ඩේවිඩ් රින්ටෝල්, World BEYOND War මාර්ගගත පාඨමාලා සහභාගිවන්නෙක්
ෆෙඩ්රික් ඩග්ලස් වරක් පැවසුවේ, “ඉල්ලීමකින් තොරව බලය කිසිවක් ලබා නොදේ. එය කිසි විටෙකත් නොකළ අතර එය කිසි විටෙකත් සිදු නොවේ. ඕනෑම ජනතාවක් නිහඬව යටත් වන්නේ කුමක් දැයි සොයා බලන්න, ඔවුන් මත පටවනු ලබන අයුක්තිය සහ වැරදි පිළිබඳ නිවැරදි මිනුම ඔබ සොයාගෙන ඇත.
සාමාන්‍ය පුරවැසියන්ට ප්‍රතිලාභ ගෙන දෙන ප්‍රතිසංස්කරණ ගැන රජයන් කිසි විටෙකත් සංකල්පනය කර නැත, පසුව ඒවා නිහතමානී මහජනතාවකට කරුණාවෙන් ප්‍රදානය කළේය. සමාජ සාධාරණත්වය ව්‍යාපාරවලට සෑම විටම පාලක ප්‍රභූවට මුහුණ දීමට සිදු වී ඇති අතර, පළමු සංශෝධනයේ සඳහන් වන පරිදි, “දුක්ගැනවිලි සඳහා රජයට පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කිරීමට” සිදු විය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඩග්ලස් අහෝසි කරන්නෙකු වූ අතර ඔහුගේ නිශ්චිත ව්‍යාපාරය වහල්භාවයට එරෙහි වූ අතර ඔහු වහල්භාවයට පත්ව සිටි නමුත් විධිමත් අධ්‍යාපනයක් නොතිබුණද ඔහු දක්ෂ කතුවරයෙකු සහ කථිකයෙකු විය. වර්ණයෙන් යුත් මිනිසුන් වෙනත් ඕනෑම අයෙකුගේ බුද්ධිමය ගැලපීම බවට ඔහු ජීවමාන සාක්ෂියක් විය.
මා ආරම්භ කළ උද්ධෘතයේ රැඩිකල් ස්වරය තිබියදීත්, ඩග්ලස් ඉවසීමේ සහ සංහිඳියාවේ ශූරයෙකි. විමුක්තියෙන් පසු, ඔහු සමාජයට සාමයෙන් ඉදිරියට යාමට මාර්ග සෙවීම සඳහා හිටපු වහල් හිමියන් සමඟ විවෘත සංවාදයකට සහභාගී විය.
අහෝසි කිරීමේ ව්‍යාපාරයේ ඔහුගේ සමහර සම වයසේ මිතුරන් ඔහුට මේ පිළිබඳව අභියෝග කළ නමුත් ඔහුගේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම වූයේ, “මම ඕනෑම කෙනෙකු සමඟ හරි දේ කිරීමට සහ වැරදි කිරීමට කිසිවෙකු සමඟ එක්වන්නේ නැත” යන්නයි.
ඩග්ලස් ද ඔහුගේ දේශපාලන හිතවතුන්ට අභියෝග කිරීමට ඉහළින් සිටියේ නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, 1864 ජනාධිපතිවරණයේදී අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන්ට ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීමට ඇති අයිතියට විවෘතව සහාය නොදීම නිසා ඔහු ඒබ්‍රහම් ලින්කන් ගැන කලකිරීමට පත් විය.
ඒ වෙනුවට ඔහු රැඩිකල් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පක්ෂයේ John C. Fremont ප්‍රසිද්ධියේ අනුමත කළේය. ෆ්‍රෙමොන්ට ජයග්‍රහණය කිරීමට අවස්ථාවක් නොතිබුණද ඔහු මුළු හදවතින්ම අහෝසි කරන්නෙකු විය. ඩග්ලස්ගේ මහජන විරෝධතා ඡන්දය ලින්කන්ට විවෘත තරවටුවක් වූ අතර 14 ක්‍රියාත්මක කිරීමට ලින්කන්ගේ තීරණයට දැඩි ලෙස බලපෑවේය.th හා 15th වසරකට පසුව සංශෝධන.
