ඩේවිඩ් ස්වසන්
මයිකල් නග්ලර් නිකම්ම ප්රකාශයට පත් කර ඇත අවිහිංසකතා අත්පොත: ප්රැක්ටිකල් ඇක්ෂන් සඳහා මාර්ගෝපදේශ, කියවීමට ඉක්මන් පොතක් සහ ජීර්ණය කිරීමට දිගු පොතක්, සන් ටුගේ යැයි විචිත්‍රවත් ලෙස සිතන තරම් වෙනස් නැඹුරුවක් ඇති මිනිසුන් පොහොසත් පොතක්. එනම්, නොමඟ ගිය වේදිකා එකතුවකට වඩා, මෙම පොත යෝජනා කරන්නේ තවමත් රැඩිකල් ලෙස වෙනස් චින්තනයක් ලෙස පවතින දේ, අපගේ වාතයේ නොමැති ජීවන පුරුද්දක්. ඇත්ත වශයෙන්ම, නාග්ලර්ගේ පළමු අවවාදය නම්, ගුවන් තරංග වළක්වා ගැනීම, රූපවාහිනිය ක්‍රියා විරහිත කිරීම, ප්‍රචණ්ඩත්වය නිර්දය ලෙස සාමාන්‍යකරණය කිරීමෙන් ඉවත් වීමයි.
සාම ව්‍යාපාරයකට යොදන යුද කලාව අපට අවශ්ය නැත. සාමකාමී, යුක්ති සහගත, නිදහස් හා තිරසාර ලෝකයක් සඳහා වූ ව්‍යාපාරයට සත්‍යග්‍රහයේ කලාව අපට අවශ්‍යය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මිලිටරි කාර්මික සංකීර්ණය පරාජය කිරීමට උත්සාහ කිරීම නැවැත්විය යුතු බවයි (එය ක්‍රියාත්මක වන්නේ කෙසේද?) එය ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට සහ එහි කොටස් සෑදූ පුද්ගලයින් නව හැසිරීම් වලට පරිවර්තනය කිරීමටත් අපටත් වඩා හොඳ විය යුතුය. .
ලෝකයේ විශාලතම මිලිටරිය පිළිබඳ සාකච්ඡාවක සිට පුද්ගලික අන්තර්ක්‍රියා දක්වා මාරුවීමට එය තැනින් බැහැරව පෙනේ. නිසැකවම ජෝන් කෙරීට සම්පූර්ණ පෞරුෂ බද්ධ කිරීමක් ලබා දීමෙන් දූෂිත මැතිවරණ, යුද ලාභ ලැබීම, අනුබල දෙන මාධ්‍ය ආයතන සහ යුද්ධය සාමය කරා යන මාර්ගය යැයි වෘත්තීය නිලධරයන් විසින් උපකල්පනය කරනු ඇත.
අවිහිංසාවාදය ගැන සිතීමට හා ජීවත් වීමට ඉගෙන ගැනීමෙන් පමණක් අපට අපගේ ආණ්ඩු ව්‍යුහයන් පරිවර්තනය කිරීමේ විශාලතම විභවතාවයෙන් යුත් ක්‍රියාකාරී ව්‍යාපාරයක් ගොඩනැඟිය හැකි බවට සැකයක් නැත. සාකච්ඡා කළ හැකි දේ, සම්මුතියකට පැමිණිය යුතු දේ සහ නොකළ යුතු දේ දැන ගැනීමේ වැදගත්කම නාග්ලර්ගේ උදාහරණ මගින් ඉස්මතු කරයි; සාර්‍ථක සහ සංකේතාත්මක දේ; ව්‍යාපාරයක් එහි අවිහිංසාව උත්සන්න කිරීමට සූදානම් වන විට සහ එය ඉක්මණින් හෝ ප්‍රමාද වූ විට; සහ (සැමවිටම?) ව්‍යාපාරයක් මධ්‍යයේ නව ඉල්ලීම් ඉටු නොකිරීමට.
ටියානන්මෙන් චතුරශ්‍රය අතහැර දමා වෙනත් උපක්‍රම අනුගමනය කළ යුතුව තිබූ බව නාග්ලර් විශ්වාස කරයි. චතුරස්රය අල්ලා ගැනීම සංකේතාත්මක විය. 2000 දී ඉක්වදෝරියානු කොන්ග්‍රසය විරෝධතාකරුවන් විසින් අත්පත් කර ගන්නා විට ඔවුන්ගේ නායකයෙකු ජනාධිපති ලෙස තේරී පත් විය. මන්ද? නාග්ලර් පෙන්වා දෙන්නේ කොන්ග්‍රසය සංකේතයක් නොව බලයේ ස්ථානයක් බවයි; ක්‍රියාකාරීන් බලය ලබා ගැනීමට තරම් ශක්තිමත් වූ අතර එය ඉල්ලීමට පමණක් නොව; වාඩිලා ගැනීම ඊට පෙර හා පසුව අනුගමනය කළ විශාල ව්‍යාපාරයක කොටසකි.
