පලස්තීන කාන්තාවන් තම ගම කඩා බිඳ දැමීමෙන් සාර්ථකව ආරක්ෂා කළ අයුරු

සාරා ෆ්ලැටෝ මන්සරා, ඔක්තෝබර් 8, 2019

සිට අවිහිංසාව මෙහෙයවීම

මීට වසරකට පමණ පෙර, ඊශ්‍රායල දේශසීමා පොලිසිය ප්‍රචණ්ඩ ලෙස අත්අඩංගුවට ගත් ඡායාරූප සහ වීඩියෝ අ තරුණ පලස්තීන කාන්තාව වෛරස් විය. ඇය හිජාබ් ඉරා දමා බිම ඇදගෙන යන විට ඇය කෑගසන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.

ජුලි 4, 2018 හි ඛාන් අල්-අමර් වෙත බුල්ඩෝසර් සමඟ ඊශ්‍රායල් හමුදා පැමිණි විට එය කුඩා පලස්තීන ගම්මානය තුවක්කුව අසලදී පලවා හැරීමට සූදානම් විය. එය නිර්වචනය කර ඇති කුරිරු රංග ශාලාවක නොමැකෙන දර්ශනයක් විය අවුල් සහගත ගම. පලස්තීන, ඊස්රායල් සහ ජාත්‍යන්තර ක්‍රියාකාරීන් සිය ගණනක් හමුදාව සහ පොලීසිය මුණ ගැසුණි. පූජකයන්, මාධ්‍යවේදීන්, රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයින්, අධ්‍යාපන ators යින් සහ දේශපාලන politicians යන් සමඟ එක්ව ඔවුන් කඩා බිඳ දැමීමට එරෙහිව අවිහිංසාවාදී ප්‍රතිරෝධය අනුභව කළහ.

ඡායාරූපයෙහි සිටි තරුණිය සහ අනෙකුත් ක්‍රියාකාරීන් පොලීසිය විසින් අත්අඩංගුවට ගත් වහාම නිවැසියන් විසින් කඩා බිඳ දැමීම නතර කරන ලෙස ශ්‍රේෂ් Supreme ාධිකරණ පෙත්සමක් ගොනු කරන ලදී. එය තාවකාලිකව නතර කිරීම සඳහා හදිසි වාරණ නියෝගයක් නිකුත් කරන ලදී. තත්වය විසඳීම සඳහා “ගිවිසුමක්” ඇති කර ගන්නා ලෙස ශ්‍රේෂ් Supreme ාධිකරණය පාර්ශවයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. නැගෙනහිර ජෙරුසලමේ කුණු කන්දකට යාබද ස්ථානයකට බලහත්කාරයෙන් වෙනත් ස්ථානයකට ගෙන යාමට ඛාන් අල් අමර් වැසියන් එකඟ විය යුතු බව අධිකරණය ප්‍රකාශ කළේය. ඔවුන් මෙම කොන්දේසි පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර ඔවුන්ගේ නිවෙස්වල රැඳී සිටීමට ඇති අයිතිය නැවත තහවුරු කළහ. අවසාන වශයෙන්, 5 සැප්තැම්බර් 2018 වන දින විනිසුරුවරුන් කලින් පෙත්සම් නිෂ්ප්‍රභ කළ අතර කඩා බිඳ දැමීම ඉදිරියට යා හැකි බවට තීන්දු කළහ.

වාඩිලාගෙන සිටින පලස්තීන භූමියේ ප්‍රජාවන් බලහත්කාරයෙන් අවතැන්වීම සඳහා යොදා ගැනේ ප්‍රදේශය සීඑය පූර්ණ ඊශ්‍රායල මිලිටරි හා පරිපාලන පාලනය යටතේ පවතී. නිතර කඩා බිඳ දැමීම් යනු ඊශ්‍රායල් රජය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද සැලසුම් වල නිර්වචන උපක්‍රමයකි පලස්තීන භූමිය සියල්ලම ex ඳා ගන්න. ජාත්‍යන්තර නීතිය යටතේ නීතිවිරෝධී වන දැවැන්ත ඊශ්‍රායල් ජනාවාස දෙකක් අතර පිහිටා ඇති ඛාන් අල්-අමර් ඊශ්‍රායලය විසින් “E1” ප්‍රදේශය ලෙස හැඳින්වෙන සුවිශේෂී ස්ථානයක ගමන් කරයි. ඛාන් අල්-අමර් විනාශ වුවහොත්, බටහිර ඉවුරේ පිහිටි ඊශ්‍රායල භූමිය ඉංජිනේරුකරණය කිරීමට සහ පලස්තීන සමාජය ජෙරුසලමෙන් ඉවත් කිරීමට රජය සමත් වනු ඇත.