1876 දී, ඩග්ලස් වොෂින්ටන් ඩීසී හි ලින්කන් පාර්ක් හි විමුක්ති ස්මාරකය කැප කිරීමේ දී කතා කළේය. ඔහු ලින්කන් "සුදු මිනිසාගේ ජනාධිපති" ලෙස හැඳින්වූ අතර වහල් පුද්ගලයෙකුගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් ඔහුගේ ශක්තීන් සහ දුර්වලතා යන දෙකම ගෙනහැර දැක්වීය.
එසේ වුවද, ඔහුගේ සියලු වැරදි සඳහා, "ලින්කන් මහතා නීග්‍රෝට එරෙහිව තම සුදු සහෝදර-රටේ වැසියන්ගේ අගතීන් බෙදා ගත්තද, ඔහුගේ හදවත් තුළ ඔහු වහල්භාවය පිළිකුල් කළ බවත් පිළිකුල් කළ බවත් පැවසීම අවශ්ය නොවේ." ඔහුගේ කතාව සත්‍යය සහ සංහිඳියාව පිළිබඳ සංකල්පයේ මුල් උදාහරණයකි.
වහල්භාවයට එරෙහි චෝදනාව මෙහෙයවන සිවිල් සමාජය පිළිබඳ තවත් උදාහරණයක් වූයේ හැරියට් ටබ්මන් සහ ඇය ප්‍රමුඛ සාමාජිකාවක් වූ භූගත දුම්රිය මාර්ගයයි. ඩග්ලස් මෙන් ඇය වහල්භාවයට පත් වූ අතර පැන යාමට සමත් විය. ඇයගේ නිදහස ගැන අවධානය යොමු කරනවා වෙනුවට, ඇය තම විස්තෘත පවුලට ඔවුන්ගේ වහල්භාවයෙන් බේරීමට උපකාර කිරීමට කටයුතු කිරීමට පටන් ගත්තාය.
භූගත දුම්රිය ආධාරකරුවන්ගේ රහස් ජාලය හරහා ඇය වහල්භාවයට පත් වූ අනෙකුත් පුද්ගලයින්ට නිදහස ලබා ගැනීමට උපකාර කිරීමට ගියාය. ඇගේ කේත නාමය "මෝසෙස්" වූයේ ඇය කටුක වහල්භාවයෙන් මිනිසුන්ව නිදහසේ පොරොන්දු වූ දේශයට ගෙන ගිය බැවිනි. හැරියට් ටබ්මන් කිසි විටෙකත් මගියෙකු නැති කර ගත්තේ නැත.
භූගත දුම්රිය මාර්ගයට නායකත්වය දීමට අමතරව, විමුක්තියෙන් පසු ඇය Suffragettes හි ක්රියාකාරී විය. ඇය 1913 දී ඇය විසින්ම ආරම්භ කරන ලද සාත්තු නිවාසයක මිය යන තෙක් ඇය අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන් සහ කාන්තාවන් සඳහා මානව හිමිකම් පිළිබඳ ශූරියක් ලෙස සිටියාය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලුම අහෝසි කරන්නන් අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන් නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන් හැරියට් බීචර් ස්ටෝව්, ඇගේ පරම්පරාවේ වහල් මිනිසුන්ට මිත්‍ර භූමිකාවක් ඉටු කළ බොහෝ සුදු ඇමරිකානුවන්ගෙන් කෙනෙකි. ඇගේ නවකතාව සහ නාට්යය, මාමේ ටොම්ගේ කැබින් වහල්භාවය අහෝසි කිරීමට සහාය වීම සඳහා ඇයගේ "වර්ගය" සහ පන්තියේ බොහෝ මිනිසුන් දිනා ගත්තාය.
වහල්භාවය ඊනියා ස්වාමිවරුන්, වෙළෙන්දන් සහ ඔවුන් වහල්භාවයට පත් කළ මිනිසුන්ට පමණක් නොව සමස්ත සමාජයටම ස්පර්ශ වන බව ඇගේ කතාවෙන් පෙනී ගියේය. ඇගේ පොත ප්‍රකාශන වාර්තා බිඳ දැමූ අතර ඇයද ඒබ්‍රහම් ලින්කන්ගේ විශ්වාසවන්තියක් බවට පත්විය.
