රෙටෝ තුමිගර් විසිනි, ටෙසෙසෙන්සා, ඔක්තෝබර් 12, 2021
බාර්සිලෝනා හි 2021 ලෝක සාම සම්මේලනය 15 ට දින කිහිපයකට පෙර, අපි සාම ව්‍යාපාරය, වෘත්තීය සමිති සහ පාරිසරික ව්‍යාපාරය එකට එකතු විය හැක්කේ කෙසේද, අපට සාමයක් අවශ්ය වන්නේ ඇයිද යන්න පිළිබඳව අපි ජාත්‍යන්තර සාම කාර්යාංශයේ (අයිපීබී) විධායක අධ්‍යක්‍ෂ රෙයිනර් බ්‍රෝන් සමඟ කතා කළෙමු. දිරිගැන්වීමේ සහ තරුණයින්ගේ සම්මේලනය, බාර්සිලෝනාහිදී ඔක්තෝබර් 17-XNUMX සිට මුළුමනින්ම දෙමුහුන් ලෙස පැවැත්වෙන අතර එයට එය හරියටම සුදුසු මොහොත ඇයි.
රෙටෝ තුමිගර්: සම්මුඛ පරීක්ෂණය සඳහා කාලය ගැනීම ගැන ඔබට ස්තුතියි, ප්‍රිය රයිනර්.
සාමය සඳහා ඔබේ දශක ගණනාවක වෙහෙස නොබලා කැපවීම ඔබ සාම ව්‍යාපාරයේ ප්‍රකට චරිතයක් බවට පත් කළේය. තවමත් සාම ක්‍රියාකාරීන් නොවන බොහෝ දෙනෙක් මෙම සම්මුඛ සාකච්ඡාව කියවනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වන හෙයින්, ඔබ ගැන කෙටියෙන් හඳුන්වා දෙන ලෙස මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි.
රයිනර් බ්‍රෝන්: මම වසර 40 ක යහපත් හා වගකීම් දරන තනතුරු දරමින් වසර 1980 ක කාලයක් ජාතික හා ජාත්‍යන්තරව සාම ව්‍යාපාරය හැඩගැස්වීමට සම්බන්ධ වී සිටියෙමි: XNUMX දශකයේ ක්‍රෙෆෙල්ඩ් අභියාචනයේ කාර්ය මණ්ඩල සාමාජිකයෙකු ලෙස, සාමය සඳහා ස්වාභාවික විද්‍යාඥයින්ගේ විධායක අධ්‍යක්ෂවරයා ලෙස සහ පසුව ඉලනාගේ (න්‍යෂ්ටික අවි වලට එරෙහි නීතිඥයින්) සහ වීඩීඩබ්ලිව්ඩී (ජර්මානු විද්‍යාඥයින්ගේ සංගමය). පසුගිය වසර කිහිපය තුළ මම අද වන තුරු IPB (ජාත්‍යන්තර සාම කාර්යාංශය) හි පළමුවන ජනාධිපති ලෙසත් පසුව විධායක අධ්‍යක්ෂවරයා ලෙසත් සිටියෙමි. මට සෑම විටම විශේෂයෙන් වැදගත් වූයේ න්‍යෂ්ටික අවි වලට එරෙහි ව්‍යාපාර වලදී, “රැම්ස්ටයින් ගුවන් කඳවුර නවත්වන්න” සහ “රියර්ම් වෙනුවට නිරායුධ” ව්‍යාපාරය තුළ මම ක්‍රියාකාරීව සිටීමයි. සිය දහස් ගණන් සමහර විට දහස් ගණන් කුඩා ක්‍රියාවන් සහ ක්‍රියාකාරකම් වලට සහභාගී වීම ගැන පමණක් නොව විශාල කැපී පෙනෙන අවස්ථා වලට සහභාගී වීම ගැන මම මහත් සේ සතුටු වීමි. ඉරාක යුද්ධයට එරෙහිව, සාමය සඳහා කලාකරුවන්ගේ දී පමණක් නොව, ලෝක සමාජ සංසදයේ ක්‍රියාකලාපයන්හි ද බොන් නගරයේ පැවති පෙලපාලි. සාරාංශයක් ලෙස සාමය මගේ ජීවිතයට තීරණාත්මක බලපෑමක් කර ඇත. සියලු දුෂ්කරතා, ගැටලු සහ මතභේදයන් මධ්‍යයේ වුවද, ඔවුන් ඇදහිය නොහැකි තරම් සිත් ඇදගන්නා සුළු මිනිසුන් සහ සහයෝගීතාවයෙන් හා දැඩි උනන්දුවෙන් සිටි වසර විය. වර්තමාන තත්වය භයානක පමණක් නොව දැඩි ලෙස මානසික අවපීඩනයට පත් කරන බවට මගේ විශ්වාසය වෙනස් නොවන බව මෙයින් පෙනේ. සමහර විට අපි ජීවත් වන්නේ ඉන්දු-පැසිෆික් කලාපයෙන් නිකුත් වන න්‍යෂ්ටික අවි සහිත නව මහා යුද්ධයක පූර්ව යුද සමයේ නොවේද?