වාඩිලා ගැනීමේ ව්‍යාපාරය පිළිබඳව නාග්ලර්ට විශාල ප්‍රශංසාවක් හා බලාපොරොත්තුවක් ඇති අතර එතැන් සිට අසාර්ථකත්වයට උදාහරණ ද ලබා ගනී. සෑම කෙනෙකුම ශාප කිරීම නැවැත්වුවහොත් එක් නගරයක පල්ලි කණ්ඩායමක් වාඩිලාගැනීම සමඟ එක්වීමට ඉදිරිපත් වූ විට, වාඩිලා ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළහ. ගොළු තීරණය. අපට අවශ්ය සෑම කුඩා දෙයක්ම නොකර සිටීම කාරණය පමණක් නොව, අපි බලය සඳහා අරගලයක නිරත නොවෙමු - ඒ වෙනුවට, ඉගෙනීමේ ක්‍රියාවලියක සහ සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීමේ ක්‍රියාවලියක දී, අප අභියෝග කිරීමට සංවිධානය වන අය සමඟ වුවද - සහ නිසැකවම අපට උදව් කිරීමට කැමති අය සමඟ අපි පැටලීමෙන් වැළකී සිටිමු. යටහත් පහත්කමට වඩා මිත්‍රත්වයේ එවැනි පියවර ගන්නා විට, අපට අභියෝග කරන අයට නවාතැන් දීම නාග්ලර්ගේ ලේඛන පවා ප්‍රයෝජනවත් විය හැකිය.
අපි සියලු පාර්ශවයන්ගේ සුභසාධනයෙන් පසුවයි, නාග්ලර් ලියයි. අපට අවශ්ය අය පවා කාර්යාලයෙන් ඉවත් කිරීමට අවශ්‍යද? අපට අවශ්ය අය පවා අපරාධ සම්බන්ධයෙන් නඩු පැවරිය යුතුද? යුද්ධයක් දියත් කළ නිලධාරියෙකුට ඔහු හෝ ඇය ධුරයෙන් ඉවත් කිරීම සහ අනුමත කිරීම වාසිදායක යැයි පෙනිය හැකි ප්‍රතිෂ් tive ාපන යුක්තියක් තිබේද? සමහරවිට. සමහර විට නැත. එහෙත් නීතියේ ආධිපත්‍යය තහවුරු කිරීම සහ අයුක්තිය අවසන් කිරීම සඳහා මිනිසුන් ධුරයෙන් ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කිරීම පළිගැනීමෙන් තොරව ක්‍රියා කිරීමට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය.
අපි අන් අයට එරෙහිව ජයග්‍රහණ සෙවිය යුතු නැත, නාගර් උපදෙස් දෙයි. එහෙත් ක්‍රියාකාරීන් සංවිධානය කිරීම සඳහා ලබාගත් සෑම අර්ධ සාර්ථකත්වයක්ම ගැඹුරින් ජයග්‍රහණය මත රඳා පවතින බව දැනුම් දීම අවශ්ය නොවේද? සමහරවිට. නමුත් ජයග්‍රහණයක් යමෙකු කෙරෙහි තිබිය යුතු නොවේ. එය යමෙකු සමඟ විය හැකිය. තෙල් බාරකරුවන්ට මුණුබුරන් සිටින අතර ඔවුන් අපට මෙන් ජීවත්විය හැකි ග්‍රහලෝකයක් භුක්ති විඳිනු ඇත.
ඉන්දියාවේ ගාන්ධි දැරූ උත්සාහය සහ පළමු ඉන්ටිෆාඩා මේ දෙක ඒකාබද්ධ කිරීමේ උදාහරණ ලෙස නාග්ලර් බාධාකාරී හා ruc ලදායී ක්‍රියාමාර්ග ගෙනහැර දක්වයි. බ්‍රසීලයේ ඉඩම් නොමැති කම්කරු ව්‍යාපාරය නිර්මාණාත්මක අවිහිංසාව භාවිතා කරන අතර අරාබි වසන්තය බාධාකාරී ලෙස භාවිතා කළේය. ඉතා මැනවින්, නාග්ලර් සිතන්නේ, ව්‍යාපාරයක් projects ලදායී ව්‍යාපෘති වලින් ආරම්භ වී පසුව බාධා එකතු කළ යුතු බවයි. වාඩිලා ගැනීමේ ව්‍යාපාරය ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවට ගමන් කර ඇති අතර, මහජන චතුරශ්‍රවලින් විරෝධතා පලවා හැරීමෙන් පසුව කුණාටු වින්දිතයින්ට සහ බැංකු වින්දිතයින්ට ආධාර සංවර්ධනය කිරීම. වෙනස් වීමේ විභවය පවතින්නේ වාඩිලා ගැනීමේ හෝ වෙනත් ව්‍යාපාරයක ප්‍රවේශයන් දෙක ඒකාබද්ධ කිරීමේ හැකියාව මත බව නාග්ලර් විශ්වාස කරයි.
