහා සහභාගී වූ අයයි. ඔවුන් අරාබිවරුන් ලෙස හැඳින්වූ පුද්ගලයන්ට වෙඩි තැබීම සිහිපත් කරන අතර ඔවුන් ප්‍රාථමික හා වැදගැම්මකට නැති අය යැයි කියනු ලැබුවද, ඔවුන් දැන සිටියේ නූතන සාක්ෂරතා සමාජයක් ජැෆා හි පුවත්පත් 20 ක් පමණ, ස්ත්‍රීවාදී කණ්ඩායම් සමඟ, නූතන යැයි සිතූ සියල්ල සමඟ ය. “ගාසාවට යන්න!” ඔවුන් සොරකම් කර විනාශ කරන නිවාස හා ඉඩම් කාගේ ජනතාවට කිව්වා. එක් මිනිසෙකු තමා කළ දේ සිහිපත් කිරීම ආරම්භ වන්නේ ඉන්දුනීසියානු චිත්‍රපටයේ හිටපු lers ාතකයින් තුළ දකින නොසැලකිලිමත් හෘදයාංගම භාවයට මායිම් වූ ආකල්පයකින් ය. .ාතන පනත, නමුත් අවසානයේදී ඔහු පැහැදිලි කරන්නේ ඔහු කර ඇති දේ දශක ගණනාවක් තිස්සේ ඔහු වෙතින් ඉවතට යන බවයි.
In පාර අයිනේ ස්ථිර සරණාගත කඳවුරක සිටින පලස්තීන ජාතික තරුණයෙකු අපට හමු වේ. ඔහු කිසි දිනෙක එහි නොසිටි නමුත් ඔහුගේ නිවස හා නිවස කැඳවන අතර ඔහුගේ දරුවන් සහ මුණුබුරන් ද එසේ කරනු ඇතැයි ඔහු පවසයි. ඔහුගේ ආච්චිලා සීයලා ජීවත් වූ ස්ථානය බැලීමට ඔහු පැය 12 ක අවසර පත්‍රයක් ලබා ගන්නා බව අපට පෙනේ. ඔහු පැය 12 න් අඩක් චෙක්පොයින්ට් හරහා ගත කරයි. ඔහු සංචාරය කරන ස්ථානය ජාතික උද්‍යානයකි. ඔහු වාඩි වී ඔහුට අවශ්ය දේ ගැන කතා කරයි. ඔහුට පළිගැනීම හා සම්බන්ධ කිසිවක් අවශ්ය නැත. යුදෙව්වන්ට කිසිදු හානියක් කිරීමට ඔහුට අවශ්ය නැත. ඔහුට අවශ්ය වන්නේ කිසිම තැනක සිට මිනිසුන් ඉවත් නොකිරීමයි. ඔහුගේ ආච්චිලා සීයලාට අනුව, 1948 ට පෙර යුදෙව්වන් හා මුස්ලිම්වරු සාමකාමීව ජීවත් වූ බව ඔහු පවසයි. එනම්, ඔහුට අවශ්ය වන්නේ එයයි - සහ ආපසු ගෙදර යාමයි.
තම ජාතියේ විවෘත රහස ගැන සැලකිලිමත් වන ඊස්රායල්වරු බර්ලිනයේ කලා ව්‍යාපෘතියකින් චිත්‍රපටයට යම් ආශ්වාදයක් ලබා ගනී. එහිදී මිනිසුන් එක් පැත්තක රූප සහ අනෙක් පැත්තෙන් වචන සහිත සං signs ා පළ කළහ. උදාහරණයක් ලෙස: එක් පැත්තක බළලෙකු සහ අනෙක් පැත්තෙන්: “යුදෙව්වන්ට සුරතල් සතුන් ඇති කර ගැනීමට තවදුරටත් අවසර නැත.” ඉතින්, ඊශ්‍රායෙලයේ දී, ඔවුන් සමාන ස්වභාවයේ සලකුණු ඇති කළහ. උදාහරණයක් ලෙස: එක් පැත්තක යතුරක් ඇති මිනිසෙක්, අනෙක් පැත්තෙන්, ජර්මන් භාෂාවෙන්“නිදහස් දිනයේ වැලපීම තහනම්ය.” සං signs ා විනාශකාරී හා කෝපාවිෂ්ට, ජාතිවාදී තර්ජන මගින් පිළිගනු ලැබේ. “නීතිය හා සාමය කඩාකප්පල් කිරීමේ” සලකුණු පළ කළ අයට පොලීසිය චෝදනා කරන අතර අනාගතයේදී ඒවා තහනම් කරයි.
