ඩේවිඩ් ස්න්සන්ස්න් විසින් World BEYOND War, සැප්තැම්බර් 12, 2022
මගේ ප්‍රියතම බ්ලොග් වලින් එකක් කැට්ලින් ජොන්ස්ටන්ගේ බව. එය කෙතරම් විශිෂ්ටද යන්න ගැන මා කිසි විටෙකත් ලියා නැත්තේ ඇයි? මට විශ්වාස නැහැ. ගොඩක් දේවල් ගැන ලියන්න බැරි තරමට මම කාර්යබහුලයි. මම ඇයට මගේ ගුවන්විදුලි වැඩසටහනට ආරාධනා කළ අතර පිළිතුරක් නොතිබුණි. මගේ ප්‍රියතම දේවලින් එකක් ඇගේ එකක් බව මම දනිමි: අන් අයගේ වැරදි නිවැරදි කරන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම මගේම වැරදි නිවැරදි කිරීමට කැමතියි, නමුත් එය එතරම් විනෝදජනක නොවන අතර, මගේ වැරැද්ද මිලියන ගණනක් බෙදාගත් විට පමණක් ලිවීම ප්‍රයෝජනවත් බව පෙනේ. මම හිතන්නේ ජොන්ස්ටෝන් මහත්මිය දැන් ඇයගේම දක්ෂ ආකාරයෙන්, මිලියන ගණනක් විසින් පෝස්ට් එකකින් බෙදාගත් වැරැද්දක් කර ඇත. "මෙම ව්‍යසනයේදී අපි සියල්ලෝම, අවසානයේදී, අහිංසකයි" සහ මම හිතන්නේ එය සමහර විට භයානක භයානක එකක්.
මට මතකයි කවුරුහරි ජීන් පෝල් සාත්‍ර්ව හැඳින්වූයේ ඔහු ඒ ගැන කිසිවක් දැන සිටියත් නැතත් ඕනෑම මාතෘකාවක් නිදහසේ සාකච්ඡා කරන අවසාන මහා බුද්ධිමතා ලෙසයි. මෙය තරමක් අපහාසයක් සේ පෙනේ, නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ නම් එය ප්‍රශංසාවක් ලෙස කියවිය හැකිය, ඔහු නොදන්නා දේ හඳුනා ගන්නා අතරම, සාර්ත්‍ට සෑම විටම විශිෂ්ට ලෙස ප්‍රකාශිත ප්‍රඥාවන්ත සිතුවිලි ඉදිරිපත් කිරීමට හැකි විය. ජොන්ස්ටන් වැනි බ්ලොග් කරුවන් ගැන මා සතුටු වන්නේ මෙයයි. ඔබ කියවන සමහර පුද්ගලයන්ට යම් විශේෂඥ දැනුමක් හෝ පසුබිමක් හෝ නිල තනතුරක් තිබෙන නිසා. ඔබ කියවන අනෙකුත් ඒවා හුදෙක් වර්තමාන සිදුවීම් නිරීක්ෂණය කිරීමට සහ බොහෝ විට මග හැරුණු හෝ බොහෝ අවස්ථාවලදී වාරණයට ලක් වූ - ස්වයං-වාරණය ඇතුළුව තීරණාත්මක ප්‍රවණතා පිටතට ඇද ගැනීමේ හැකියාව ඇති නිසා ය. කෙසේ වෙතත්, ජොන්ස්ටෝන්ගේ නවතම දේ ගැන සාත්‍රේ බලාපොරොත්තු සුන් වනු ඇතැයි මම බිය වෙමි.