එබැවින් වහල්භාවය අහෝසි කිරීම සිදු වූයේ කිසිදා තේරී පත් වූ නිලතල දැරුවේ නැති සාමාන්‍ය පුරවැසියන්ගේ ක්‍රියාවලින් බව අපට පෙනේ. ඩොක්ටර් කිං කිසිදා රජයේ නිල තනතුරක් දැරුවේ නැති බවද සඳහන් කළ හැකිය. සිවිල් අයිතිවාසිකම් ව්‍යාපාරය, වහල්භාවය අහෝසි කිරීමේ සිට 1960 ගනන්වල වර්ගීකරණය දක්වා මූලික වශයෙන් සාමකාමී සිවිල් අකීකරුකමේ දිගු සම්ප්‍රදායක ප්‍රතිඵලයකි.
මම ඉතා වැදගත් දෙයක් අත්හැර ඇති බව පාඨකයන්ට පෙනෙනු ඇත. මම සිවිල් යුද්ධය ගැන සඳහන් කළේ නැහැ. ෆෙඩරසිය පෙරලා දැමීම සඳහා යුනියන් ආන්ඩුවේ මිලිටරි ක්‍රියාමාර්ග සැබවින්ම වහල්භාවය සහ සියල්ලටම අහෝසි කළ බව බොහෝ දෙනා තර්ක කරති.
සිය පොතේ යුද්ධය කිසිදා සාධාරණ නොවේ, ඩේවිඩ් ස්වන්සන් සිවිල් යුද්ධය අහෝසි කිරීමේ ව්‍යාපාරයෙන් අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමක් බවට ඒත්තු ගැන්වෙන තර්කයක් ගොඩනඟයි. 2003 දී ඉරාකය ආක්‍රමණය කිරීම සඳහා වූ සාවද්‍ය තාර්කිකකරණය සමූල ඝාතක ආයුධ වූවා සේම, වහල්භාවය ප්‍රචණ්ඩත්වය සඳහා තාර්කිකකරණයක් බවට පත් විය.
ස්වන්සන් පවසන පරිදි, "වහලුන් නිදහස් කිරීමට - ඔවුන්ව "මිලදී ගැනීමෙන්" සහ ඔවුන්ගේ නිදහස ලබා දීමෙන් - යුද්ධය සඳහා උතුරට වියදම් කළ මුදලට වඩා බෙහෙවින් අඩු වනු ඇත. එය දකුණ වියදම් කළ දේ ගණන් නොගනී හෝ මරණ, තුවාල, විකෘති කිරීම්, කම්පනය, විනාශය සහ දශක ගනනාවක කල්පවත්නා තිත්තකමෙන් මනිනු ලබන මානව පිරිවැය ගණනය නොකරයි.
අවසානයේ ඇමරිකාවේ වහල් මිනිසුන්ගේ සහ ඔවුන්ගෙන් පැවතෙන්නන්ගේ මානව හිමිකම් යළි ස්ථාපිත කළේ ඩග්ලස්, ටබ්මන්, බීචර් ස්ටෝ, ඩොක්ටර් කිං වැනි සාමාන්‍ය පුරවැසි ක්‍රියාකාරීන්ගේ ක්‍රියා කලාපය බව ඉතිහාසය පෙන්වා දෙයි. ඔවුන්ගේ වෙහෙස නොබලා ක්‍රියාශීලීත්වය සහ බලයට සත්‍යය කතා කිරීමට ඇති කැපවීම දෙගිඩියාවෙන් සිටි ලින්කන්ට සහ පසුව ජනාධිපති කෙනඩි සහ ජොන්සන්ට වැටෙන් බැස නිවැරදි දේ කිරීමට බල කෙරුනි.
සිවිල් සමාජයේ ක්‍රියාකාරීත්වය සමාජ සාධාරණත්වය තහවුරු කිරීමේ යතුරයි.
ඩේවිඩ් රින්ටූල් සහභාගී වී ඇත World BEYOND War යුද්ධය අහෝසි කිරීම පිළිබඳ මාර්ගගත පාඨමාලා.
එක් ප්රතිචාරයක්
අපි යුද්ධයේ හෝ වෙනත් අපරාධකරුවන් නොවිය යුතුයි! පෘථිවියේ වැසියෙක් වන්න!