අවිහිංසාවාදී ක්‍රියාකාරී ව්‍යාපාරයක නාග්ලර්ගේ අනුක්‍රමික පියවරවලට ඇතුළත් වන්නේ: 1. ගැටුම් නිරාකරණය, 2. සත්‍යග්‍රහ, 3. අවසාන පූජාව.
අපේ රජය සාමකාමීව හැසිරීම තරම් අපට අවශ්ය වන්නේ ගැටුම් මඟහරවා ගැනීම බව නාග්ලර් මා සමඟ එකඟ වනු ඇතැයි මම සිතමි. නොවිය යුතු ගැටුම් ජනනය කිරීම සඳහා බොහෝ දේ කරනු ලැබේ. රටවල් 175 ක එක්සත් ජනපද භට පිරිස් සහ ඉතිරි කිහිප දෙනාගෙන් ඩ්‍රෝන යානා සතුරුකම් ඇති කරන බව දන්නා කරුණකි. එහෙත් එම සතුරුකම වැඩි භට පිරිස් ස්ථානගත කිරීම සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා යොදා ගනී. අප කිසි විටෙකත් ගැටුම් ලෝකයෙන් මිදෙන්නේ නැති බව වටහා ගැනීම වැදගත් වන අතර, මම උත්සාහ කළහොත් අපට බොහෝ සමීප විය හැකි බව මට විශ්වාසයි.
එහෙත් නාග්ලර් රාජ්‍ය දෙපාර්තමේන්තුවට නොව ජනප්‍රිය ව්‍යාපාරයක් සඳහා සැලැස්මක් ගෙනහැර දක්වයි. ඔහුගේ අදියර තුන අපගේ අනාගත ක්‍රියාමාර්ගය ගෙනහැර දැක්විය යුතු ආකාරය පිළිබඳ මාර්ගෝපදේශයකි. පියවර 0.5, එසේ නම්, ගැටුම් මඟහරවා ගැනීම නොව ආයතනික මාධ්‍යයට විනිවිද යාම හෝ සන්නිවේදනය සඳහා විකල්ප ක්‍රම සංවර්ධනය කිරීම ය. නැතහොත් එය මට සිදු වේ. මම නාග්ලර්ව ඉක්මනින්ම ටෝක් නේෂන් රේඩියෝවෙන් සත්කාරකත්වය දරමි, එබැවින් ඩේවිඩ්ස්වාන්සන් ඩොට් ආර්ග් හි ඩේවිඩ් ලෙස ඉල්ලා සිටින ප්‍රශ්න ඔහු වෙත එවන්න.
Nag ානවන්තව හා උපායමාර්ගිකව සිදුකරන අවිහිංසාවාදී ක්‍රියාවන් සඳහා වර්ධනය වන සාර්ථකත්වය සහ ඊටත් වඩා විශාල විභවයක් නාග්ලර් දකින අතර ප්‍රචණ්ඩත්වය අපේ රජයේ පෙරනිමි ප්‍රවේශය ලෙස කොතරම් දුරට පවතින්නේද යන්න පෙන්වා දෙයි. පසුගිය දශක කිහිපය තුළ ලොව පුරා සිදු කරන ලද අවිහිංසාවාදී ව්‍යාපාර පිළිබඳ ඔහුගේ පුළුල් දැනුම නිසා නාග්ලර්ගේ නඩුව ශක්තිමත් සහ විශ්වසනීය ය. අපට ඉදිරියට යාමට අවශ්ය පාඩම් උකහා ගැනීම සඳහා නාග්ලර් සාර්ථකත්වයන්, අසාර්ථකත්වයන් සහ අර්ධ සාර්ථකත්වයන් දෙස බලයි. මෙම පොත පිළිබඳ සමාලෝචනයක් පොතට වඩා දිගු හෝ දිගු කාලයක් ලිවීමට මා පෙළඹී ඇත, නමුත් මෙය පැවසීම වඩාත් ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇතැයි විශ්වාස කරමි:
මාව විශ්වාස කරන්න. මෙම පොත මිලදී ගන්න. එය ඔබ සමඟ කරගෙන යන්න.