මම සාත්‍රේගේ බොහෝ ලියවිලිවල මූලික කාරණය ලෙස සලකන්නේ කොර නිදහසට කරුණු කීම නවතා වගකීම භාර ගැනීමයි. ඔබට තේරීම් මග හැරීමට හෝ වෙනත් අයෙකු ඒවා කළ බවට ප්‍රකාශ කිරීමට නොහැකිය. දෙවියන් වහන්සේ මිය ගොස් ආත්මය සහ ගුප්ත බලය සහ කර්මය සහ තාරකාවල ඇද ගැනීම සමඟ කුණු වෙමින් පවතී. ඔබ පුද්ගලයෙකු වශයෙන් යමක් කරන්නේ නම්, එය ඔබට භාරයි. පිරිසක් කණ්ඩායමක් ලෙස යමක් කරන්නේ නම්, එය ඔවුන් මත හෝ අප. ඔබට පියාසර කිරීමට හෝ බිත්ති හරහා බැලීමට තෝරා ගත නොහැක; ඔබේ තේරීම හැකි දේට සීමා වේ. හැකි දේ ගැන අවංක වාද විවාද පැවැත්විය හැකිය, මම සාත්‍රේ සමඟ සැමවිටම එකඟ නොවන්නට ඇත. ප්‍රඥාවන්ත හා යහපත් දේ සම්බන්ධයෙන් අවංක විවාදයන් නිසැකවම පැවැත්විය හැකි අතර, ඒ පිළිබඳව මම බොහෝ විට සාර්ත්‍රේ සමග දැඩි ලෙස එකඟ නොවන්නට ඇත. නමුත් හැකි දේ පිළිබඳ ක්ෂේත්‍රය තුළ, මම - සහ "අපි" යන්නෙහි හැකි සෑම මානව අර්ථයක්ම - අපගේ තේරීම් සඳහා, හොඳ හෝ නරක, ණය සහ දෝෂාරෝපණය සඳහා 100% වගකිව යුතුය.
ජොන්ස්ටෝන්ගේ නවතම බ්ලොගයේ මූලික කරුණ නම්, හෙරොයින් සෙවීම සඳහා හෙරොයින් වලට ඇබ්බැහි වූවෙකුට වඩා “න්‍යෂ්ටික ආයුධ හෝ පාරිසරික ව්‍යසනය හරහා සමූලඝාතනය කරා ලිස්සා යාමේ” වගකීම මිනිසුන්ට නොමැති බවයි. මගේ ප්‍රතිචාරය හෙරොයින් වලට ඇබ්බැහි වූ පුද්ගලයා වගකිව යුත්තේ ඔහු හෝ ඇය හුකන ලද නිසා හෝ සාත්‍රේ ඉතා දිගු වචන වලින් එය ඔප්පු කළ නිසා නොවේ. ඇබ්බැහි වීම - එහි හේතූන් මත්ද්රව්ය හෝ පුද්ගලයා තුළ කුමන දුරකට වුවද - සැබෑ ය; එය එසේ නොවුණත්, එය හුදෙක් සාදෘශ්‍යයක් වන මෙම තර්කය සඳහා එය සැබෑවක් ලෙස සැලකිය හැකිය. මගේ උත්සුකය වන්නේ මනුෂ්‍යත්වයට එහි හැසිරීම් පාලනයක් නැති බවත් ඒ නිසා ඒ සඳහා වගකීමක් නැති බවත් හෝ ජොන්ස්ටෝන් පවසන පරිදි:
“මිනිස් හැසිරීම් ද සාමූහික මට්ටමේ අවිඥානික බලවේග විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ, නමුත් මුල් ළමාවියේ කම්පනය වෙනුවට අපි අපගේ සමස්ත පරිණාමීය ඉතිහාසය මෙන්ම ශිෂ්ටාචාරයේ ඉතිහාසය ගැන කතා කරමු. . . . අවසානයේ ඍණාත්මක මිනිස් හැසිරීම් එපමණයි: සිහිය නැතිකම නිසා සිදු වූ වැරදි. . . . ඉතින් අපි හැමෝම අහිංසකයි, අන්තිමට. මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම පේටන්ට් විකාරයකි. මිනිසුන් දැනුවත්ව සෑම විටම නරක තේරීම් කරයි. මිනිසුන් ක්‍රියා කරන්නේ තණ්හාවෙන් හෝ ද්වේශයෙන්. ඔවුන්ට ඇත්තේ පසුතැවීමක් හා ලැජ්ජාවක්. සෑම නරක ක්‍රියාවක්ම නොදැනුවත්වම සිදු නොවේ. ජෝර්ජ් ඩබ්ලිව් බුෂ්, කොලින් පවෙල් සහ කල්ලිය “දැනුවත්ව බොරු කීවේ නැත” යන නිදහසට කරුණට ජොන්ස්ටන් සිනාසීම හැර වෙන කිසිවක් කරන්නේ යැයි මට සිතිය නොහැක. ඔවුන් සත්‍යය දැන සිටි බව අප වාර්තා කර ඇති නිසා පමණක් නොව, දැන දැනම බොරු කීම යන සංසිද්ධිය නොමැතිව බොරු කීම යන සංකල්පය නොපවතිනු ඇත.
