ප්‍රචණ්ඩත්වයේ චක්‍රය. එය බාධා කරන්නේ කවදාද? ප්‍රහාරය චාලි හෙබඩෝ “ත්රස්තවාදය [හිස්ව පුරවන්න]… ප්‍රහාරකයින් [ත්‍රස්ත ජාලයේ නම පුරවන්න]” හි තවත් සිදුවීමකි. ප්‍රහාරකයින් ප්‍රංශයේ උපන් දෙවන පරම්පරාවේ සංක්‍රමණිකයන් වූ බැවින් එය ගෘහස්ථ භීෂණය පිළිබඳ සිදුවීමකි. ත්රස්තවාදයට තුඩු දෙන ව්‍යුහයන් පරිවර්තනය කිරීම මගින් ගැටුම් පරිවර්තනය සඳහා මේ ආකාරයේ භීෂණය සමඟ කටයුතු කිරීමේ අකාර්යක්ෂම, ප‍්‍රතික්රියාශීලී උපක්රම සහ උපාය මාර්ග වලින් ift ත් වීමට කාලයයි.
පැහැදිලි විය යුතුයි. පැරිසියේ ins ාතකයින් නබිතුමාගෙන් පළිගත්තේ නැති අතර ඔවුන්ගේ බිහිසුණු ප්‍රචණ්ඩත්වය ඉස්ලාමය සමඟ සැසඳිය නොහැකිය. ඔවුන් උතුම්, ශුද්ධ රණශූරයන් නොව, ඔවුන් දරුණු අපරාධකරුවන් විය. ඔවුන් 12 මිනිසුන් killed ාතනය කළ අතර එම ජීවිත වලට අමතරව ඔවුන්ගේ පවුල්වල ජීවිතද විනාශ විය. ඔවුන්ගේ ප‍්‍රහාර තව දුරටත් විනාශකාරී ගැටුම් චක‍්‍ර, ආරක්‍ෂක මර්දනයන්ට සහය දැක්වීම සහ ත්රස්තවාදයට එරෙහි 9 / 11 / 01 පශ්චාත් ගෝලීය යුද්ධයේදී අප තවමත් දකින පරිදි නිමක් නැති මිලිටරි මෙහෙයුම් සඳහා අවකාශය විවර කළේය. දේශපාලන විද්‍යා ist ලින්ඩ්සේ හෙගර් ඇගේ කොටසෙහි තර්ක කරන පරිදි, අප මෙම මාවතේ දිගටම ගමන් කරන්නේ නම්, “ගෝලීය ප්‍රජාව අඛණ්ඩ භීෂණයකට හෙළා දකිමු” ත්රස්තවාදය පිළිබඳ අපගේ උපායමාර්ගය නැවත ඇඳීම.
මෙන්න සුපුරුදු:
ගැටුමේ උච්චතම අවස්ථාවේදී කරුණු කිහිපයක් සිදු වේ. පළමුවෙන්ම, “ශිෂ් izations ාචාරයන්ගේ ගැටුම”, “අපට එදිරිව” හෝ “ඉස්ලාමය සහ කතා කිරීමේ නිදහස අතර සටන” තුළ අපට ඇසෙන පරිදි සාමාන්‍යකරණයන් දැකීමට අපි නැඹුරු වෙමු. දෙවනුව, සාමාන්‍යකරණයන්හි සහ අපට දැකිය හැකි පරිදි ඒකාකෘතිකරණය පවතී. කණ්ඩායමක සියලුම සාමාජිකයන් පිළිබඳ උපකල්පන. මේ අවස්ථාවේ දී ලෝකයේ 1.6 