ගම කඩා දැමීමට ඊශ්‍රායල් රජය ගෙන ඇති සැලැස්ම ජාත්‍යන්තරව හෙළා දැක තිබේ. ජාත්‍යන්තර අපරාධ අධිකරණයේ ප්‍රධාන නීති ut ප්රකාශයක් නිකුත් කළේය “මිලිටරි අවශ්‍යතාවයකින් තොරව දේපල විශාල වශයෙන් විනාශ කිරීම සහ වාඩිලාගෙන සිටින භූමියක ජනගහනය මාරු කිරීම යුද අපරාධ වේ.” යුරෝපා සංගමය අනතුරු ඇඟවීය කඩා බිඳ දැමීමේ ප්‍රතිවිපාක “ඉතා බරපතල” වනු ඇත. ඊස්රායල් රජය “ඉවත් කිරීම” ප්‍රකාශයට පත් කරන තෙක් 2018 ඔක්තෝබර් අග වන තුරුම ඛාන් අල් අමර් කෙරෙහි දැඩි අවිහිංසාවාදී විරෝධතා පැවතුනි. ප්‍රමාදයි, මැතිවරණ වර්ෂයේ අවිනිශ්චිතතාවයට දොස් පැවරීම. විරෝධතා අවසානයේ අඩුවෙද්දී, ඊශ්‍රායලයන්, පලස්තීනුවන් සහ ජාත්‍යන්තරයන් සිය ගණනක් මාස හතරක් තිස්සේ ගම ආරක්ෂා කර තිබුණි.

කඩා බිඳ දමා හරිත එළිය ලබා වසරකට වැඩි කාලයක් ගත වූ පසු ඛාන් අල් අමර් ජීවත් වන අතර සහනයක් සුසුමක් හෙළයි. එහි ජනයා ඔවුන්ගේ නිවෙස්වල රැඳී සිටිති. ඔවුන් අධිෂ් are ාන සහගතය, භෞතිකව ඉවත් කරන තුරු එහි රැඳී සිටීමට අධිෂ් determined ාන කරගෙන සිටිති. ඡායාරූපයෙහි සිටින තරුණිය වන සාරා, කාන්තාවන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන ප්‍රතිරෝධයේ තවත් නිරූපකයක් බවට පත්ව ඇත.

හරි දේ කුමක්ද?

2019 ජුනි මාසයේදී, මම ඛාන් අල්-අමර් හි අග්ගිස් සමඟ තේ පානය කරමින්, වෛරස් ඡායාරූපයේ සිටින සාරා අබු දහෝක් සහ ඇගේ මව වන උම් ඉස්මයිල් සමඟ රහසිගතව කෑම බීම පානය කළෙමි. ගමට පිවිසෙන ස්ථානයේ පිරිමින් ප්ලාස්ටික් පුටු මත හිඳගෙන ෂීෂා දුම් පානය කළ අතර ළමයින් බෝලයක් සමඟ සෙල්ලම් කළහ. හුදෙකලා වූ මෙම ප්‍රජාව තුළ පිළිගැනීමේ නමුත් පැකිලෙන සන්සුන් භාවයක් ඇති විය. අපි පසුගිය ගිම්හානයේ පැවැත්මේ අර්බුදය ගැන කතා කළෙමු මුෂ්කිලේ, හෝ අරාබි භාෂාවෙන් ගැටළු.

ඊස්රායල් පදිංචිකරුවන් නිතර නිතර කාර්යබහුල අධිවේගී මාර්ගයක සිට මීටර් කිහිපයක් දුරින් පිහිටා ඇති අතර, පසුගිය ගිම්හානයේදී සති ගණන් එහි ගත කළ පළපුරුදු ඇමරිකානු මානව හිමිකම් ක්‍රියාකාරිනියක වන ෂරෝනා වයිස් සමඟ නොසිටියේ නම් මට ඛාන් අල්-අමර් සොයා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත. අපි අධිවේගී මාර්ගයෙන් තියුණු හැරී ගමේ දොරටුවට මීටර් කිහිපයක් off තින් ගමන් කළෙමු. වඩාත්ම දක්ෂිනාංශිකයන් පවා එය විකාරයකි කහානිස්ට් අධිපතිවාදියාට මෙම ප්‍රජාව සලකා බැලිය හැකිය - කූඩාරම්වල ජීවත් වන පවුල් දුසිම් ගණනකින් හෝ ලී සහ ටින් කූඩාරම් වලින් සමන්විත - ඊශ්‍රායල් රාජ්‍යයට තර්ජනයක්.

