by ඩේවිඩ් ස්වසන්, ඔක්තෝබර් 3, 2018.
යුද්ධ පද්ධතියේ බිඳ වැටීම එය 2007 වසරේ අයර්ලන්ත ජාතික ජෝන් ජේකබ් ඉංග්‍රීසි විසින් රචිත ග්‍රන්ථයේ බලාපොරොත්තු සහගත සහ අනාවැකිමය මාතෘකාව වන අතර, එය බොහෝ දෙනාට නිමක් නැති යුද්ධයට සහය දැක්වීමෙන් අර්ධ වශයෙන් පසුබැසීමට උත්සාහ කරන බොහෝ දෙනෙකුට අගනා පියවරක් වනු ඇත, නමුත් එය වඩාත් සංගත සහ පිළිගැනීමට සූදානම් නැත. සම්පූර්ණ අහෝසි කිරීම පිළිබඳ ආනුභවිකව තහවුරු කළ ප්රඥාව. මා විසින් සාමාන්‍යයෙන් මිනිසුන්ට නිර්දේශ කරන පහත සඳහන් පොත්වල කතුවරුන් කිසිවෙකු ඉංග්‍රීසි පොත කියවා ඇත්ද යන්න මා නොදන්නා නමුත්, එය ඔවුන්ට කාලානුක්‍රමිකව සහ තාර්කිකව හොඳ මඟ පෙන්වීමක් කරයි:
ඝාතනය Incorporated: දෙවන පොත: ඇමරිකාවේ හොඳම කාලය මුමියා අබු ජමාල් සහ ස්ටීවන් විටෝරියා විසින් 2018.
හිරෝෂිමා සහ නාගසාකි දිවි බේරන්න මැලින්ඩා ක්ලාක්, 2018.
යුද්ධය වැලැක්වීම සහ සාමය ප්රවර්ධනය කිරීම: සෞඛ්ය වෘත්තිකයින් සඳහා මාර්ගෝපදේශනයක් විලියම් Wiist සහ ෂලී වයිට් විසින් සංස්කරණය කරන ලද 2017 විසින් සංස්කරණය කරන ලදි.
සාමය සඳහා වූ ව්යාපාර සැලැස්ම: යුද්ධයෙන් තොර ලෝකයක් ගොඩනැගීම Scilla Elworthy, 2017.
යුද්ධය කිසි විටෙකත් නැත ඩේවිඩ් ස්නාන්සන් විසින් 2016.
ගෝලීය ආරක්ෂක පද්ධතිය: යුද්ධයට විකල්පයක් by World Beyond War, 2015, 2016, 2017.
යුද්ධයට එරෙහි බලගතු නඩුව: එක්සත් ජනපදයේ ඉතිහාසය තුළ ඇමරිකාව අහිමි වූ සහ අප (සියල්ල) කළ හැක්කේ කුමක්ද? කැතී බක්විත්, 2015.
යුද්ධය: මානව වර්ගයාට එරෙහි අපරාධයකි රොබට් වීවෝ, 2014.
කතෝලික යථාර්ථවාදය හා යුද්ධය අහෝසි කිරීම ඩේවිඩ් කැර්රල් කෝක්රන්, 2014.
යුද්ධය සහ මුළුමනින්ම විවේචනාත්මක පරීක්ෂණය ලෝරි කැල්හොන්, 2013.
මාරුව: යුද්ධයේ ආරම්භය, යුද්ධය අවසන් කිරීම ජුඩිත් අත්, 2013.
යුද්ධය නැත තවත්: අහෝසි කිරීමේ සිද්ධිය ඩේවිඩ් ස්නාන්සන් විසින් 2013.
යුද්ධයේ අවසානය ජෝන් හෝග්රන්, 2012.
සාමයට සංක්රමණය රසල් ෆෝරේ බ්රැක්, 2012.
යුද්ධය සිට සාමය: ඊළඟ සියවසට මඟ පෙන්වන්න කෙන්ට් ෂිෆර්ඩ්, 2011.
යුද්ධය යනු බොරුවක් ඩේවිඩ් ස්නාන්ස්සන්, 2010, 2016.
යුද්ධයෙන් පරිබාහිරය: සාමය සඳහා මානව ශක්යතාවය ඩග්ලස් ෆ්රයි, 2009.
යුද්ධයෙන් තොර ජීවිතයක් වින්ස්ලෝ මයර්ස්, 2009.