බිලියන මුස්ලිම්වරුන් තරම් විශාල හා විවිධ වූ කණ්ඩායමක්. තෙවනුව, බොහෝ ඊනියා අන්තර්ජාල ට්‍රෝලර්වරුන් විසින් “සාමූහික රඳවා තබා ගැනීම” හෝ “ඔවුන්ව නිරුවත් කිරීම” වැනි දණහිසේ ප්‍රතික්‍රියා ඇත. මේවා බොහෝ විට පැමිණෙන්නේ අනෙක් කණ්ඩායමේ විරූපණය සමඟ ය. සිව්වනුව, අපට දැකිය හැකි පරිදි ටයිට්-ෆෝ-ටැට් උපක්රම භාවිතා කරයි මුස්ලිම් පල්ලි වලට පහර දීම ප්‍රංශයේ. පස්වනුව, එක්සත් ජනපද ප්‍රධාන ධාරාවේ මාධ්‍ය විචාරකයින් තුළ ප්‍රහාරය භාවිතා කරමින් අපට පෙනෙන පරිදි ගැටළු හිතාමතාම වෙනස් කරනු ලැබේ වධහිංසා පැමිණවීම ප්‍රවර්ධනය කිරීම හෝ නිව්යෝර්ක් නගරයේ නගරාධිපති ඩි බ්ලැසියෝගේ දේශපාලනය විවේචනය කිරීම. හයවනුව, හැඟීම් ගසාකනු ලැබේ, බිය ස්ථාපිත කර ඇති අතර, අන්ත දක්ෂිනාංශික ජාතික පෙරමුණේ දේශපාලන පක්ෂ නායකයා තුළ අප දකින පරිදි දැඩි ක්‍රියාමාර්ග ගනු ලැබේ. මැරීන් ලෙ පෙන් විසින් මරණීය දණ්ඩනය නැවත ස්ථාපිත කිරීම සඳහා ජනමත විචාරණයක් ඉල්ලා සිටියේය. මේ සියල්ල විනාශකාරී ය, නමුත් ගැටුම් සමඟ කටයුතු කිරීමේ බහුලව භාවිතා වන ප්‍රවේශයන් ය. මේ සියල්ල අඛණ්ඩ භීෂණ චක්‍රයට අප සහභාගී වන ක්‍රම වේ.
ක්ෂණික වඩා හොඳ ක්‍රම කිහිපයක් මෙන්න:
පළමුවෙන්ම හා ප්‍රධාන වශයෙන්, ත්‍රස්තවාදී ක්‍රියාවලට සම්බන්ධ පුද්ගලයින් සහ කණ්ඩායම් සඳහා ජාතික සහ ජාත්‍යන්තර නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීම සහ අධිකරණ ක්‍රියාවලීන්.
දෙවනුව, සියලු ආකාරයේ ප්‍රචණ්ඩ අන්තවාදය හෙළා දකිමින් ජාත්‍යන්තර ප්‍රජාව, දේශපාලන, සංස්කෘතික හා ආගමික නායකයින්ගෙන් එක්සත්කම ඉල්ලා සිටීම.
තෙවනුව, අප දුටු පරිදි, වෛරයට ආදරය හා දයානුකම්පාවෙන් පිළිතුරු සැපයීමේ සමාජ ප්‍රතිචාරයකි නෝර්වේ ගෞරවනීය ප්‍රතිචාරය ඉස්ලාම් භීතික ඇන්ඩර්ස් බ්‍රෙවික් විසින් සමූහ murder ාතනයට.