සාරාගේ වයස අවුරුදු 19 ක් පමණි, ඇයගේ ස්වයං-විශ්වාසවන්ත හැසිරීමෙන් මා අනුමාන කළ ප්‍රමාණයට වඩා බොහෝ බාල ය. අපි දෙදෙනාම මොහොමඩ් සමඟ විවාහ වූ හෝ විවාහ වූ සාරාස් වීම අහම්බෙන් සිදුවිය. අපි දෙන්නටම ඕන ළමයි, පිරිමි ළමයි, කෙල්ලෝ. උම් ඉස්මයිල් මගේ මාස තුනක දරුවා සමඟ සෙල්ලම් කළා, ෂරෝනාගේ හය හැවිරිදි පුතා කූඩාරම් අතරට ගොස් නැති නිසා. “අපට අවශ්‍ය වන්නේ මෙහි සාමකාමීව ජීවත් වී සාමාන්‍ය ජීවිතයක් ගත කිරීමයි” උම් ඉස්මයිල් නැවත නැවතත් උද්‍යෝගයෙන් පැවසීය. සාරා හැඟීම ප්‍රතිරාවය කරමින්, “අපි දැන් සතුටුයි. අපට අවශ්‍ය වන්නේ තනිවම සිටීමටයි. ”

ඔවුන් පිටුපස කිසිදු ද්‍රෝහී දේශපාලන ගණනය කිරීමක් නොමැත සුමුද්, හෝ ස්ථීරභාවය. ඔවුන් දෙවරක් ඊශ්‍රායෙලය විසින් අවතැන් කරනු ලැබූ අතර ඔවුන්ට නැවත සරණාගතයින් වීමට අවශ්‍ය නැත. එය එතරම් සරල ය. ලෝකය සවන් දීමට කරදර වන්නේ නම් මෙය පලස්තීන ප්‍රජාවන්හි පොදු වැලැක්වීමකි.

පසුගිය වසරේදී සාරාගේ හිජාබ් බලහත්කාරයෙන් සන්නද්ධ පිරිමි පොලිසිය විසින් ඉරා දමා ඇත. ඇය පලායෑමට පොරකද්දී ඔවුන් ඇයව අත්අඩංගුවට ගැනීමට බලහත්කාරයෙන් බිමට ඇද දැමුවා. මෙම විශේෂයෙන් ම්ලේච්ඡ හා ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය හිංසනය ලෝකයේ අවධානය ගමට යොමු විය. මෙම සිද්ධිය විවිධ මට්ටම්වල ගැඹුරින් උල්ලං was නය විය. මෙම ඡායාරූපය සමාජ මාධ්‍ය හරහා වේගයෙන් හුවමාරු වීම නිසා ඇය බලධාරීන්, ක්‍රියාකාරීන් සහ ගම්වාසීන් වෙත පෞද්ගලිකව නිරාවරණය කිරීම දැන් ලොවට පුළුල් කර තිබේ. ඛාන් අල් අමර්ගේ අරගලයට සහය දෙන බව කියා සිටින අයට පවා මෙම ඡායාරූපය සංසරණය කිරීමේ කිසිදු චකිතයක් දැනුනේ නැත. තුළ පෙර ගිණුම අමිරා හස් විසින් ලියන ලද පවුලේ මිතුරෙකු මෙම සිදුවීම ආනුභාව ලත් ගැඹුරු කම්පනය හා නින්දාව පැහැදිලි කළේය: “මැන්ඩිල් [හිස් වැස්මක්] මත අත තැබීම යනු කාන්තාවකගේ අනන්‍යතාවයට හානි කිරීමකි.”

නමුත් ඇයගේ පවුලේ අය ඇය “වීරයෙකු” වීමට කැමති නොවීය. ඇයගේ අත්අඩංගුවට ගැනීම ලැජ්ජා සහගත හා පිළිගත නොහැකි දෙයක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, ඔවුන්ගේ පවුල්වල ආරක්ෂාව සහ පෞද්ගලිකත්වය ගැන ගැඹුරින් සැලකිලිමත් වූ ගමේ නායකයින්. තරුණියක් රඳවා තබා සිරගත කිරීමේ අදහසින් ඔවුන් කලබලයට පත්විය. නිර්ලජ්ජිත ක්‍රියාවකදී ඛාන් අල්-අමර්හි මිනිසුන් පිරිසක් සාරාගේ ස්ථානයේ දී අත්අඩංගුවට ගැනීම සඳහා උසාවියට ​​ඉදිරිපත් කළහ. පුදුමයට කරුණක් නම්, ඔවුන්ගේ ඉල්ලීම ප්‍රතික්ෂේප වූ අතර ඇය අත්අඩංගුවේ පසුවිය.

