ත්රස්තවාදයට හොඳම විකල්පයක් වන්නේ සාමයේ සංස්කෘතියයි

ඩේවිඩ් ඇඩම්ස් විසිනි

5,000 වසර ගණනාවක් තිස්සේ මානව ශිෂ් ization ාචාරයේ ආධිපත්‍යය දැරූ යුද්ධයේ සංස්කෘතිය බිඳ වැටීමට පටන් ගැනීමත් සමඟම එහි ප්‍රතිවිරෝධතා වඩාත් පැහැදිලි වේ. ත‍්‍රස්තවාදය සම්බන්ධයෙන් මෙය විශේෂයෙන් ම සිදු වේ.

ත්‍රස්තවාදය යනු කුමක්ද? ලෝක වෙළඳ මධ්‍යස්ථානය විනාශ වීමෙන් පසු ඔසාමා බින් ලාඩන් විසින් නිකුත් කරන ලද අදහස් කිහිපයක් සමඟ අපි ආරම්භ කරමු:

“සර්වබලධාරි දෙවියන් එක්සත් ජනපදයට වඩාත් අවදානමට ලක්විය හැකි ස්ථානයට පහර දුන්නේය. ඔහු එහි විශාලතම ගොඩනැගිලි විනාශ කළේය. දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා වේවා. මෙන්න එක්සත් ජනපදය. එය උතුරේ සිට දකුණට සහ නැගෙනහිර සිට බටහිරට භීතියෙන් පිරී තිබුණි. දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා වේවා. එක්සත් ජනපදය අද රස බලන දේ අප අවුරුදු දස දහස් ගණනක් තිස්සේ රස බැලූ දෙයට සාපේක්ෂව ඉතා සුළු දෙයකි. අපේ ජාතිය අවුරුදු 80 කට වැඩි කාලයක් තිස්සේ මේ නින්දාව සහ අව mpt ාව රස විඳිමින් සිටී.

කිසිදු වැරැද්දක් නොකළද ඉරාකයේ ළමුන් මිලියනයක් මේ වන විට ඉරාකයේ මිය ගොස් ඇත. එසේ තිබියදීත්, ලෝකයේ කිසිවෙකු විසින් හෙළා දැකීමක් හෝ පාලකයන්ගේ උලෙමා [මුස්ලිම් විද්වතුන්ගේ ශරීරය] විසින් කරන ලද ෆට්වා එකක් අපට අසන්නට නොලැබුණි. පලස්තීනයේ, ජෙනින්, රමල්ලා, රාෆා, බීට් ජලා සහ වෙනත් ඉස්ලාමීය ප්‍රදේශවල විනාශය කරා ඊශ්‍රායල් යුද ටැංකි සහ ලුහුබැඳ ගිය වාහන ඇතුළු වන අතර අපට කිසිදු හ ices ක් හෝ ශබ්දයක් ඇසෙන්නේ නැත.

“එක්සත් ජනපදය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මම එයට සහ එහි ජනයාට මෙම වචන කිහිපයක් කියමි: කුළුණු නොමැතිව අහස ඔසවා තැබූ සර්වබලධාරි දෙවියන් විසින් මම දිවුරමි. පලස්තීනයේ යථාර්ථයක් වන අතර සියලු අවිශ්වාසවන්ත හමුදාවන් මොහොමඩ් දේශය හැර යාමට පෙර දෙවියන් වහන්සේගේ සාමය හා ආශිර්වාදය ඔහුට ලැබේවා. ”

ප්‍රවෘත්තිවල අප දකින ආකාරයේ ත්‍රස්තවාදය එයයි. එහෙත් වෙනත් ආකාරයේ ත්‍රස්තවාදයක් ද තිබේ. මත්ද්‍රව්‍ය සහ අපරාධ පිළිබඳ එක්සත් ජාතීන්ගේ කාර්යාලයේ වෙබ් අඩවියේ ත්‍රස්තවාදය පිළිබඳ එක්සත් ජාතීන්ගේ අර්ථ දැක්වීම සලකා බලන්න:

"ත්‍රස්තවාදය යනු දේශපාලන හේතූන් මත සටන් නොකරන ජනගහනයක් බිය ගැන්වීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති පුද්ගල, කණ්ඩායම් හෝ රාජ්‍ය ක්‍රියාකාරීන් විසින් සිදුකරන ප්‍රචණ්ඩත්වයයි. බිය ගැන්වීම්, බලහත්කාරය සහ / හෝ ප්‍රචාරක පණිවිඩයක් යැවීම සඳහා වින්දිතයින් සාමාන්‍යයෙන් අහඹු ලෙස (අවස්ථාවෙහි ඉලක්ක) හෝ තෝරාගත් (නියෝජිත හෝ සංකේතාත්මක ඉලක්ක) ජනගහනයකින් තෝරා ගනු ලැබේ. වින්දිතයාගේ ප්‍රධාන ඉලක්කය වන ination ාතනයට වඩා එය වෙනස් ය. ”