පුළුල්, ව්‍යුහාත්මක වෙනස්කම් ආමන්ත්‍රණය කරන දිගුකාලීන ප්‍රතිචාර කිහිපයක් මෙන්න:
පළමුව, ත්රස්තවාදය දේශපාලන ගැටලුවකි. යටත් විජිත ඉතිහාසය සහ මැදපෙරදිග වර්තමාන ප්‍රචණ්ඩකාරී බටහිර පැවැත්ම මෙන්ම සමහර ඒකාධිපතියන්ගේ අත්තනෝමතික සහයෝගය ත්‍රස්තවාදීන්ට ආධාරක පදනමක් සැපයීමට ප්‍රධාන වේ. එසේ නොමැතිව ඔවුන්ට ක්‍රියාත්මක වීමට සහ පැවැත්මට පවා නොහැකි වනු ඇත. අප දකින පරිදි මෙම ආධාරක කඳවුර දැන් මැදපෙරදිගින් ඔබ්බට ගොස් පැරිසියේ තදාසන්න ප්‍රදේශ කරා ළඟා වී ඇති අතර සම්බන්ධ නොවූ හුදකලා වෘකයන්ගේ ත්‍රස්තවාදීන් දිරි ගන්වයි. ලින්ඩ්සේ හෙගර් නිවැරදිව තර්ක කරයි ත්‍රස්තවාදීන් සමාජයෙන් සම්බන්ධ කිරීම අරමුණු කරගත් නිර්මාණාත්මක පාලන විසඳුම් අප විසින් නිර්මාණය කළ යුතු බව. මෙය නයිජීරියාවේ බොකෝ හරාම් වැනි කණ්ඩායම් වලට ද ප්‍රංශයේ මුස්ලිම් සංක්‍රමණික ජනගහනයට අදාළ වේ.
දෙවනුව ත්රස්තවාදය යනු සමාජ ගැටලුවකි. තුවක්කුකරුවන් වූයේ ඇල්ජීරියානු සංක්‍රමණිකයන්ගෙන් පැවත එන ප්‍රංශ ජාතිකයන්ය. ප්‍රධාන වශයෙන් සුදු, ක්‍රිස්තියානි, ප්‍රංශ සමාජය සහ අප්‍රිකානු සම්භවයක් ඇති මුස්ලිම් පළමු හා දෙවන පරම්පරාවේ සංක්‍රමණික ජනගහනය අතර ආතතීන් පැවතීම අලුත් දෙයක් නොවේ. සංක්‍රමණිකයන්ගෙන් බහුතරය සමාජයේ ආර්ථික පහළ පන්තියට අයත් වේ. දුප්පත්කම, විරැකියාව සහ අපරාධ තරුණ, පිරිමි සංක්‍රමණිකයන් මුහුණ දෙන පොදු ගැටළු වේ.
තෙවනුව ත්රස්තවාදය සංස්කෘතික ගැටළුවක්. යුරෝපයේ මුස්ලිම් සංක්‍රමණික ජනගහනයට නිදහසේ සංවර්ධනය කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ ස්වයං හැඟීම සහ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ හැඟීම ප්‍රකාශ කිරීමට හැකි විය යුතුය. ඒකාග්‍රතාවයේ දේශපාලනය විසින් විවිධත්වය හා සහජීවනය පැනවීමට ඉඩ නොතැබිය යුතුය.
මෙම යෝජනා වල අඩුපාඩු ඇති බවත්, ඒවා පරිපූර්ණ නොවන බවත්, ඒවා කිසි විටෙකත් ක්‍රියාත්මක නොවන බවත් සමහරු තර්ක කළ හැකිය. ඔව්, ඒවායේ අඩුපාඩු තිබේ, ඒවා පරිපූර්ණ නොවේ, සමහර විට අපි එහි ප්රති come ලය නොදනිමු. අප නිසැකවම දන්නා දෙය නම්, මිලිටරීකෘත ආරක්ෂාව, අපගේ අයිතිවාසිකම් කැප කිරීම සහ තවත් මිලිටරි මෙහෙයුම් අපව භීෂණයට හවුල් කරවන බවයි. තවත් ත්‍රස්තවාදීන් බඳවා ගැනීම අපේ අභිප්‍රාය මිස ඔවුන් නියත වශයෙන්ම ක්‍රියාත්මක නොවේ.
අපි මූල හේතු ආමන්ත්‍රණය නොකරන තාක් කල් සහ අප එයට සහභාගී වන තාක් කල් ත්‍රස්තවාදීන් අපෙන් කොටසක් වනු ඇත. ත්රස්තවාදය අවසන් වන්නේ අප ත්‍රස්තවාදීන් නිර්මාණය කිරීම නැවැත්වූ විට සහ එයට සහභාගී වීම නැවැත්වූ විටය.
පැට්රික් ටී
~~~~~
මෙම විවරණය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී සාමය