සාරා සිරගත කරනු ලැබුවේ එම හමුදා බන්ධනාගාරයේම ය අහෙඩ් තමීමි, සොල්දාදුවෙකුට කම්මුලට ගැසීමේ චෝදනාවට වරදකරු වූ පලස්තීන යෞවනයෙකු සහ සිද්ධිය රූගත කිරීම සම්බන්ධයෙන් සිරගතව සිටි ඇගේ මව නරිමාන්. ඊශ්‍රායල පුරවැසිභාවය සහිත පලස්තීන ලේඛකයෙකු වන ඩැරීන් ටැටූර් ද ඔවුන් සමඟ සිරගත කරන ලදී ෆේස්බුක් හි කවියක් ප්රකාශයට පත් කිරීම “උසිගැන්වීමක්” ලෙස සලකනු ලැබේ. ඔවුන් සියල්ලන්ටම අවශ්‍ය චිත්තවේගීය සහය ලබා දෙන ලදී. නාරිමාන් ඇගේ ආරක්ෂකයා වූ අතර, සෛලය අධික ලෙස පිරී ඉතිරී යන විට කාරුණිකව ඇගේ ඇඳ ඉදිරිපත් කළේය. මිලිටරි නඩු විභාගයේදී බලධාරීන් ප්‍රකාශ කළේ ඛාන් අල්-අමර්ගෙන් “ආරක්ෂක වැරදි” සම්බන්ධයෙන් අධිචෝදනා ලැබ සිටින එකම පුද්ගලයා සාරා බවයි. ඇය අත්අඩංගුවේ පසුවිය. ඇයට එරෙහි සැක සහිත චෝදනාව වූයේ ඇය සොල්දාදුවෙකුට පහර දීමට උත්සාහ කිරීම ය.

ඔබේ අසල්වැසියාගේ ලේ

සාරාගේ මව වන උම් ඉස්මයිල් ප්‍රජාවේ කුළුණක් ලෙස හැඳින්වේ. කඩා බිඳ දැමීමේ අර්බුදය පුරාම ඇය ගමේ කාන්තාවන් දැනුවත් කළාය. මෙයට එක් හේතුවක් වූයේ කඳු මුදුනේ ඇගේ නිවසේ පහසු ස්ථානයක් තිබීමයි, එයින් අදහස් කළේ ඇගේ පවුලේ අය බොහෝ විට පළමුවෙන්ම පොලිස් හා හමුදා ආක්‍රමණයන්ට මුහුණ දුන් බවයි. ළමුන් සඳහා සැපයුම් හා පරිත්‍යාග ගෙන එන ක්‍රියාකාරීන් සමඟ ඇය සම්බන්ධීකාරකවරියකි. ඇගේ නිවස විනාශ කිරීම සඳහා බුල්ඩෝසර් යමින් සිටියදී පවා ඇය විහිළු සහ ආත්මයන් ඉහළ මට්ටමක තබා ගැනීමට ප්‍රසිද්ධය.

ෂරෝනා, සාරා සහ උම් ඉස්මයිල් මට ගම වටේට පෙන්නුවා. කඩා බිඳ දැමීමට සැලසුම් කර තිබූ වර්ණවත් කලාවෙන් ආවරණය වූ කුඩා පාසලක් ද ඇතුළුව. මාස ගනනාවක් ක්‍රියාකාරීන්ට සත්කාරකත්වය සපයමින් සජීවී විරෝධතා ස්ථානයක් බවට පත්වීමෙන් එය බේරා ගන්නා ලදී. “හෙලෝ, ඔබට කොහොමද?” යන ගායනයෙන් තවත් ළමයින් පෙනී සිටිමින් අපට ආචාර කළහ. ඔවුන් මගේ ළදරු දැරිය සමඟ සෙල්ලම් කරමින්, පරිත්‍යාග කරන ලද ක්‍රීඩා පිටියක පළමු වරට ලිස්සා යන ආකාරය ඇයට පෙන්වූහ.

අපි පාසැලේ සහ විශාල ස්ථිර කූඩාරමක සංචාරය කරන විට, ෂරෝනා පසුගිය ගිම්හානයේදී අවිහිංසාවාදී ප්‍රතිරෝධය පිළිබඳ සාරාංශයක් සහ එය එතරම් .ලදායී වූයේ මන්දැයි සාරාංශ කළේය. “ජූලි සහ ඔක්තෝබර් අතර සෑම රාත්‍රියකම පාසලේ මුරකාවල් සහ වාඩි වී විරෝධතා කූඩාරමක් පාසලේ ඔරලෝසුව වටා තිබී ඇත. "බෙඩොයින් කාන්තාවන් ප්‍රධාන විරෝධතා කූඩාරමේ රැඳී සිටියේ නැත. නමුත් උම් ඉස්මයිල් කාන්තා ක්‍රියාකාරීන්ට පැවසුවේ තම නිවසේ නිදා ගැනීමට සාදරයෙන් පිළිගන්නා බවයි."