ටෙල් අවිව් විශ්ව විද්‍යාලයේ පලස්තීන හා යුදෙව් සිසුන් විනාශ වූ ගම්මානවල නම් කියවීමට උත්සවයක් පවත්වන බව අපට පෙනේ. කොඩි ඔසවන ජාතිකවාදීන් පැමිණ ඔවුන් කෑ ගැසීමට උත්සාහ කරති. නිසි ලෙස උගත් ඊශ්‍රායෙලිතයන් නගර විස්තර කරන්නේ “නිදහස්” වී ඇති බවයි. ඔවුන් සියලු අරාබිවරුන් නෙරපා හැරීමට උපදෙස් දෙයි. අරාබිවරු යුදෙව්වන්ව සමූල and ාතනය කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ දූවරුන් දූෂණය කිරීමට අවශ්ය බවත්, අරාබිවරුන් “සමූල oc ාතනයක්” සඳහා තර්ජනය කරන බවත් ඊශ්‍රායල පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරයෙක් කැමරාවට පවසයි.
සිනමාකරු කෝපයට පත් ඊශ්‍රායල් කාන්තාවක් අසයි, “ඔබ අරාබි ජාතිකයෙක් නම් ඔබ ඊශ්‍රායෙලය සමරනවාද?” වෙනත් කෙනෙකුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් දේවල් ඇගේ හිසට ඇතුළු වීමට ඉඩ දීම ඇය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඇය පිළිතුරු දෙමින්, “මම අරාබි ජාතිකයෙක් නොවේ, දෙවියන්ට ස්තූතියි!”
පලස්තීන ජාතිකයෙක් ජාතිකවාදියෙකුට ඉතා ආචාරශීලීව හා සිවිල් ලෙස අභියෝග කරමින් ඔහුගේ අදහස් පැහැදිලි කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින අතර ඔහු වේගයෙන් ඉවත්ව යයි. පසුගිය මාසයේදී මම නිව් යෝර්ක්හි විශ්ව විද්‍යාලයකදී ඊශ්‍රායල රජය විවේචනය කළ කතාවක් මට මතක් විය. මහාචාර්යවරයෙක් කෝපයෙන් ඉවත්ව ගියේය - අප එකඟ නොවූ වෙනත් මාතෘකා විවාද කිරීමට උනන්දුවක් දැක්වූ මහාචාර්යවරයෙකි.
නක්බා සඳහා සහභාගී වූ කාන්තාවක් ඇගේ අතීත ක්‍රියා නිදහසට කරුණක් ලෙස චිත්‍රපටයේ පවසන්නේ “එය සමාජයක් බව අපි දැන සිටියේ නැත” යනුවෙනි. “නූතන” හෝ “ශිෂ්” සම්පන්න ”යැයි පෙනෙන පුද්ගලයන් killing ාතනය කිරීම සහ ඉවත් කිරීම පිළිගත නොහැකි බව ඇය පැහැදිලිවම විශ්වාස කරයි. 1948 ට පෙර පලස්තීනය විනාශ නොකළ යුතු යැයි ඇය පවසන දෙය පමණක් බව ඇය තවදුරටත් පැහැදිලි කරයි. “නමුත් ඔබ මෙහි ජීවත් වුණා” කියා චිත්‍රපට නිෂ්පාදකයා පවසයි. “ඔබ නොදැන සිටියේ කෙසේද?” “අපි දැනගෙන හිටියා. අපි දැනගෙන හිටියා. ”
1948 දී පලස්තීනුවන් killing ාතනය කිරීමට සහභාගී වූ මිනිසෙකු 19 හැවිරිදි වියේ පසුවන බවට නිදහසට කරුණක් ඉදිරිපත් කරයි. “සෑම විටම 19 හැවිරිදි නව ළමයින් සිටිනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම නපුරු නියෝග පිළිපදින 50 හැවිරිදි අයද සිටිති. සතුටට කරුණක් නම්, එසේ නොවන 19 හැවිරිදි ළමයින් ද සිටිති.
තිරගත කිරීමක් අල්ලා ගන්න පාරේ පැත්තෙන්:
දෙසැම්බර් 3, 2014 NYU, NY
දෙසැම්බර් 4, 2014 ෆිලඩෙල්ෆියා, පොදු පෙරමුණ
දෙසැම්බර් 5, 2014 බෝල්ටිමෝර්, MD
දෙසැම්බර් 7, 2014 බෝල්ටිමෝර්, MD
දෙසැම්බර් 9, 2014 වොෂින්ටන්
දෙසැම්බර් 10, 2014 වොෂින්ටන්
දෙසැම්බර් 10, 2014 ඇමරිකානු විශ්ව විද්යාල
දෙසැම්බර් 13, 2014 වොෂින්ටන්
දෙසැම්බර් 15, 2014 වොෂින්ටන්