ලෝකය බේරා ගැනීම සඳහා අපට ප්‍රමාණවත් යෝජනා තිබේ
එම IPB ලෝක සාම සම්මේලනය, බාර්සිලෝනා හි ඔක්තෝබර් 15 සිට 17 දක්වා පැවැත්වෙන අතර, 2016 දී බර්ලිනයේ පැවති එම නමින්ම පැවති සම්මේලනය ඉතා සාර්ථක විය. අවුරුදු 5 තුළ බොහෝ දේ සිදු වී ඇත. මෙවර කේන්ද්‍රීය කරුණු මොනවාද, ඔබ සම්මේලනය සමඟ සම්බන්ධ කරන්නේ කුමන අරමුණු සහ බලාපොරොත්තුද?
ලෝකය මූලික සන්ධිස්ථානයක ය: ගැටුම් හා යුද්ධයේ දේශපාලනය සමඟ සමාජයීය හා පාරිසරික ව්‍යසනයකට ලිස්සා යාම හෝ එයින් ගැලවීමේ මග සෙවීම මූලික සමාජ-පාරිසරික සාම පරිවර්තනයක් ලෙස මම විස්තර කරමි. මෙම තත්වයෙන් මිදීමට මාර්ග සොයා ගැනීමට උපකාර කිරීම IPB ලෝක සම්මේලනයේ ශ්‍රේෂ්ඨ අරමුණයි. එය අපේ කාලයේ විශාල අභියෝග ගැන ය. එය 100 වන උපාය පත්‍රය ගැන නොවේ - ලෝකය බේරා ගැනීම සඳහා ප්‍රමාණවත් යෝජනා අප සතුව ඇත. එය වෙනස් වීමේ විෂයයන් මෙන්ම ඔවුන්ගේ සභාග ගොඩනැගීම සහ වැඩි වැඩියෙන් ජාත්‍යන්තරව ජාලගත ක්‍රියාවන් ගැන ය. මිනිසුන් ඉතිහාසය හැඩගස්වයි: මෙම සම්මේලනය දායක වීමට සහ දිරිමත් කිරීමට අදහස් කරන්නේ එයයි. සාම ව්‍යාපාරය සහ වෘත්තීය සමිති, පාරිසරික ව්‍යාපාරය සහ සාමය එකට එකතු වන්නේ කෙසේද? සාම ව්‍යාපාරය සඳහා මෙවලම් නොගෙන ඔවුන්ගේම හේතු සාධක වලින් අවධානය වෙනතකට යොමු නොකර අනාගතය සඳහා සිකුරාදා සිට සාම ව්‍යාපාරය සඳහා නව ක්‍රියාකාරීන්ගේ නව ප්‍රවේශයන් මොනවාද? මේවා විවිධ ව්‍යාපාරවලට සම්බන්ධ සියලු දෙනා සමඟම කොන්ග්‍රසයට පිළිතුරු දීමට අවශ්ය ප්‍රශ්න ය.