ජොන්ස්ටන් "ශිෂ්ටාචාරයේ" නැඟීම පිළිබඳ කතන්දරයක් පවසන්නේ සියලු මනුෂ්ය වර්ගයා දැන් සිටි අතර සෑම විටම එකම සංස්කෘතියක් වූවාක් මෙනි. මෙය සැනසිලිදායක ෆැන්ටසියකි. තිරසාර ලෙස හෝ යුද්ධයකින් තොරව ජීවත්වන හෝ ජීවත්වන වත්මන් හෝ ඓතිහාසික මානව සමාජයන් දෙස බැලීම සතුටක් වන අතර, කාලය ලබා දී ඔවුන් හරියටම පෙන්ටගනයේ සේවකයින් මෙන් හැසිරෙනු ඇතැයි සිතීම සතුටක්. එය ඔවුන්ගේ ජානවල හෝ ඔවුන්ගේ පරිණාමය හෝ ඔවුන්ගේ සාමූහික අවිඥානය හෝ වෙනත් දෙයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම එය හැකි ය, නමුත් එය බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති අතර කිසිදු සාක්ෂියකින් නිසැකවම සහාය නොදක්වයි. කියවීමට හේතුව සෑම දෙයකම උදාව ඩේවිඩ් ග්‍රේබර් සහ ඩේවිඩ් වෙන්ග්‍රෝ විසින් ඔවුන් විසින් සෑම සමපේක්ෂනයක්ම පරිපූර්ණ කළ බව නොව, මාග්‍රට් මීඩ් විසින් බොහෝ කලකට පෙර සිටම - මානව සමාජවල හැසිරීම සංස්කෘතික හා විකල්ප බව ඔවුන් විසින් ප්‍රකාශ කරන ලදී. ප්‍රාථමිකයේ සිට සංකීර්ණ දක්වා, රාජාණ්ඩුවේ සිට ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය දක්වා, සංචාරකයන්ගේ සිට නිශ්චල න්‍යෂ්ටික අවි ගබඩා කරන්නන් දක්වා ප්‍රගතියේ පුරෝකථනය කළ හැකි දාමයක් නොමැත. සමාජයන් කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, කුඩා සිට විශාල දක්වා කුඩා, ඒකාධිපති සිට ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ඒකාධිපති, සාමකාමී සිට යුධමය වශයෙන් සාමකාමී ලෙස සෑම දිශාවකටම එහාට මෙහාට ගමන් කර ඇත. ඒවා විශාල හා සංකීර්ණ සහ සාමකාමී විය. ඔවුන් කුඩා, සංචාර සහ යුධමය. සංස්කෘතික තේරීම් යනු දෙවියන් හෝ මාක්ස් හෝ "මනුෂ්‍යත්වය" විසින් අපට නියම කරන ලද තේරීම් වන නිසා කුඩා රිද්මයක් හෝ හේතුවක් නැත.