පලස්තීන, ඊස්රායල් සහ ජාත්‍යන්තර ක්‍රියාකාරීන් සෑම රාත්‍රියකම උපාය මාර්ගික සාකච්ඡාවක් සඳහා පාසලේ රැස්ව සිටි අතර විශාල ආහාර වේලක් බෙදා ගත්හ. එය දේශීය කාන්තාවක් වන මරියම් විසින් සකස් කරන ලදී. දෘෂ්ටිවාදාත්මක වෙනස්කම් නිසා සාමාන්‍යයෙන් එකට වැඩ නොකරන දේශපාලන පක්ෂ සහ නායකයින් ඛාන් අල්-අමර්හි පොදු හේතුව වටා සමපාත වේ. සෑම කෙනෙකුම නිදා ගැනීමට පැදුරක් ඇති බවත්, තත්වයන් නොතකා ඔවුන් සැපපහසු බවත් මරියම් සහතික කළේය.

පොලිස් ආක්‍රමණයට හා ගම්මිරිස් ඉසීමට එරෙහිව කාන්තාවන් පෙරමුණ ගෙන සිටි අතර කාන්තාවන්ගේ ක්‍රියාවන් පිළිබඳ අදහස් පැතිරී ගියේය. ඔවුන් බොහෝ විට ආයුධ සම්බන්ධ කරමින් එකට වාඩි වී සිටියහ. උපක්‍රම සම්බන්ධයෙන් යම් මතභේද ඇති විය. බෙඩොයින් කාන්තාවන් ඇතුළු සමහර කාන්තාවන්ට අවශ්‍ය වූයේ නෙරපා හැරීමේ ස්ථානය වටා මුද්දක් සාදා ගායනා කිරීම, ශක්තිමත්ව සිටීම සහ ඡායාරූප ගැනීමට අකමැති නිසා ඔවුන්ගේ මුහුණු එකවරම ආවරණය කිරීමයි. නමුත් පිරිමින් බොහෝ විට අවධාරනය කරනුයේ කාන්තාවන්ට පාරේ අනෙක් පැත්තෙන් තර්ජනයට ලක් නොවූ අසල්වැසි ප්‍රදේශයකට යන්න, එවිට ඔවුන් ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් ආරක්ෂා වනු ඇති බවයි. 100 ක්‍රියාකාරීන්, මාධ්‍යවේදීන් සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයින් පැමිණ සිටින බොහෝ රාත්‍රීන් පැමිණ සිටියහ. කඩා බිඳ දැමීමේ අපේක්ෂාවන් හෝ සිකුරාදා යාච් .ා මත පදනම්ව වැඩි වශයෙන් හෝ අඩු වශයෙන් නිවැසියන් සමඟ. මෙම ප්‍රබල සහයෝගීතාවය ලෙවී කථාව 19: 16: ඔබේ අසල්වැසියාගේ රුධිරයෙන් නොසැලී නොසිටින්න. ඊස්රායල් සහ පලස්තීනුවන් අතර සාමාන්‍යකරණය වීමේ අවදානම මුලින් ප්‍රදේශවාසීන් අපහසුතාවයට පත් කළ නමුත් ඊශ්‍රායෙලිතයන් අත්අඩංගුවට ගෙන ගමට අවදානම් ගැනීමට තමන් කැමති බව පෙන්වීමෙන් පසු එය ගැටළුවක් නොවීය. මෙම සම-ප්‍රතිරෝධී ක්‍රියාවන් පිළිගනු ලැබුවේ පැවැත්මට තර්ජනයක් වී ඇති ප්‍රජාවේ විශිෂ්ට ආගන්තුක සත්කාරයෙනි.

හමුදාව සහ පදිංචිකරුවන්ගේ හිංසනය නිරන්තර අත්දැකීමක් වන සී ප්‍රදේශය පුරා, පලස්තීනුවන් “අත්අඩංගුවට ගැනීම” සඳහා කාන්තාවන්ට බොහෝ විට සුවිශේෂී බලගතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළ හැකිය. කාන්තාවන් පැන පැන ඔවුන්ගේ මුහුණේ කෑගැසීමට පටන් ගත් විට කුමක් කළ යුතු දැයි හමුදාව නොදනී. මෙම direct ජු ක්‍රියාව බොහෝ විට ක්‍රියාකාරීන් අත්අඩංගුවට ගෙන එම ස්ථානයෙන් ඉවත් කිරීම වළක්වයි.