සැබෑ ජාත්‍යන්තරය සහ විවිධත්වය එය සංලක්ෂිත කළ යුතුය. ආසියාව, “අනාගත මහාද්වීපය” සහ සමහර විට මම කිව යුත්තේ අනාගතයේ “යුද මහාද්වීපය” ඊටත් වඩා විශාල යුද්ධ සමඟ එය තේමාත්මකව හැඩගස්වනු ඇති බවයි. රුසියාව, කුඩා අවි සහ ලතින් ඇමරිකාව සමඟ නේටෝවේ ගැටුම, වසංගතයේ සාම ප්‍රතිවිපාක පමණක් නොව ඕස්ට්‍රේලියාව සහ නව න්‍යෂ්ටික සබ්මැරීන ද කේන්ද්‍රීය කරුණු කිහිපයක් පමණි.
සාමකාමී හා සාධාරණ ලෝකයක් පිළිබඳ සිහිනය යථාර්ථයක් වන්නේ කෙසේද?
ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවයේ අභියෝග, ආදිවාසීන්ගේ විශේෂ පීඩාවන් - යුද්ධය සහ සාමය සමඟ සැම විටම සිදු විය යුතු ගැටලු.
ඇත්ත වශයෙන්ම, නිරායුධකරණය, න්‍යෂ්ටික අවි නැති ලෝකයක්, සාමකාමී ගැටුම් නිරාකරණය සහ සාම අධ්‍යාපනය සඳහා වන ඉල්ලීම් ලෝක කොංග්‍රසයේ වැදගත් අංගයන් ය. නමුත් ජෝන් ලෙනන්ගේ "සිතන්න" ගීතයේ සිතුවිලි වලට සෑම දෙයක්ම යටත් වේ: සාමකාමී හා සාධාරණ ලෝකයක් පිළිබඳ සිහිනය යථාර්ථයක් වන්නේ කෙසේද? අප සියලු දෙනාටම, මේ සඳහා කුමක් කළ හැකිද, අපි කොහේ සිට ආවත්, අප සිතන ඕනෑම දෙයක්, මෙතෙක් අපේ ජීවිතය හැඩ ගැස්වූ දේ. උදාසීනභාවය, නිරීක්‍ෂක තත්ත්වය අතහැර දැමීම සඳහා අනාගතය සඳහා වඩාත් විශාල හා ජාත්‍යන්තර ක්‍රියාමාර්ග සඳහා අපි එකට එකතු විය යුතුයි.
බොහෝ විට සංසදයේ ආදර්ශ පාඨය පැමිණෙන්නේ මෙයයි: “(අපේ) ලෝකය ගැන සිතන්න: සාමය සහ යුක්තිය සඳහා ක්‍රියාව”: සාමය සහ යුක්තිය සඳහා ක්‍රියාව ”?
ඔව්, මෙම ආදර්ශ පාඨය සිහිගන්වන්නේ, දර්ශන මතු කිරීම සහ ක්‍රියාවන් සඳහා කැඳවීමයි: ඔබ පමණක් දුර්වල විය හැකිය, එකට අපට එය කළ හැකිය. සංස්ථා සහ පාලන දේශපාලනය අපව අගාධයට ඇද දමන බව කලින් සැලසුම් කර නැත. එබැවින් එය කෙතරම් දුෂ්කර ද යෞවනයන්ගේ අරගල ගැන මායාවක් නොමැතිව දිරිගැන්වීමේ සම්මේලනයකි. සම්මේලනයේදී අයිපීබී තරුණයින්ගේ විවිධ ක්‍රියාකාරකම් අපි ස්වාධීනව සැලසුම් කර ඇතිවා පමණක් නොව, සියලුම කථිකයින්ගෙන් 40% ක් 40 ට අඩු අය වෙමු.
අවසාන මොහොත දක්වා දෙමුහුන් සහභාගීත්වය ලබා ගත හැකි අතර බාසිලෝනා සෑම විටම සංචාරය කිරීම වටී.