එක්සත් ජනපද සංස්කෘතිය තුළ, මනුෂ්ය වර්ගයාගෙන් 4% ක් වැරදි කළත් එය එම 4% ගේ වරදක් නොව “මනුෂ්ය ස්වභාවයේ” වරදකි. එක්සත් ජනපදයට දෙවන වඩාත්ම මිලිටරිකරණය වූ ජාතිය මෙන් හමුදාකරණය කළ නොහැක්කේ ඇයි? මනුෂ්ය ස්වභාවය! බොහෝ රටවල මෙන් එක්සත් ජනපදයට සෑම කෙනෙකුටම සෞඛ්‍ය සේවාවක් ලබා දිය නොහැක්කේ ඇයි? මනුෂ්ය ස්වභාවය! හොලිවුඩයක් සහ විදේශීය කඳවුරු 1,000 ක් සහ IMF සහ Saint Volodymyr සහිත එක් සංස්කෘතියක දෝෂ සාමාන්‍යකරණය කිරීම මනුෂ්‍යත්වයේ අඩුපාඩු බවට පත් කිරීම සහ එබැවින් කිසිවෙකුගේ වරදක් අධිරාජ්‍ය විරෝධී බ්ලොග්කරුවන්ට සුදුසු නොවේ.
නිස්සාරණ, පරිභෝජන, විනාශකාරී සංස්කෘතියකට ලොව පුරා ආධිපත්‍යය දැරීමට අපට අවශ්ය නොවීය. ඒ ආකාරයෙන් මඳක් අඩු සංස්කෘතියක් වුවද වර්තමාන න්‍යෂ්ටික අවදානම් සහ පාරිසරික බිඳවැටීමේ තත්ත්වය නිර්මාණය නොවනු ඇත. හෙට අපට වඩා ප්‍රඥාවන්ත, තිරසාර සංස්කෘතියකට මාරු විය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම එය පහසු නොවනු ඇත. බලයේ සිටින බිහිසුණු මිනිසුන් සහ ඔවුන්ගේ ප්‍රචාරවලට සවන් දෙන අපට එය කිරීමට අවශ්ය අයට යමක් කිරීමට සිදුවනු ඇත. ඔවුන්ගේ ප්‍රචාර හෙළා දැකීමට සහ හෙලිදරව් කිරීමට ජොන්ස්ටන් වැනි තවත් බොහෝ බ්ලොග්කරුවන් අපට අවශ්ය වේ. නමුත් අපට එය කළ හැකිය - අපට එය කළ නොහැකි බව ඔප්පු කිරීමට කිසිවක් නැත - අපි ඒ සඳහා වැඩ කළ යුතුයි. ඒ වගේම අපි ඒකට වැඩ කරන්න ඕන කියලා ජොන්ස්ටන් එකඟයි කියලා මම දන්නවා. නමුත් ප්‍රශ්නය සංස්කෘතියට වඩා වෙනත් දෙයක් බව මිනිසුන්ට පැවසීම, එය මුළු විශේෂයම පවතින ආකාරයටම බව පදනම් විරහිත විකාර මිනිසුන්ට පැවසීම ප්‍රයෝජනවත් නොවේ.
යුද්ධය අහෝසි කිරීම සඳහා තර්ක කිරීමේදී, බොහෝ මිනිසුන් තමන්ට කළ හැකි ඕනෑම දෙයක් කළත්, මිනිසුන්ගේ ඉතිහාසයේ සහ ප්‍රාග් ඉතිහාසයේ බොහෝමයක් යුද්ධයට සමාන කිසිවක් නොමැති වුවද, යුද්ධය යනු මිනිසුන් ක්‍රියා කරන ආකාරය පමණක් බව යමෙක් සෑම විටම අදහස් කරයි. බොහෝ සමාජ යුද්ධයකින් තොරව සියවස් ගණනාවක් ගත වී ඇතත්, යුද්ධයෙන් වැළකී සිටීමට.
යුද්ධයක් හෝ මිනී මැරීමකින් තොර ලෝකයක් සිතීම අපහසු වන සේ සමහර මානව සමාජයන් මේ දේවල් සමඟ ලෝකය සිතීම දුෂ්කර විය. මැලේසියාවේ සිටි මිනිසෙක් ඔහු දාසයෙකුගේ වෙඩි තැබීමට වෙඩි නොයන්නේ මන්දැයි ඇසීය. "ඔවුන් එය මරා දැමීම නිසා" ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ ය. ඕනෑම කෙනකු ඝාතනය කිරීමට තෝරා ගැනීමට ඔහුට නොහැකි විය. ඔහු සිතන තරම් අඩුපාඩුවක් නැති බව සැක කිරීමට පහසු ය. එහෙත් කවුරුන් කිසිවෙකු මරන්නට තෝරා නොගත යුතු සංස්කෘතියක් සහ යුද්ධයක් නොදන්නා සංස්කෘතියක් අප සිතන ආකාරය කොතරම් පහසුද? එය නිර්මාණය කිරීම හෝ නිර්මාණය කිරීම පහසු හෝ අපහසු වුවද, එය ඩීඑන්ඒ ගැන නොව, සංස්කෘතියේ කරුණකි.