ඛාන් අල් අමර්ගේ 'ලස්සන බෝනික්කන්'

විරෝධතා අතරතුර, අන්තර්ජාතික හා ඊස්රායල් කාන්තාවන් දුටුවේ දේශීය පෞද්ගලිකත්වය සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය වෙන් කිරීම හේතුවෙන් දේශීය කාන්තාවන් මහජන විරෝධතා කූඩාරමට නොපැමිණි බවයි. දේශීය ලාභ නොලබන ෆ්‍රෙන්ඩ්ස් ඔෆ් ජහාලින් හි යේල් මෝවාස් ඔවුන්ගෙන් සහය දැක්වීමට සහ ඇතුළත් කිරීමට කුමක් කළ හැකිදැයි විමසීය. ගමේ නායක ඊඩ් ජහාලින් පැවසුවේ “ඔබ කාන්තාවන් සමඟ යමක් කළ යුතුයි” කියායි. මුලදී ඔවුන් දැන සිටියේ නැහැ මේ “යමක්” මොන වගේද කියා. නමුත් කාලය තුළ මුෂ්කිලේ, නිවැසියන් බොහෝ විට ඔවුන්ගේ ආර්ථික ආන්තිකකරණය ගැන කලකිරීමට පත්විය. අතීතයේ ඔවුන් බඳවා ගැනීම සඳහා ආසන්න ජනාවාස භාවිතා කළ අතර රජය ඔවුන්ට ඊශ්‍රායලයට ඇතුළුවීමට වැඩ බලපත්ර ලබා දුන් නමුත් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරීත්වයට පළිගැනීමක් ලෙස මේ සියල්ල නතර විය. ඔවුන් වැඩ කරන විට, එය පාහේ මුදල් සඳහා නොවේ.

ක්‍රියාකාරීන් කාන්තාවන්ගෙන් සරල ප්‍රශ්නයක් ඇසුවා: “ඔබ කරන්නේ කුමක්දැයි ඔබ දන්නේ කුමක්ද?” එක් මහලු කාන්තාවක් කූඩාරම් සෑදූ ආකාරය සිහිපත් කළ නමුත් එම්බ්‍රොයිඩරි යනු බොහෝ කාන්තාවන්ට අහිමි වූ සංස්කෘතික කුසලතාවකි. පළමුවෙන්ම, කාන්තාවන් පැවසුවේ එම්බ්‍රොයිඩර් කරන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා බවයි. නමුත් පසුව ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකුට මතක් විය - ඔවුන් තමන්ගේම එම්බ්‍රොයිඩර් ඇඳුම් අනුකරණය කර බෝනික්කන් සඳහා ඔවුන්ගේම මෝස්තර ඉදිරිපත් කළහ. සමහර කාන්තාවන් නව යොවුන් වියේ දී ඉගෙන ගෙන ඇති අතර, පසුගිය ගිම්හානයේදී ඛාන් අල්-අමර් ගැන විමසිල්ලෙන් සිටීමට උදව් කරන නිර්මාණකරුවෙකු සහ ඊශ්‍රායල කාන්තාවක් වන ගැල්යා චායිට පැවසීමට පටන් ගත්හ - කුමන ආකාරයේ එම්බ්‍රොයිඩරි නූල් ගෙන එන්නේ ද යන්න.

නව ව්‍යාපෘතියක් “ලුබා හෙලුව," හෝ ලස්සන බෝනික්කා, මෙම උත්සාහයෙන් වර්ධනය වූ අතර, එය දැන් සෑම මසකම අමුත්තන්, සංචාරකයින්, ක්‍රියාකාරීන් සහ ඔවුන්ගේ මිතුරන්ගෙන් ෂෙකෙල් සිය ගණනක් ගෙන එයි - පදිංචිකරුවන්ගේ ජීවන තත්ත්වය කෙරෙහි සැලකිය යුතු ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කරයි. වැනි ප්‍රගතිශීලී ක්‍රියාකාරී අවකාශයන්හි බෝනික්කන් ඊශ්‍රායලය පුරා විකුණනු ලැබේ ඉම්බාලා කැෆේ ජෙරුසලමේ. සැපයුම දේශීය ඉල්ලුම ඉක්මවා ඇති හෙයින් ඔවුන් දැන් බෙත්ලෙහෙම් වැනි රටවල සහ ජාත්‍යන්තරව බෝනික්කන් විකිණීමට බලාපොරොත්තු වේ.