මේ දක්වා රටවල් 2400 ක මාර්ගගත හා නොබැඳි ලියාපදිංචිය 114 ක් අවම වශයෙන් අපි අපේ අරමුණට සමීපව සිටින බව අපට ධෛර්යය සහ විශ්වාසය ලබා දෙයි.
වැඩසටහනේ සියලුම විස්තර, එහි විවිධත්වය සහ බහුත්වභාවය, එහි ජාත්‍යන්තරභාවය සහ එහි නිපුණතාවය වෙබ් අඩවියෙන් ලබා ගත හැකිය. වැඩමුළු 50 කට ආසන්න ප්‍රමාණයක්, ආන්තික සිදුවීම්, සංස්කෘතික සිදුවීම් සහ සෙනසුරාදා සවස මැක්බ්‍රයිඩ් ප්‍රදානෝත්සවයට ආරාධනයක් පිළිබඳ විස්තරාත්මක විස්තරයක් ද එහිදී ඔබට දැක ගත හැකිය. මේ සියල්ල දෙස බැලීම ඇත්තෙන්ම වටින අතර, ඔබෙන් සමහරෙක් මෙසේ කියනු ඇතැයි මට සිතා ගත හැකිය: මමත් එහි සිටීමට කැමතියි. අන්තිම මොහොත දක්වා දෙමුහුන් විය හැකිය. බාර්සිලෝනා සෑම විටම සංචාරය කිරීම වටී වන අතර අප සමඟ අමුත්තන් සමඟ එකතු වීම නිසැකවම නව අවබෝධයක් ලබා දෙන අතර සාමය සඳහා කුඩා ශක්තියක් ද ලබා දෙනු ඇත.
ධනවාදය ජය නොගෙන සාමය හෝ ගෝලීය හා දේශගුණික යුක්තිය සාක්ෂාත් නොකරන්නෙමු
පසුගිය වසර කිහිපය තුළ අපට යමක් ඉගැන්වූයේ නම්, විශාල ගැටලු, මනුෂ්‍යත්වයට ඇති ලොකුම තර්ජන, ඉතා සංකීර්ණ, අන්තර් සම්බන්ධිත වන අතර ඒවාට එරෙහිව තනි තනි රටවල් හෝ කලාප බල රහිත වීම ය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ අපට විසඳුම් සඳහා ජාත්‍යන්තර සහයෝගීතාවයක් සහ ජාත්‍යන්තර සහයෝගයක් අවශ්ය බවයි. අප අත්විඳිමින් සිටින්නේ ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් දෙයකි.
අවාසනාවකට මෙන්, කළු හා සුදු සරල කිරීම සහ සත්‍ය-ප්‍රතිරෝධී සරල කිරීම සඳහා බොහෝ විට අපෝහක විද්‍යාවේදී සංකීර්ණතාවයෙන්, අන්තර් සම්බන්ධතාවයෙන් හා මම සිතන්නේ සිතීම නැති වී ගොස් ඇති බවයි. දේශපාලනිකව මෙම ප්‍රවේශය හිතාමතාම අභියෝග වල මානය නිෂේධනය කිරීමට සහ ඊනියා ප්‍රතිසංස්කරණ අඛණ්ඩව සිදු කිරීම සඳහා ද යොදා ගනී. ඇත්තෙන්ම අපට අවශ්ය වන්නේ එයයි - වචනය භාවිතා කිරීම විලාසිතාවෙන් බැහැර බව මම දනිමි - එය විප්ලවයකි: මුළුමනින්ම නව සම්බන්ධතාවක් ද ඇතුළුව, ආධිපත්‍යය, බලය සහ දේපල යන සියලු සබඳතාවන්හි මූලික හා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සහභාගීත්ව පරිවර්තනයක් මම එකතු කරමි. ස්වභාවය. එය දැන් සටන් පාඨයක් සේ පෙනේ, නමුත් සම්මුඛ සාකච්ඡා කෙබඳුද යත්: ධනවාදය ජය නොගෙන සාමය හෝ ගෝලීය හා දේශගුණික යුක්තිය සාක්ෂාත් කරගත නොහැකි වනු ඇත. 1914 දී සාමය සඳහා ජීන් ජෞරෙස් මෙය අද්විතීය ලෙස සකස් කර ඇති අතර, වලාකුළ වර්ෂාව රැගෙන යන ආකාරයට ධනවාදය තමන් තුළම යුද්ධයක් ගෙන යන බව අවධාරණය කළ විට. වර්ධන මතවාදය ගැන නැවත නොසිතා අපි දේශගුණික අභියෝගය විසඳන්නේ නැති අතර මෙය මූලික වශයෙන් ධනේශ්වර සමුච්චකරණ අවශ්‍යතා හා ලාභ අවශ්‍යතා වලට පටහැනි වන අතර අපට ගෝලීය විය හැකි යැයි කිසිවෙකු විශ්වාස නොකළ යුතුය! සාමුහික බලයේ සහ සූරාකෑමේ අඩිතාලම වෙත නොයා යුක්තිය.