යුද්ධ පද්ධතියේ බිඳ වැටීම ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි, බර්ට්‍රන්ඩ් රසල්, මොහාන්දාස් ගාන්ධි සහ ඇල්බට් අයින්ස්ටයින්ගේ අදහස් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. අපොයි! ප්‍රගතිශීලී සම්මන්ත්‍රණයක මණ්ඩලයක් මත මම කවදා හෝ “සුදු” යැයි සිතිය හැකි එම පිරිමින් සිව්දෙනා සහ නියත වශයෙන්ම මිය ගිය හතර දෙනාම වෙන්කරවා ගත්තොත් මා ගන්නා අතිවිශිෂ්ට තලය මට සිතාගත හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම එය කරන්නම්, එක් එක් කෙනා බෙදාහදා ගත යුතු ප්රඥාව නිසා. නමුත් මෙම එකතුවේ දුර්වලතා මළ-සුදු-පිරිමි විචාරයට සම්බන්ධයක් නොවේ. සාමය පාර්ලිමේන්තු ව්‍යුහයක් හෝ පරිගණක ජාලයක් සේ - සාමය ගොඩනඟන්නේ කෙසේද යන්න සොයා ගැනීම සඳහා බටහිරයන් සොයා ගැනීම පිළිබඳ කිසිදු කතාවකින් කිසි විටෙකත් යුද්ධ නොකළ හෝ නොකළ බටහිර නොවන සමාජවල ප්රඥාව අතුරුදහන් වේ. අයින්ස්ටයින් ෆ්‍රොයිඩ්ගෙන් සාමය ඇති විය හැකිද කියා ඇසූ විට, මම ඔහුගෙන් වඩාත් කැමති වූයේ ජීන් පෝල් සාර්ත්‍රේ හෝ බර්ට්‍රන්ඩ් රසල්ගෙන්, සැමවිටම සාමය තෝරා නොගත් නමුත් එය කළ හැකි බවට අතිමහත් ප්‍රකාශයක් කළ අයයි. ඊටත් වඩා හොඳයි, ඔහු මාග්‍රට් මීඩ්ගෙන් අසන්නට ඇත. වඩා හොඳ නම්, ඔහු බටහිර නොවන ව්‍යවහාරයේ පමණක් ක්‍රියාත්මක වන න්‍යාය තුළ කළ හැකි දෙයක් ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරනවාට වඩා එය කළ සහ එය කරමින් සිටින සමාජ දෙස බැලීමට ඇති.
සාකච්ඡා කරන ලද සාම චින්තකයින් හතර දෙනා පැහැදිලිවම සීමිත වුවද, සිත් ඇදගන්නාසුළු හා වටිනා ය. ටෝල්ස්ටෝයි ඉතා පැහැදිලි සහ සම්මුති විරහිත ය, නමුත් සෑම දෙයක්ම ආගමික විශ්වාසය මත පදනම් වන අතර එය බෙදා ගැනීමට නොහැකි කිසිවෙකුට ප්‍රයෝජනයක් නැත. රසල් ඔහුගේ ප්රඥාව විශ්වීය කළ හැකි ලෞකික ටෝල්ස්ටෝයි ලෙස පෙනී යයි, රසල් විරුද්ධ වූයේ “නරක යුද්ධවලට” පමණක් බව හැර - ඔහු එය ඉතා හොඳින් කළත්. සමූහ ඝාතනවලට අනුබල නොදීම සම්බන්ධයෙන් ගාන්ධි අපව ආගමික සාධාරණීකරණයන් වෙත ගෙන යයි. එහෙත්, ගාන්ධි විසින්ම පැවසූ දේ නොතකා, ඔහුගේ අදහස් අන් අයගේ සැබෑ සම්ප්‍රදාය නැවත ප්‍රකාශ කිරීමට වඩා නිර්ලජ්‍ය ලෙස නිර්මාණශීලී වන අතර බොහෝ අනුගාමිකයින්ට ගාන්ධිගේ ආගමෙන් ගාන්ධි ක්‍රියාවන් වෙන් කිරීම පහසු වී ඇත. අයින්ස්ටයින් අපව නැවතත් ආගමික ක්ෂේත්‍රයෙන් පිටතට ගෙන යයි, නමුත් නැවතත් අර්ධ යුද විරෝධයට. අයින්ස්ටයින් යුද්ධයට විරුද්ධ විය මත.
එබැවින්, මෙම උදාහරණ හතරම අඩු බව පෙනේ. එසේ පැවසීමේදී, මා අදහස් කරන්නේ මිනිසුන් හතර දෙනා කියා දුන් ප්‍රයෝජනයට ගත හැකි පාඩම් වෙතට මිස ආදර්ශවත් මිනිසුන් ලෙස ඔවුන්ගේ ජීවිතයට නොව - කරුණු දෙක පිරිසිදුව වෙන් කළ හැකි යැයි මම නොකියමි. ඉහත ලැයිස්තුගත කර ඇති පොත්වල පෙනෙන පරිදි, යුද්ධය අහෝසි කිරීම පිළිබඳ දැනුම හා චින්තනය පරිණාමය වී ඇත. එබැවින් අපි "යුද්ධය" ලෙස හඳුන්වන හැසිරීම් ඇති කර ගන්න. එබැවින් යුද්ධය සම්බන්ධයෙන් ජනප්රිය ආකල්ප ඇත. නමුත් මෙම චින්තකයින් දායක වූ දියුණුව නොමැතිව අප වඩාත් නරක තැනක සිටිනු ඇතැයි මම සැක කරමි.
ඔහුගේ පොත අවසානයේ ඉංග්‍රීසි ටෝල්ස්ටෝයි විස්තර කරන්නේ යුද්ධයේ මිථ්‍යා කථා, රසල් යුධ යුක්තිසහගත කිරීමේ මිත්‍යා කථා, ගාන්ධි ප්‍රචණ්ඩත්වයේ මිථ්‍යා කථා සහ අයින්ස්ටයින් ආරක්ෂාව පිළිබඳ මිථ්‍යා කතා ලෙසය. මෙම මානව විශේෂයේ ආයු අපේක්ෂාවට සමාන නොවන බව යමෙකු බලාපොරොත්තු වන එවැනි මිථ්‍යාවන් පවතින තාක් කල් මෙම කතුවරුන්ට සේවය කළ හැකි අරමුණු මේවාය.