ඊස්රායල් රජය විසින් සිතියම අතුගා දැමීමට ආසන්න ගමක, චයි පැහැදිලි බල අසමතුලිතතාවයට ඔවුන් ළඟා වූ ආකාරය පැහැදිලි කළේය. “අපි දිගු, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් විශ්වාසය දිනා ගත්තා,” ඇය පැවසුවාය. “පසුගිය ගිම්හානයේදී බොහෝ දෙනෙක් සිටියහ, වරක් සහ දෙවරක් පැමිණියද, සෑම විටම යම් දෙයක කොටසක් වීම දුෂ්කර ය. ඇත්ත වශයෙන්ම එය කරන්නේ අපි පමණයි. අපි මසකට දෙතුන්, තුන, හතර වතාවක් එහි සිටිමු. ඔවුන් දන්නවා අපි ඔවුන් ගැන අමතක කළේ නැහැ, අපි එහි සිටින බව. අපි එතන ඉන්නේ අපි යාළුවෝ නිසා. ඔවුන් අපව දැකීමෙන් සතුටු වන අතර එය දැන් පුද්ගලිකයි. ”

විධිමත් අරමුදල් නොමැතිව ව්‍යාපෘතිය අනපේක්ෂිත ලෙස සාර්ථක වී ඇත. ඔවුන් ආරම්භ කර ඇත ඉන්ස්ටග්රෑම් කාන්තාවන්ගේම කොන්දේසි මත ගිණුම් ගත කරන්න - ඡායාරූප ගැනීම ඔවුන්ට පහසු නැත, නමුත් ගම, දරුවන් සහ ඔවුන්ගේ දෑත් වැඩ කිරීම විය හැකිය. ඔවුන් 150 නරඹන්නන් සහභාගී වූ එක් සිදුවීමක් සඳහා සත්කාරකත්වය ලබා දුන් අතර තවත් විශාල පරිමාණයේ සිදුවීම් පැවැත්වීම ගැන සිතමින් සිටිති. “ඔවුන්ට එය දුරස්ථ බවක් දැනෙන නිසා එය ඔවුන්ට වැදගත්” යැයි චයි පැහැදිලි කළේය. “සෑම බෝනික්කෙක්ම ගම ගැන පවසන පණිවිඩයක් රැගෙන යයි. එහි නිෂ්පාදකයාගේ නම ඔවුන් සතුව ඇත. ”

එම්බ්‍රොයිඩර් කලාව ඉගෙන ගැනීම සඳහා තවත් කණ්ඩායම් ගමට ගෙන ඒමට කාන්තාවන් සිතති. බෝනික්කන් දෙදෙනෙකු සමාන නොවේ. “බෝනික්කන් ඒවා සෑදූ මිනිසුන් මෙන් පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය,” චයි කීවේ සිනාසෙමිනි. “බෝනික්කා සහ එහි අනන්‍යතාවය ගැන යමක් තිබේ. අපට 15 අවුරුදු ළමයින් වැනි තරුණ ගැහැණු ළමයින් සිටින අතර ඔවුන් ඉතා දක්ෂයි, බෝනික්කන් තරුණයි. ඔවුන් ඔවුන්ගේ නිර්මාණකරුවා මෙන් පෙනෙන්නට පටන් ගනී. ”

ව්යාපෘතිය වර්ධනය වෙමින් පවතින අතර ඕනෑම අයෙකුට සම්බන්ධ වීමට සාදරයෙන් පිළිගනිමු. නහඹර වියේ ගැහැනු ළමයින් ඇතුළු 30 බෝනික්කන් සාදන්නන් දැනට සිටී. ඔවුන් තනිවම වැඩ කළත් මසකට කිහිප වතාවක් සාමූහික රැස්වීම් තිබේ. විකාර රහිත ගැටළු විසඳීම, සම්පත් නැවත බෙදාහැරීම සහ ස්වයං මාර්ගෝපදේශක විමුක්ති සංවිධානය කිරීමේ විශාල ප්‍රයත්නයක් ලෙස මෙම ව්‍යාපෘතිය විකාශනය වී ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, වැඩිහිටි කාන්තාවන්ට පෙනීමේ ගැටළු ඇති බැවින් නොමිලේ සේවාවන් සපයන ජෙරුසලමේ අක්ෂි වෛද්‍යවරයකු හමුවීමට ඊශ්‍රායල් කාන්තාවන් ඔවුන්ව පොළඹවයි. මහන මැෂින් මත මැසීමට ඉගෙනීමට කාන්තාවන් දැන් උනන්දු වෙති. සමහර විට ඔවුන්ට පිඟන් මැටි කිරීමට අවශ්‍ය නිසා ඊශ්‍රායෙලිතයන් මැටි ගෙන එනු ඇත. සමහර විට ඔවුන් කියනවා, කාර් සමඟ එන්න, අපි විනෝද චාරිකාවක් යමු.