"වෙනස්කම් වඩාත් ගැඹුරු, වඩා මූලික හා මූලික විය යුතු බව මට විශ්වාසයි."
එබැවින් අපට දැන් සහ වහාම අවශ්ය වන්නේ සහයෝගිතාවය, පොදු ආරක්ෂාව පිළිබඳ ප්‍රතිපත්තියකි - මෙය බිඩෙන් සහ නේටෝවට එරෙහි යුද්ධ ප්‍රකාශයයි - මන්ද සාමකාමී පාරිසරික අනාගතයක් ගොඩනැගීමට අපට මාවත විවර කළ හැක්කේ එවිට පමණි.
කෙසේ වෙතත්, පෞද්ගලිකව, වෙනස්කම් ඉතා ගැඹුරු, වඩා මූලික හා වඩා මූලික විය යුතු බව මට තදින්ම විශ්වාසයි. මේ පිළිබඳ සාකච්ඡාව නිසැකයෙන්ම අත්‍යවශ්‍යයි, නමුත් විශේෂයෙන් මගේ ස්ථාවරය බෙදා නොගන්නා බොහෝ දෙනෙකු සමඟ හදිසි අවශ්ය මූලික පියවරයන්, පියවරයන් සහ ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමෙන් එය වැළැක්විය යුතු නොවේ. බැහැර කිරීමකින් හා තහනමකින් තොරව සාකච්ඡාවක් පැවැත්විය යුතු නමුත් සහභාගීත්ව ආකාරයෙන් මූලික පරිවර්තනයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සහ එමඟින් සාමය වඩාත් සුරක්‍ෂිත කිරීමට අවශ්ය නම් අනෙකා ගැන බොහෝ අවබෝධයකින් යුතුව සාකච්ඡාවක් අවශ්ය වේ.
"සහයෝගීතාව පදනම් කරගත් ක්‍රියාවක් සඳහා කොරෝනා අර්බුදයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මතු වී ඇති හුදෙකලාව අපි ඉක්මනින් ජය ගත යුතුයි."
යුරෝපයේ, වසංගතය අවසන් කිරීමේ හැකි අවසානයකට අපි මුහුණ දී සිටින අතර ලෝකයේ අනෙකුත් ප්‍රදේශ තවමත් එය මධ්‍යයේ ය. ජාත්‍යන්තර සාම සම්මේලනයකට සුදුසුම මොහොත මෙයද?