මිථ්‍යාවට අනුව යුද්ධය “ස්වාභාවික” ය. එහෙත් බොහෝ මිනිසුන් යුද්ධයට සහභාගී වීමට සූදානම් කිරීම සඳහා විශාල කන්ඩිෂනර් අවශ්ය වන අතර, සහභාගී වූවන් අතර විශාල මානසික පීඩාවන් බහුලව දක්නට ලැබේ. ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, යුද්ධය අහිමි වීමෙන් හෝ තිරසාර ජීවන රටාවෙන් හෝ න්‍යෂ්ටික අවි නොමැතිව ජීවත් වීමෙන් - ගැඹුරු සදාචාරාත්මක පසුතැවිල්ලක් හෝ පශ්චාත් කම්පන සහගත ආතති ආබාධයකට ගොදුරු වූ බව දන්නේ නැත.
හිංසනය පිළිබඳ සෙවිල් ප්‍රකාශයේ (PDF), ලෝකයේ ප්‍රමුඛ පෙළේ හැසිරීම් විද්‍යාඥයින් සංවිධානාත්මක මානව ප්‍රචණ්ඩත්වය [උදා. යුද්ධය] ජීව විද්‍යාත්මකව නිර්ණය කරනු ලැබේ යන මතය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ප්‍රකාශය යුනෙස්කෝව විසින් සම්මත කරන ලදී. පරිසර විනාශය සම්බන්ධයෙන් ද එයම අදාළ වේ.
මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ සියලුම විශේෂයන්ට දොස් පැවරීමට සහ එහි ඉතිහාසය සහ ප්‍රාග් ඉතිහාසය ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමෙන් ඔවුන් අධෛර්යමත් කරන බව මම වැරදියි. මෙය මෝඩ ශාස්ත්‍රීය ආරවුලක් පමණක් යැයි බලාපොරොත්තු වෙමු. නමුත් එය එසේ නොවන බවත්, දෙවියන්ගෙන් හෝ "දිව්‍යත්වයෙන්" හොඳ නිදහසට කරුණු සොයා නොගන්නා බොහෝ අය - ජොන්ස්ටෝන් ම නොවුණත් - ඔවුන්ගේ දුර්වල හැසිරීම් සඳහා ප්‍රයෝජනවත් නිදහසට කරුණක් සොයා ගනීවි යැයි මම බොහෝ සේ බිය වෙමි. ප්‍රමුඛ බටහිර සංස්කෘතිය සහ කිසිවෙකුගේ පාලනයෙන් ඔබ්බට මහා අධිෂ්ඨාන මත ඔවුන්ට දොස් පැවරීම.
මිනිසුන්ට අහිංසක හෝ වරදකාරී හැඟීමක් දැනෙන්නේද යන්න මට ප්‍රශ්නයක් නොවේ. අන් අයට හෝ මා ලැජ්ජාවට පත් කිරීමට මට කිසිදු උනන්දුවක් නැත. තේරීම අපගේ බවත්, බලයේ සිටින අයට අප විශ්වාස කිරීමට අවශ්ය ප්‍රමාණයට වඩා සිදුවීම් සම්බන්ධයෙන් අපට බොහෝ පාලනයක් ඇති බවත් දැන ගැනීම බලගැන්වීමක් විය හැකි යැයි මම සිතමි. නමුත් බොහෝ දුරට මට ක්‍රියාව සහ සත්‍යය අවශ්ය වන අතර ඔවුන්ට එකට වැඩ කළ හැකි යැයි සිතමි, ඔවුන්ට අපව නිදහස් කළ හැක්කේ ඒකාබද්ධව පමණක් වුවද.