“අපි ගෙන ඒම පමණක් නොව, ඔවුන් අප වෙනුවෙන්ද කරන්නෙමු” යනුවෙන් ප්‍රකාශ කිරීමට චායි ප්‍රවේශම් වේ. ඔවුන්ට සෑම විටම අපට යමක් දීමට අවශ්‍යයි. සමහර විට ඔවුන් අපට පාන් ද, සමහර විට ඔවුන් අපට තේ ද කරති. අවසන් වරට අප එහි ගිය විට, කාන්තාවක් ඇය වෙනුවෙන් ගසාලා නමින් බෝනික්කමක් සෑදුවාය. ”ඇගේ නම යේල් ය. ගසාලා, අරාබි බසින් ගැසල් යන්නෙහි තේරුම. සමහර ඊශ්‍රායෙලිතයන් මෙම ව්‍යාපෘතිය ගැන දැනගත් විට, ඔවුන් කාන්තාවන්ට ඉගැන්වීමට දේවල් යෝජනා කරයි. නමුත් ව්‍යාපෘතියේ යුක්ති කාචය පිළිබඳව චායි ස්ථිරව සිටියි - ඇය එහි ආරම්භ කිරීමට හෝ දේවල් නිශ්චිත ආකාරයකින් බැලීමට නොව සම-සැලසුම් කිරීමට ය. "ඔබ කරන සෑම දෙයක් ගැනම ඔබ බොහෝ දේ සිතිය යුතු අතර, තල්ලූ නොවී, 'ඊශ්‍රායෙලය' නොවිය යුතුය.”

ලබන වසරේ ඉන්ෂල්ලා

බෝනික්කාගේ සංකීර්ණ මැහුම් වලින් එකක් මතට මගේ දෑත් දුවමින්, hard න ඇසුරුම් කරන ලද පෘථිවියේ සුවඳ බොහෝ කලකට පෙර පැවත එන අතර දිගු කලක් හමුදා වාඩිලා ගැනීම ඉක්මවා යනු ඇත. සංස්කෘතික මතකය සහ පුනර්ජීවනය ප්‍රතිරෝධයේ තීරණාත්මක ආකාරයක් බව මට මතක් විය, සේරා ඇගේ සිරුර පොලිස් නිලධාරීන්ගේ ග්‍රහණයෙන් මුදවා ගැනීමට වෙහෙසට පත්වීම හෝ ඛාන් අල්-අමර්ගේ වටලනු ලැබූ පාසලේ මාස හතරක වාඩිවී සිටින ක්‍රියාකාරීන් සිය ගණනක් .

ජාත්‍යන්තර අමුත්තන්ගේ පැමිණීම සහ සහයෝගිතාවය පවුලට පැහැදිලිවම මග හැරී ඇත. අපි පිටත් වීමට සූදානම් වෙමින් සිටියදී, උම් ඉස්මයිල් මට කිව්වා මට ඉක්මනින් ඛාන් අල්-අමර් හමුවීමට පැමිණ මගේ සැමියා ගෙන්වා ගැනීමට. "ලබන වසර, ඉන්ෂල්ලා, ”යනු මට දිය හැකි වඩාත්ම අවංක පිළිතුරයි. ඊස්රායල් රජය දුන් පොරොන්දුව ඉටු කර ඊළඟ වසරට පෙර ඛාන් අල් අමර් විනාශ කළ හැකි බව අපි දෙදෙනාම දැන සිටියෙමු. නමුත් දැනට මිනිසුන්ගේ බලය පැවතුනි. මම සාරා සහ ඇගේ මවගෙන් ඇසුවා ඔවුන් සිතන්නේද කියා මුෂ්කිලේ ත්‍රිවිධ හමුදාව, බුල්ඩෝසර් සහ කඩා බිඳ දැමීම් නැවත පැමිණේ නම්. “ඇත්ත වශයෙන්ම,” උම් ඉස්මයිල් බුද්ධිමත්ව ප්‍රකාශ කළේය. “අපි පලස්තීනුවන්.” අපි සියලු දෙනාම නිහ .ව තේ පානය කරමින් දුක්මුසු සිනහවක් පාලනය කළෙමු. ඉදිමුණු හිරු බැසයාම අසීමිත කාන්තාර කඳුකරයට ඇද වැටෙන ආකාරය අපි එක්ව බලා සිටියෙමු.

සාරා ෆ්ලැටෝ මනස්රා නීති oc වරියක්, සංවිධායකවරියක්, ලේඛිකාවක් සහ උපත් සේවිකාවක්. ඇයගේ කාර්යයන් ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, සංක්‍රමණික, සරණාගත යුක්තිය සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය වැළැක්වීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. ඇය බෘක්ලින්හි වෙසෙන නමුත් ශුද්ධ භූමියේ තේ පානය කිරීමට සැලකිය යුතු කාලයක් ගත කරයි. ඇය සරණාගත පරම්පරා හතරක් ඇති මුස්ලිම්-යුදෙව්-පලස්තීන-ඇමරිකානු පවුලක ආඩම්බර සාමාජිකාවක්.