සූදානම් වීමේ කාලය පුරාවටම කොරෝනා කොන්දේසි යටතේ මෙම කොංග්‍රසය සඳහා ඇති අභියෝග කෙතරම් විශාලද යන්න අපි හොඳින් දනිමු. මම පැහැදිලිව කියන්නම්: යහපත් ලෝකයක් නැත, එවැනි ලෝක සම්මේලනයක් දේශපාලනික වශයෙන් අත්‍යවශ්‍යම නිසා පමණක් නොවේ. වැදගත්ම හේතුව නම්, සහයෝගිතා ක්‍රියාවන්ට පක්ෂව කොරෝනා අර්බුදයේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් පැන නැඟී ඇති හුදකලාව අපි ඉතා ඉක්මණින් සහ සහයෝගයෙන් ජය ගත යුතු වීමයි. අපට නැවත වීදි හා හතරැස් වලට යා යුතුයි. ඩිජිටල් වශයෙන් අපි එකට ගමන් කළෙමු, දැන් මෙය දේශපාලනිකව වඩාත් දෘශ්‍යමාන විය යුතුය. වසංගත පාලනයෙන් මාස 18 කට පසු, එකිනෙකා හමුවීම හා අදහස් හුවමාරු කර ගැනීම සහ එකිනෙකා වැළඳ ගැනීම සහ ආචාර කිරීම කෙරෙහි පවා ඇත්තෙන්ම විශාල උනන්දුවක් ඇත. අපට මේ සංවේදනය අවශ්‍යයි. මාර්ගගතව සහභාගී වන සියලුම දෙනා වෙත එය මදක් ව්‍යාප්ත වේ යැයි සිතමි. අපට නව ආරම්භයන් සහිත වාතාවරණයක් අවශ්ය වන අතර කොන්ග්‍රසය මේ සඳහා දායක වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.
ලූලා, වන්දනා ශිව, ජෙරමි කෝබින්, බියට්‍රිස් ෆින් සහ තවත් බොහෝ අය ....
කොන්ග්‍රසය නිසැකවම එහි දෙමුහුන් ආකාර අත්හදා බැලීමක් වන නමුත් අර්ථවත් හා බලාපොරොත්තු තැබිය හැකි දෙයකි. දෙමුහුන් ආකෘති අනාගතය පිළිබඳ සංකල්පය වන බව මට හොඳටම විශ්වාසයි. ඔවුන් පුළුල් ජාත්‍යන්තර ජාලකරණයක් සක්‍රීය කරති.
මෙම වැඩසටහන තුළ සමහර ලොකු නම් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත. ඔබ පෞද්ගලිකව හෝ වීඩියෝ සම්බන්ධක මඟින් බලාපොරොත්තු වන්නේ කවුරුන්ද?
හිටපු ජනාධිපති ලූලා හෝ වන්දනා ශිව වැනි දෙමුහුන්, ජෙරමි කෝබින් හෝ බියට්‍රිස් ෆින් වැනි දෙමුහුන් වැඩ සටහන තුළ නිවේදනය කරන ලද සියලුම “ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින්” පැමිණෙනු ඇත. සෙනසුරාදා සහ ඉරිදා පැවැත්වෙන සර්ව සම්පූර්ණ පත්‍රිකා වල මධ්‍ය කථිකයින් පැමිණෙනු ඇත. වැඩමුළු සඳහා එය බෙදනු ඇත. AUKUS වැනි ඉතා සිත්ගන්නාසුලු ඒවා අන්තර්ජාලය, න්‍යෂ්ටික ආයුධ පිළිබඳ වැඩමුළු හෝ ඉදිරියේ/දෙමුහුන් වල පොදු ආරක්ෂාව පිළිබඳ වැඩමුළු වනු ඇත.
ඇත්ත වශයෙන්ම හුවමාරු කර ගැනීමට සහ සාකච්ඡා කිරීමට ප්‍රමාණවත් අවස්ථාවන් ඇත. සමාරම්භක උත්සවයට සහභාගී වූ සියළුම දෙනා සමඟ මහජන රැලිය අමතක නොකළ යුතු අතර, එහිදී අපි ජංගම දුරකථනයෙන් සාම සලකුණ පිහිටුවන්නෙමු.
මූලික වෙනස්කම් සඳහා කැපී පෙනෙන පෞරුෂයන් පමණක් නොව අප සියලු දෙනාම අභියෝගයට ලක්ව ඇත. සාමය කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරන ක්‍රියාකාරිකයෙකු හෝ සමාජීය හෝ දේශපාලන වශයෙන් ක්‍රියාකාරී නොවන පුද්ගලයෙකු සම්මේලනයට සහභාගී විය යුත්තේ ඇයි?