මෙම නිර්වචනයට අනුව න්‍යෂ්ටික අවි යනු ත්‍රස්තවාදයේ ආකාරයකි. සීතල යුද්ධය පුරාවටම, එක්සත් ජනපදය සහ සෝවියට් සංගමය යුද්ධය ත‍්‍රස්ත සමතුලිතතාවයකින් යුතුව පවත්වා ගෙන ගිය අතර, ඒ සෑම එකක්ම න්‍යෂ්ටික අවිවලින් අනෙකාගේ ඉලක්කය වූයේ න්‍යෂ්ටික ශීත with තුවකින් පෘථිවිය විනාශ කිරීමට ය. මෙම භීෂණ සමතුලිතතාවය හිරෝෂිමා සහ නාගසාකි බෝම්බ හෙලීමෙන් ඔබ්බට ගොස් පෘථිවියේ සිටින සියලු මිනිසුන් භීතියේ වලාකුළකට යටත් කළේය. සීතල යුද්ධය අවසානයේ න්‍යෂ්ටික අවි යෙදවීමේ යම් අඩුවීමක් දක්නට ලැබුණද, න්‍යෂ්ටික නිරායුධකරණය පිළිබඳ අපේක්ෂාවන් වලක්වනු ලැබුවේ මහා බලවතුන් විසින් පෘථිවිය විනාශ කිරීම සඳහා ප්‍රමාණවත් තරම් ආයුධ යෙදවීම දිගටම කරගෙන යාමෙනි.

න්‍යෂ්ටික අවි සම්බන්ධයෙන් පාලනය කිරීමට ඉල්ලා සිටි විට, සමස්තයක් වශයෙන් ලෝක අධිකරණය පැහැදිලි ස්ථාවරයක් නොගත් අතර, එහි සමහර සාමාජිකයන් දක්ෂ විය. විනිසුරු වීරමෙන්ට්‍රි න්‍යෂ්ටික අවි පහත සඳහන් කොන්දේසි වලින් හෙළා දුටුවේය.

“මානුෂීය යුද නීති උල්ලං es නය කරන ආයුධයක් භාවිතා කිරීමේ තර්ජනය එම යුද නීති උල්ලං to නය කිරීම නවත්වන්නේ නැත. මන්දයත් එය මගින් ඇති කරන අතිමහත් භීෂණය විරුද්ධවාදීන් වළක්වාලීමේ මානසික බලපෑම ඇති හෙයිනි. මෙම අධිකරණයට භීෂණය මත රඳා පවතින ආරක්ෂක රටාවක් අනුමත කළ නොහැක… ”

ප්‍රවීණ සාම පර්යේෂකයන් වන ජොහාන් ගැලිං සහ ඩියෙට්‍රික් ෆිෂර් විසින් මෙම ප්‍රශ්නය පැහැදිලිව ඉදිරිපත් කර ඇත.

“යමෙකු මැෂින් තුවක්කුවකින් ළමයින් ප්‍රාණ ඇපකරුවන් ලෙස තබාගෙන, ඔහුගේ ඉල්ලීම් ඉටු නොවන්නේ නම් ඔවුන් මරා දමන බවට තර්ජනය කරන්නේ නම්, අපි ඔහු භයානක, පිස්සු ත්‍රස්තවාදියෙකු ලෙස සලකමු. එහෙත් රාජ්‍ය නායකයෙකු මිලියන ගණනක් සිවිල් වැසියන් න්‍යෂ්ටික අවිවලින් ප්‍රාණ ඇපයට තබා තිබේ නම් බොහෝ දෙනෙක් මෙය සාමාන්‍ය දෙයක් ලෙස සලකති. අපි එම ද්විත්ව ප්‍රමිතිය අවසන් කළ යුතු අතර න්‍යෂ්ටික අවි ඒවා හඳුනාගත යුතුයි. එනම් ත්‍රස්තවාදී උපකරණ. ”

න්‍යෂ්ටික ත්‍රස්තවාදය යනු 20 හි දිගුවකි^th ගුවන් බෝම්බ හෙලීමේ සියවසේ හමුදා පුහුණුව. ගුවර්නිකා, ලන්ඩන්, මිලාන්, ඩ්‍රෙස්ඩන්, හිරෝෂිමා සහ නාගසාකි යන ගුවන් බෝම්බ හෙලීම් දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේ දී බිය ගැන්වීම්, බලහත්කාරය සහ ප්‍රචාරක මාධ්‍යයක් ලෙස අවිහිංසාවාදී ජනගහනයට එරෙහි සමූහ ප්‍රචණ්ඩත්වයට පූර්වාදර්ශයක් සපයයි.

දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයෙන් පසු වසරවලදී, අවම වශයෙන් සමහර අවස්ථාවලදී රාජ්‍ය ත්‍රස්තවාදයේ ස්වරූපයක් ලෙස සැලකිය හැකි ගුවන් බෝම්බ හෙලීම් අඛණ්ඩව භාවිතා කිරීම අපි දැක ඇත්තෙමු. සිවිල් වැසියන්ට එරෙහි නියෝජිත තැඹිලි, නැපල්ම් සහ ඛණ්ඩනය කිරීමේ බෝම්බ මෙන්ම වියට්නාමයේ ඇමරිකානුවන්ගේ මිලිටරි ඉලක්ක, එක්සත් ජනපදය පැනමාවේ සිවිල් ප්‍රදේශවලට බෝම්බ හෙලීම, නේටෝව විසින් කොසෝවෝට බෝම්බ හෙලීම, ඉරාකයට බෝම්බ හෙලීම මෙයට ඇතුළත් ය. දැන් ඩ්‍රෝන යානා භාවිතය.

සෑම පාර්ශ්වයක්ම නිවැරදි යැයි කියා සිටින අතර සැබෑ ත්‍රස්තවාදීන් වන්නේ අනෙක් පැත්තයි. නමුත් යථාර්ථය නම්, ඔවුන් සියල්ලෝම ත්‍රස්තවාදය භාවිතා කරන අතර, අනෙක් පැත්තෙහි සිවිල් ජනගහනය භීතියෙන් හා නිෂ්පාදනය කරමින් වරින් වර භීතියට සාරය ලබා දීමට ප්‍රමාණවත් විනාශයක් සිදු කරති. ඉතිහාසයේ ආරම්භයේ සිටම මානව සමාජයන්හි ආධිපත්‍යය දැරූ යුද සංස්කෘතියක සමකාලීන ප්‍රකාශනය මෙයයි. එය ගැඹුරු හා ආධිපත්‍යය ඇති නමුත් නොවැළැක්විය හැකි සංස්කෘතියකි.

සාමය හා අවිහිංසාව පිළිබඳ සංස්කෘතිය, එක්සත් ජාතීන්ගේ යෝජනාවල විස්තර කර ඇති පරිදි හා සම්මත කර ඇති පරිදි, අපේ කාලයේ ත්‍රස්තවාදී අරගලයන්ට යටින් පවතින යුද්ධයේ හා ප්‍රචණ්ඩත්වයේ සංස්කෘතියට ශක්‍ය විකල්පයක් සපයයි. සාම සංස්කෘතියක් සඳහා වන ගෝලීය ව්‍යාපාරය අවශ්‍ය ගැඹුරු පරිවර්තනය සඳහා vehicle තිහාසික වාහනයක් සපයයි.

සාමයේ සංස්කෘතියක් ළඟා කර ගැනීම සඳහා විප්ලවවාදී අරගලයේ මූලධර්ම හා සංවිධානය පරිවර්තනය කිරීම අවශ්‍ය වනු ඇත. වාසනාවකට මෙන්, සාර්ථක ආකෘතියක් ඇත, අවිහිංසාව පිළිබඳ ගාන්ධි මූලධර්ම. ක්‍රමානුකූලව, අවිහිංසාවාදී මූලධර්ම පෙර විප්ලවවාදීන් විසින් භාවිතා කරන ලද යුද සංස්කෘතියේ මූලධර්ම ආපසු හරවයි:

• තුවක්කුවක් වෙනුවට “ආයුධය” සත්‍යයයි
• සතුරෙකු වෙනුවට, යමෙකුට ඇත්තේ ඔබ තවමත් සත්‍යය ඒත්තු ගෙන නොමැති විරුද්ධවාදීන් පමණක් වන අතර එම විශ්වීය මානව හිමිකම් පිළිගත යුත්තේ කාටද?
• රහස්‍යභාවය වෙනුවට තොරතුරු හැකිතාක් පුළුල් ලෙස බෙදා ගැනේ
• අධිකාරී බලය වෙනුවට ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සහභාගීත්වයක් ඇත (“මහජන බලය”)
• පිරිමි ආධිපත්‍යය වෙනුවට, තීරණ ගැනීමේදී හා ක්‍රියා කිරීමේදී කාන්තාවන්ගේ සමානාත්මතාවය පවතී
• සූරාකෑම වෙනුවට, ඉලක්කය සහ මාධ්‍යයන් සියල්ලන්ටම යුක්තිය සහ මානව හිමිකම් වේ
• බලය තුළින් බලය සඳහා අධ්‍යාපනය වෙනුවට ක්‍රියාකාරී අවිහිංසාව තුළින් බලය සඳහා අධ්‍යාපනය

සාමය හා අවිහිංසාව යන සංස්කෘතිය ත්‍රස්තවාදයට සුදුසු ප්‍රතිචාරයක් ලෙස යෝජනා කෙරේ. වෙනත් ප්‍රතිචාරයන් ත්‍රස්තවාදයේ රාමුව සපයන යුද්ධ සංස්කෘතිය සදාකාලික කිරීමට නැඹුරු වේ; එබැවින් ඔවුන්ට ත්‍රස්තවාදය අහෝසි කළ නොහැක.

සටහන: මෙය 2006 හි ලියා ඇති වඩා දිගු ලිපියක කෙටි යෙදුමකි
http://culture-of-peace.info/terrorism/summary.html