සම්මේලනය සඳහා ලියාපදිංචි වීමේදී දැනටමත් සහභාගී වූවන්ගේ විවිධත්වය අපි දුටුවෙමු. ඔවුන් ඇත්ත වශයෙන්ම ලෝකයේ විවිධ ප්‍රදේශවලින් පැමිණි නමුත් විවිධාකාර වූ නිසා ඔවුන්ගේ කැපවීම් නිසා විවිධාකාර වේ. ඔවුන් සියලු දෙනාම මහා සමාජ-පාරිසරික සාම පරිවර්තනයේ මූලික අදහස් හුවමාරු කර ගනිති. ගෝලීය යුක්තිය සහ දේශගුණික යුක්තිය නොමැතිව සාමය සිතා ගත නොහැකි අතර යුද්ධ සහ සන්නද්ධ ගැටුම් වලින් තොර දේශගුණික යුක්තියක් නොමැත. මේවා එකම කාසියේ දෙපැත්තකි. අපට අවශ්ය වන්නේ මෙම සිතුවිලි ගැඹුරු කර ඒවා වඩාත් ක්‍රියාකාරී කිරීමටයි. සොබාදහමේ සබඳතා සැම විටම ආධිපත්‍යය හා බලයේ සබඳතා බව පැහැදිලි කිරීමට අපට අවශ්ය වන අතර ඒවා සාමය සඳහා සාමුහික වශයෙන් සහභාගීත්ව ආකාරයෙන් ජය ගත යුතු හෝ ප්‍රජාතන්ත්‍රීයකරණය කළ යුතු අතර හැඩ ගැසිය යුතුය.
සහභාගී වන (වෙබ් අඩවිය සහ මාර්ගගතව) සහය දක්වන භාෂා මොනවාද? ඒ සියල්ලටම වඩා සක්‍රියව සහභාගී වීම සඳහා තිබෙන අවස්ථා මොනවාද?
සබැඳි සැලසුම් සඳහා ස්වාධීන නිර්මාණය අභියෝගයකි. මේ සඳහා අපි පුද්ගලිකව සාකච්ඡා කිරීමට, කුඩා කණ්ඩායම් සංවර්ධනය කිරීමට, පෝස්ටර් සහ ලිපි ලේඛන ඉදිරිපත් කිරීමට සහ තනි පුද්ගල හුවමාරුවකට පවා ඉඩ සලසන තාක්‍ෂණ පද්ධතියක් අපි ලබා ගෙන ඇත්තෙමු. මෙය නිසැකවම සහභාගිවන්නන්ට වෙබ් අඩවියේ අත්විඳිය හැකි දෙයක් නොවේ - විශේෂයෙන් නිල වැඩසටහනට අමතරව, නමුත් එය සන්නිවේදනය සඳහා විශාල ඉඩක් නිර්මාණය කරයි. ප්‍රධාන භාෂා වනුයේ ඉංග්‍රීසි, කැටලෝනියානු සහ ස්පා Spanish් be ය. නමුත් සැකයක් ඇත්නම් කාන්තාවන්ට සහ පිරිමින්ට අත් සහ පාද වලින් ද සන්නිවේදනය කළ හැකිය.
සම්මේලනය සන්නිවේදන ජාල රැස්වීමක් වන අතර සෑම කෙනෙකුම නව හැඟීම් හා අත්දැකීම් රාශියක් සමඟ ගෙදර යනු ඇත - මට එය හොඳටම විශ්වාසයි.
"මම අන් අයගේ" උදාසීන පූජා බැටළුවෙක් නොවේ "
රයිනර් බ්‍රෝන් ලේඛනාගාරය ඡායාරූපය සී. ස්ටිලර් විසිනි
දැන්, අවසාන වශයෙන්, ඔබට පෞද්ගලික ප්‍රශ්නයක්. මෙම කාලය තුළ ඔබේ කැපවීම සහ විශ්වාසය පවත්වා ගැනීමට ඔබ කළමනාකරණය කරන්නේ කෙසේද? ඔබට බලාපොරොත්තුවක් ලබා දෙන්නේ කුමක්ද?
විශ්වාසය හා සුභවාදී හැඟීම පැමිණෙන්නේ මිනිසුන් ඉතිහාසය ලියන බවත් මිනිසුන්ගේ ක්‍රියාවන් තුළින් ඉතිහාසයට බලපෑම් කිරීමට හා තීරණය කිරීමට පවා හැකි බවට මගේ ගැඹුරු විශ්වාසයයි. මට අවශ්ය වන්නේ මේ සඳහා සහභාගී වීමට මිස අන් අයගේ "නිෂ්ක්‍රීය පූජා බැටළු පැටියෙකු" වීමට නොවේ. වඩා හොඳ, සාමකාමී හා සාධාරණ ලෝකයක් අත්පත් කර ගැනීමට අවශ්ය තර්ක කිරීමට ද ඉඩ ඇති ලෝකවාසී සහයෝගිතා ප්‍රජාවක කොටසක් ලෙස මට දැනේ. මගේ ජීවිතයේ දී, විවිධ ක්‍රියාවන්හිදී මම බොහෝ සහයෝගිතාවයක් සහ එකමුතුභාවයක් අත්විඳිමි, ඉතාමත් අසීරු තත්වයන් යටතේ කෙළින් ගමන් කළ බොහෝ පුද්ගලයින් මට හමු විය - මෙය මට බලපෑම් කර හැඩ ගැස්වූවා.
මෙම සහයෝගීතාවයේ හැඟීම, ඒ හා සමාන ආකාරයකින් සිතන හා ක්‍රියා කරන ජනතාවගේ ප්රජාව පිළිබඳ අවබෝධය පසුබෑම් හෝ වේදනාකාරී දේශපාලන පරාජයන් පහසු නොවන නමුත් වඩාත් දරා ගත හැකි නමුත්, මහත් දුෂ්කරතා සහ අවිනිශ්චිතතාවයේ සලකුනු වලදී පවා අනාගතය සඳහා බලාපොරොත්තු සහ මාලිමාවක් ලබා දේ. .
මට එය අතහැරීමට නොහැකිය, අත්හැරීම විකල්පයක් නොවේ, මන්ද මට මාවම අත්හැරීමට නොහැකි හා නොහැකි වන බැවිනි. ගෞරවය - විශේෂයෙන් දුෂ්කරතා, ගැටුම් සහ පරාජයන් තුළ මම සැමවිටම අගය කළ අතර සාර්ථකත්වයන් වඩාත් වටිනාකම් ලබා දෙමි.
ධනවාදය මගේ කතාවේ අවසානය නොවේ. මේ පෘථිවියේ සිටින බිලියන ගණනක් සිටින අනෙක් මිනිසුන් හා සසඳන විට, මම තවමත් වරප්‍රසාද ලත් තත්වයක සිටින අතර, එයින් ස්වල්පයක් ලබා දී අන් අය ද හොඳින් ජීවත් වන බවටත් පරිසරය සුරක්‍ෂිත වන බවටත් වග බලා ගැනීමට මම කැමතියි. සොබාදහම සමඟ සාමය ඇති කිරීම ද පෞද්ගලික අභියෝගයකි.
යුක්තිය සහ සාමය සඳහා යහපත් ජීවිතයක් සඳහා බොහෝ දෙනා සමඟ එකට වැඩ කරනවාට වඩා මට කළ හැකි හොඳම දේ කුමක්ද? ඒක මටත් සතුටක්.
ලියාපදිංචි වීමට මෙතන ක්ලික් කරන්න: https://www.ipb2021.barcelona/register/
ප්‍රෙස්සෙන්සා ඔක්තෝබර් 16 වන සෙනසුරාදා 11:30 සිට 12:00 දක්වා අවිහිංසාවාදී පුවත්පත් කලාව පිළිබඳ වැඩමුළුවක් පවත්වයි.
